名或作黻。宋太原人，后徙襄阳，又徙丹徒。字元章，号鹿门居士、海岳外史，世称米襄阳。以恩补浛光尉，历知雍丘县、涟水军，以太常博士知无为军。徽宗时召为书画学博士，擢礼部员外郎，出知淮阳军。举止怪异，有洁癖。能诗文，擅书画，精鉴别。书法得王献之笔意，尤工行草。画山水人物多以水墨点染，自名一家。有《宝晋英光集》、《书史》、《画史》、《宝章待访录》等。
原文
草书若不入晋人格，辄徒成下品。张颠俗子，变乱古法，惊诸凡夫，自有识者。怀素少加平淡，稍到天成。而时代压之，不能高古。高闲而下，但可悬之酒肆。辩光尤可憎恶也。
翻译
草书如果没有晋人的风骨，就是下品。而唐代的书家张旭，改变了自古以来的书法风格，看孙大娘舞剑创造的草书，惊世骇俗，自有人赏识。怀素学天上的行云，草书平淡中浑然天成。因为时代的原因，不能超越古人。唐宣宗时名僧高闲上人的草书更不及此，只不过挂在酒馆里，作为酒后的一种消遣，还是无可非议的。至于僧辩光的草书简直可厌了。
释义/赏析
高闲：乌程（今浙江吴兴）人。原在湖州开元寺，后入长安诸寺，肄习经律，克精讲贯。唐宣宗重佛法，召见，封御前草圣。见赞宁《高僧传》。
辩光：《宋高僧传》卷第三十： “释辩光，字登封，姓吴氏。永嘉人也。唐史官左庶子兢之裔孙也。幼舍家于陶山寺剃度。……长于草隶。”曾受昭宗李晔召见，于御榻前挥毫作书，书体遒劲，受到赞赏，昭宗奖赠紫方袍一件，故名“草书僧”。与诗人罗隐有交，罗有《送辩光大师》诗。传著有《辩光上人诗》一卷，早佚。
繁体原文
草書若不入晉人格，輒徒成下品。張顛俗子，變亂古法，驚諸凡夫，自有識者。懷素少加平淡，稍到天成。而時代壓之，不能高古。高閒而下，但可懸之酒肆。辯光尤可憎惡也。
翻译
草書如果沒有晉人的風骨，就是下品。而唐代的書家張旭，改變了自古以來的書法風格，看孫大娘舞劍創造的草書，驚世駭俗，自有人賞識。懷素學天上的行雲，草書平淡中渾然天成。因爲時代的原因，不能超越古人。唐宣宗時名僧高閒上人的草書更不及此，只不過掛在酒館裏，作爲酒後的一種的消遣，還是無可非議的。至於僧辯光的草書簡直可厭了。
释义/赏析
高閒：烏程（今浙江吳興）人。原在湖州開元寺，後入長安諸寺，肄習經律，克精講貫。唐宣宗重佛法，召見，封御前草聖。見贊寧《高僧傳》。
辯光：《宋高僧傳》卷第三十： “釋辯光，字登封，姓吳氏。永嘉人也。唐史官左庶子兢之裔孫也。幼舍家於陶山寺剃度。……長於草隸。”曾受昭宗李曄召見，於御榻前揮毫作書，書體遒勁，受到讚賞，昭宗獎贈紫方袍一件，故名“草書僧”。與詩人羅隱有交，羅有《送辯光大師》詩。傳著有《辯光上人詩》一卷，早佚。
