归朝欢

“三山郑元英巢经楼”：四卷本丁集作“郑元英文山巢经楼”。 郑元英：据本阕及稼轩《玉楼春·寄题文山郑元英巢经楼》二词题语，知其为福建文山人。《归朝欢·寄题三山郑元英巢经楼》有“药市船归书满屋”句，盖曾居官成都。稼轩曾赋《蝶恋花·用赵文鼎提举送李正之提刑韵，送郑元英》阕，疑其入蜀与李正之在同时。 巢经楼、尚友斋：迹址已无可考。 “万里康成西走蜀”句：此以喻郑元英。康成，后汉郑玄字，《后汉书·卷三十五·郑玄传》：“郑玄，字康成，北海高密人也。” “药市船归书满屋”句：宋·赵抃《成都古今记》：“正月灯市、二月花市、三月蚕市、四月锦市、五月扇市、六月香市、七月宝市、八月桂市、九月药市、十月酒市、十一月梅市、十二月桃符市。”宋·陆游《老学庵笔记·卷六》：“成都药市以玉局化为最盛，用九月九日，《杨文公谈苑》云七月七，误也。”按：宋·韩淲《涧泉集·卷九·李正之丈提刑挽诗》有“为约言犹在，收书德不孤”句，自注云：“公作《坟约》，先公跋之。公在蜀收书，将为义学。”据知南宋一代蜀中最多书，游宦其地多载书而归。则郑氏巢经楼中所储，亦必多从蜀中得来者也。 星躔（chán）：日月星辰运行的度次。南朝·梁武帝《阊阖篇》：“长旗扫月窟，凤迹辗星躔。” 汗简：《后汉书·卷六十四·吴祐传》：“吴祐字季英，陈留长垣人也。父恢，为南海太守。祐年十二，随从到官。恢欲杀青简以写经书。”注：“以火炙简令汗，取其青，易书，复不蠹，谓之杀青，亦谓汗简。” 天禄：汉代阁名。后亦通称皇家藏书之所。 雠天禄：《刘向别传》：“向校书天禄阁，夜暗，独坐诵书，有老人，黄衣，植青藜杖，扣阁而入，吹杖端烟燃，与向说开辟以前，向因受《五行洪范》之文，至曙而去，曰：‘我太乙之精，天帝闻卯金之子有博学者，下而观焉。’”《别传》又谓：“雠校者，一人读书，校其上下，得谬误，为校；一人持本，一人读书，如冤家相对，为雠。” 良贾：善于经营的商人。《荀子·卷一·修身》：“良农不为水旱不耕，良贾不为折閲不市。”《史记·卷六十三·〈老子韩非列传·老子传〉》：“良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。” “记斯文，千年未丧”句：《论语·子罕》：“天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？” “四壁闻丝竹”句：北魏·郦道元《水经注·卷二十五·泗水》：“汉武帝时，鲁恭王坏孔子宅，得《尚书》、《春秋》、《论语》、《孝经》。时人已不复知有古文，谓之‘科斗书’，汉世秘之，希有见者。于时闻堂上有金石丝竹之音，乃不坏。” “试问辛勤携一束”句：唐·韩愈《示儿》诗：“始我来京师，止携一束书。” 牙签：系在书卷上作为标识，以便翻检的牙骨等制成的签牌，后代指书籍。 牙签三万轴：形容书籍繁富。唐·韩愈《送诸葛觉往随州读书》：“邺侯家多书，插架三万轴。一一悬牙签，新若手未触。”按：唐·李泌封邺侯。 “古来不作借人痴”句：唐·李匡乂《资暇集·卷下·借书》：“借借（上‘借’，子亦反；下‘借’，子夜反）书籍：俗曰借一痴，借二痴，索三痴，还四痴。” 便便腹：腹部肥满貌。