明浙江馀姚人,初名云,字伯安,别号阳明子。十五岁访客居庸、山海间,纵观山川形胜。好言兵,善射。弘治十二年进士。授刑部主事。正德初,忤刘瑾,廷杖,谪贵州龙场驿丞。瑾诛,任庐陵知县。十一年,累擢右佥都御史、巡抚南赣。镇压大帽山、浰头、横水等处山寨凡八十四处民变,设崇义、和平两县。十四年,平宁王朱宸濠之乱。世宗时封新建伯。嘉靖六年总督两广兼巡抚,镇压断藤峡瑶民八寨。先后用兵,皆成功迅速。以病乞归,行至南安而卒。其学以致良知为主,谓格物致知,当自求诸心,不当求诸物。弟子极众,世称姚江学派。以曾筑室阳明洞中,学者称阳明先生。文章博大昌达,初刻意为词章,后不复措意工拙,而行墨间自有俊爽之气。有《王文成公全书》。
原文
先生曰:“‘天命之谓性’,命即是性;‘率性之谓道’,性即是道;‘修道之谓教’,道即是教。”
问:“如何道即是教?”
曰:“道即是良知。良知原是完完全全,是的还他是,非的还他非,是非只依着他,更无有不是处,这良知还是你的明师。”
翻译
先生说:“‘天命之谓性’的命即是性;‘率性之谓道’的性即是道;‘修道之谓教’的道即是教。”
问先生:“为什么‘道即是教’?”
先生说:“道就是良知。良知本来是完完全全的,是就是是,非就是非,是非只根据良知,这样就不会再有闪失,这良知才是你的明师。”
释义/赏析
繁体原文
先生曰:“‘天命之謂性’,命即是性;‘率性之謂道’,性即是道;‘修道之謂教’,道即是教。”
問:“如何道即是教?”
曰:“道即是良知。良知原是完完全全,是的還他是,非的還他非,是非只依着他,更無有不是處,這良知還是你的明師。”
翻译
先生說:“‘天命之謂性’的命即是性;‘率性之謂道’的性即是道;‘修道之謂教’的道即是教。”
問先生:“爲什麼‘道即是教’?”
先生說:“道就是良知。良知本來是完完全全的,是就是是,非就是非,是非只根據良知,這樣就不會再有閃失,這良知纔是你的明師。”
释义/赏析