明浙江馀姚人，初名云，字伯安，别号阳明子。十五岁访客居庸、山海间，纵观山川形胜。好言兵，善射。弘治十二年进士。授刑部主事。正德初，忤刘瑾，廷杖，谪贵州龙场驿丞。瑾诛，任庐陵知县。十一年，累擢右佥都御史、巡抚南赣。镇压大帽山、浰头、横水等处山寨凡八十四处民变，设崇义、和平两县。十四年，平宁王朱宸濠之乱。世宗时封新建伯。嘉靖六年总督两广兼巡抚，镇压断藤峡瑶民八寨。先后用兵，皆成功迅速。以病乞归，行至南安而卒。其学以致良知为主，谓格物致知，当自求诸心，不当求诸物。弟子极众，世称姚江学派。以曾筑室阳明洞中，学者称阳明先生。文章博大昌达，初刻意为词章，后不复措意工拙，而行墨间自有俊爽之气。有《王文成公全书》。
原文
先生尝谓：“人但得好善如好好色，恶恶如恶恶臭，便是圣人。”
直初闻之，觉甚易，后体验得来，此个功夫着实是难。如一念虽知好善、恶恶，然不知不觉，又夹杂去了。才有夹杂，便不是好善如好好色、恶恶如恶恶臭的心。善能实实的好，是无念不善矣；恶能实实的恶，是无念及恶矣。如何不是圣人？故圣人之学，只是一诚而已。
翻译
先生曾经说：“一个人只要能喜好善像喜好美色，厌恶恶像厌恶恶臭那样，就是圣人了。”
黄直刚刚听先生说时，觉得很容易，后来亲身体验后，才知道这功夫其实很难。比如心里的念头虽然知道喜欢善、厌恶恶，然而不知不觉就会掺杂进别的东西。稍有掺杂，就不是好善如同喜爱美色，憎恶如同讨厌恶臭了。如果能实实在在地喜好善，那么就没有一个念头不善了；如果能实实在在地厌恶恶，那么就没有一个念头涉及恶了。如此怎么会不是圣人呢？因此，圣人的学问只是一个“诚”字而已。
释义/赏析
繁体原文
先生嘗謂：“人但得好善如好好色，惡惡如惡惡臭，便是聖人。”
直初聞之，覺甚易，後體驗得來，此個功夫着實是難。如一念雖知好善、惡惡，然不知不覺，又夾雜去了。纔有夾雜，便不是好善如好好色、惡惡如惡惡臭的心。善能實實的好，是無念不善矣；惡能實實的惡，是無念及惡矣。如何不是聖人？故聖人之學，只是一誠而已。
翻译
先生曾經說：“一個人只要能喜好善像喜好美色，厭惡惡像厭惡惡臭那樣，就是聖人了。”
黃直剛剛聽先生說時，覺得很容易，後來親身體驗後，才知道這功夫其實很難。比如心裏的念頭雖然知道喜歡善、厭惡惡，然而不知不覺就會摻雜進別的東西。稍有摻雜，就不是好善如同喜愛美色，憎惡如同討厭惡臭了。如果能實實在在地喜好善，那麼就沒有一個念頭不善了；如果能實實在在地厭惡惡，那麼就沒有一個念頭涉及惡了。如此怎麼會不是聖人呢？因此，聖人的學問只是一個“誠”字而已。
释义/赏析