《后汉书·卷八十上·〈文苑列传上·边韶传〉》：“边韶字孝先，陈留浚仪人也。以文章知名，教授数百人。韶口辩，曾昼日假卧，弟子私嘲之曰：‘边孝先，腹便便。懒读书，但欲眠。’韶潜闻之，应时对曰：‘边为姓、孝为字。腹便便，《五经》笥。但欲眠，思经事。寐与周公通梦，静与孔子同意。师而可嘲，出何典记？’嘲者大惭。韶之才捷皆此类也。桓帝时，为临颍侯相，征拜太中大夫，著作东观。再迁北地太守，入拜尚书令。后为陈相，卒官。著诗、颂、碑、铭、书、策，凡十五篇。” 云窗：王诏校刊本及《六十家词》本作“芸窗”。 谁舞：四卷本作“何处”。 八风：谓八方之风也。《左传·隐公五年》：“夫舞，所以节八音，而行八风。”唐·陆德明释文：“八方之风，谓东方谷风，东南清明风，南方凯风，西南凉风。西方阊阖风，西北不周风，北方广莫风，东北方融风。”） “扫地《八风曲》”句：《新唐书·卷一百九·祝钦明传》：“祝钦明字文思，京兆始平人。……擢明经，为东台典仪。永淳、天授间又中英才杰出，业奥《六经》等科，拜著作郎，为太子率更令。……初，后属婚，上食禁中，帝与群臣宴，钦明自言能《八风舞》，帝许之。钦明体肥丑，据地摇头睆（huǎn）目突出眼睛，左右顾眄，帝大笑，吏部侍郎卢藏用叹曰：‘是举五经扫地矣。’景云初，侍御史倪若水劾奏：‘钦明、山恽等腐儒无行，以谄佞乱常改作，百王所传，一朝墯放。今圣德中兴，不宜使小人在朝，请斥远之，以肃具臣。’乃贬钦明饶州刺史，山恽括州刺史。钦明于《五经》为该淹，自见坐不孝免，无以澡祓（fú），乃阿附韦氏，图再用，又坐是见逐，诸儒共羞之。后徙洪州都督，入为崇文馆学士，卒。”《八风曲》，即《八风舞》。

「三山鄭元英巢經樓」：四卷本丁集作「鄭元英文山巢經樓」。 鄭元英：據本闋及稼軒《玉樓春·寄題文山鄭元英巢經樓》二詞題語，知其爲福建文山人。《歸朝歡·寄題三山鄭元英巢經樓》有「藥市船歸書滿屋」句，蓋曾居官成都。稼軒曾賦《蝶戀花·用趙文鼎提舉送李正之提刑韻，送鄭元英》闋，疑其入蜀與李正之在同時。 巢經樓、尙友齋：蹟址已無可考。 「萬里康成西走蜀」句：此以喩鄭元英。康成，後漢鄭玄字。《後漢書·卷三十五·鄭玄傳》：「鄭玄，字康成，北海高密人也。」 「藥市船歸書滿屋」句：宋·趙抃《成都古今記》：「正月燈市、二月花市、三月蠶市、四月錦市、五月扇市、六月香市、七月寶市、八月桂市、九月藥市、十月酒市、十一月梅市、十二月桃符市。」宋·陸游《老學庵筆記·卷六》：「成都藥市以玉局化爲最盛，用九月九日，《楊文公談苑》云七月七，誤也。」按：宋·韓淲《澗泉集·卷九·李正之丈提刑挽詩》有「爲約言猶在，收書德不孤」句，自注云：「公作《墳約》，先公跋之。公在蜀收書，將爲義學。」據知南宋一代蜀中最多書，遊宦其地多載書而歸。則鄭氏巢經樓中所儲，亦必多從蜀中得來者也。 星躔（chán）：日月星辰運行的度次。南朝·梁武帝《閶闔篇》：「長旗掃月窟，鳳迹輾星躔。」 汗簡：《後漢書·卷六十四·吳祐傳》：「吳祐字季英，陳留長垣人也。父恢，爲南海太守。祐年十二，隨從到官。恢欲殺青簡以寫經書。」注：「以火炙簡令汗，取其靑，易書，復不蠹，謂之殺靑，亦謂汗簡。」 天祿：漢代閣名。