原文
佛言：辞亲出家，识心达本，解无为法，名曰沙门。常行二百五十戒、进止清净，为四真道行成阿罗汉。阿罗汉者，能飞行变化，旷劫寿命，住动天地。次为阿那含，阿那含者，寿终灵神上十九天证阿罗汉。次为斯陀含，斯陀含者，一上一还即得阿罗汉。次为须陀洹，须陀洹者，七死七生便证阿罗汉。爱欲断者，如四肢断，不复用之。
翻译
序
当时，世尊成就佛道，这般思惟：‘离开欲望，安于寂静，是最殊胜的。安住大禅定，能降伏一切魔道。爱欲生于贪心和愚痴。禅定是智慧的资料。所以世尊，刚开始就说，离欲是最殊胜的，然才劝导，安住禅定降伏魔道。
正文
佛言：“辞别亲人，出家修道。认识到心的本来面目，明白无为佛法。便称之为沙门。 ” 恒常受持二百五十条戒律，修行四谛真道，精进志向，内心清净，成就阿罗汉。
释义/赏析
世尊：就是释迦牟尼佛，这是佛的十号之一。
成道已：就是在菩提树下，夜睹明星而悟道的时候。
作是思惟：他作这么一种想。
离欲寂静：离欲，就是没有这种欲念，没有这个染污法。寂静就是清净，无所作为，在那儿如如不动。
是最为胜：这是最殊胜的，最不可思议的。
住大禅定：在这大禅定里住著。
降诸魔道：这一切的魔王外道也能降伏了。
于鹿野苑中：佛作是思惟观察，看憍陈如这五个人应该先得度，所以他就到鹿野苑中。
转四谛法轮：四谛就是苦集灭道。苦，是世间之果；集，是世间之因；灭，是出世之果；道，是出世之因。苦集灭道，这叫四谛法。
复有比丘所说诸疑：又有其他的比丘，以后向佛请法，来问他们的疑难，问他们所不明白的道理。
求佛进止：请佛决定他们是可以向前修行？还是停止？求佛给他们一个决定的选择。
世尊教敕，一一开悟：佛有教敕。教，教化；敕，敕令，就是给他们命令。佛给他们开示教化，他们每一个比丘都开悟了。
合掌敬诺：合起掌来恭恭敬敬而应诺，应诺就是秉承佛教去修行了。
而顺尊敕：随顺世尊所教的道理去修行。
繁体原文
佛言：辭親出家，識心達本，解無爲法，名曰沙門。常行二百五十戒、進止清淨，爲四真道行成阿羅漢。阿羅漢者，能飛行變化，曠劫壽命，住動天地。次爲阿那含，阿那含者，壽終靈神上十九天證阿羅漢。次爲斯陀含，斯陀含者，一上一還即得阿羅漢。次爲須陀洹，須陀洹者，七死七生便證阿羅漢。愛慾斷者，如四肢斷，不復用之。
翻译
序
當時，世尊成就佛道，這般思惟：‘離開慾望，安於寂靜，是最殊勝的。安住大禪定，能降伏一切魔道。愛慾生於貪心和愚癡。禪定是智慧的資料。所以世尊，剛開始就說，離欲是最殊勝的，然才勸導，安住禪定降伏魔道。
正文
佛言：“辭別親人，出家修道。認識到心的本來面目，明白無爲佛法。便稱之爲沙門。 ” 恆常受持二百五十條戒律，修行四諦真道，精進志向，內心清淨，成就阿羅漢。
释义/赏析
世尊：就是釋迦牟尼佛，這是佛的十號之一。
成道已：就是在菩提樹下，夜睹明星而悟道的時候。
作是思惟：他作這麼一種想。
離欲寂靜：離欲，就是沒有這種慾念，沒有這個染污法。寂靜就是清淨，無所作爲，在那兒如如不動。
是最爲勝：這是最殊勝的，最不可思議的。
住大禪定：在這大禪定裏住著。
降諸魔道：這一切的魔王外道也能降伏了。
於鹿野苑中：佛作是思惟觀察，看憍陳如這五個人應該先得度，所以他就到鹿野苑中。
轉四諦法輪：四諦就是苦集滅道。苦，是世間之果；集，是世間之因；滅，是出世之果；道，是出世之因。苦集滅道，這叫四諦法。
復有比丘所說諸疑：又有其他的比丘，以後向佛請法，來問他們的疑難，問他們所不明白的道理。
求佛進止：請佛決定他們是可以向前修行？還是停止？求佛給他們一個決定的選擇。
世尊教敕，一一開悟：佛有教敕。教，教化；敕，敕令，就是給他們命令。佛給他們開示教化，他們每一個比丘都開悟了。
合掌敬諾：合起掌來恭恭敬敬而應諾，應諾就是秉承佛教去修行了。
而順尊敕：隨順世尊所教的道理去修行。