後亦通稱皇家藏書之所。 讎天祿：《劉向別傳》：「向校書天祿閣，夜暗，獨坐誦書，有老人，黃衣，植靑藜杖，扣閣而入，吹杖端煙燃，與向説開闢以前，向因受《五行洪範》之文，至曙而去，曰：『我太乙之精，天帝聞卯金之子有博學者，下而觀焉。』」《別傳》又謂：「讐校者，一人讀書，校其上下，得謬誤，爲校；一人持本，一人讀書，如冤家相對，爲讐。」 良賈：善於經營的商人。《荀子·卷一·修身》：「良農不為水旱不耕，良賈不為折閲不市。」《史記·卷六十三·老子韓非列傳》：「良賈深藏若虛，君子盛德容貌若愚。」 「記斯文，千年未喪」句：《論語·子罕》：「天之將喪斯文也，後死者不得與於斯文也；天之未喪斯文也，匡人其如予何？」 「四壁聞絲竹」句：北魏·酈道元《水經注·卷二十五·泗水》：「漢武帝時，魯恭王壞孔子宅，得《尙書》、《春秋》、《論語》、《孝經》。時人已不復知有古文，謂之『科斗書』，漢世秘之，希有見者。於時聞堂上有金石絲竹之音，乃不壞。」 「試問辛勤攜一束」句：唐·韓愈《示兒》詩：「始我來京師，止攜一束書。」 牙籤：繫在書卷上作爲標識，以便翻檢的牙骨等製成的籤牌，後代指書籍。 牙籤三萬軸：形容書籍繁富。唐·韓愈《送諸葛覺往隨州讀書》：「鄴侯家多書，插架三萬軸。一一懸牙籤，新若手未觸。」按：唐·李泌封鄴侯。 「古來不作借人癡」句：唐·李匡乂《資暇集·卷下·借書》：「借借（上『借』，子亦反；下『借』，子夜反）書籍：俗曰借一癡，借二癡，索三癡，還四癡。」 便便腹：腹部肥滿貌。《後漢書·卷八十上·〈文苑列傳上·邊韶傳〉》：「邊韶字孝先，陳留浚儀人也。以文章知名，教授數百人。韶口辯，曾晝日假臥，弟子私嘲之曰：『邊孝先，腹便便。嬾讀書，但欲眠。』韶潛聞之，應時對曰：『邊爲姓、孝爲字。腹便便，《五經》笥。但欲眠，思經事。寐與周公通夢，靜與孔子同意。師而可嘲，出何典記？』嘲者大慚。韶之才捷皆此類也。桓帝時，爲臨潁侯相，征拜太中大夫，著作東觀。再遷北地太守，入拜尚書令。後爲陳相，卒官。著詩、頌、碑、銘、書、策，凡十五篇。」 雲窗：王詔校刊本及《六十家詞》本作「芸窗」。 誰舞：四卷本作「何處」。 八風：謂八方之風也。《左傳·隱公五年》：「夫舞，所以節八音，而行八風。」唐·陸德明釋文：「八方之風，謂東方谷風，東南清明風，南方凱風，西南凉風。西方閶闔風，西北不周風，北方廣莫風，東北方融風。」） 「掃地《八風曲》」句：《新唐書·卷一百九·祝欽明傳》：「祝欽明字文思，京兆始平人。……擢明經，爲東臺典儀。永淳、天授間又中英才傑出，業奧《六經》等科，拜著作郎，爲太子率更令。……初，后屬婚，上食禁中，帝與群臣宴，欽明自言能《八風舞》，帝許之。欽明體肥醜，據地搖頭睆（huǎn）目突出眼睛，左右顧眄，帝大笑，吏部侍郎盧藏用嘆曰：『是舉五經掃地矣。』景雲初，侍御史倪若水劾奏：『欽明、山惲等腐儒無行，以諂佞亂常改作，百王所傳，一朝墯放。今聖德中興，不宜使小人在朝，請斥遠之，以肅具臣。』乃貶欽明饒州刺史，山惲括州刺史。欽明於《五經》爲該淹，自見坐不孝免，無以澡祓（fú），乃阿附韋氏，圖再用，又坐是見逐，諸儒共羞之。後徙洪州都督，入爲崇文館學士，卒。」《八風曲》，即《八風舞》。