清安徽桐城人，字田有，一字褐夫，号药身，又号忧庵。身后人称宋潜虚先生(戴氏出自先秦宋国)。康熙四十八年进士，授编修。自少时即留心明史，遍访遗书，网罗故老传闻，得方孝标《滇黔纪闻》，采其内容入己作。左都御史赵申乔劾奏所撰《南山集》用永历年号，遂得罪下狱，被杀，家属充发黑龙江。今存《潜虚先生文集》。
原文
余生足下。前日浮屠犁支自言永历中宦者，为足下道滇黔间事。余闻之，载笔往问焉。余至而犁支已去，因教足下为我书其语来，去年冬乃得读之，稍稍识其大略。而吾乡方学士有《滇黔纪闻》一编，余六七年前尝见之。及是而余购得是书，取犁支所言考之，以证其同异。盖两人之言各有详有略，而亦不无大相悬殊者，传闻之间，必有讹焉。然而学土考据颇为确核，而犁支又得于耳目之所睹记，二者将何取信哉？
昔者宋之亡也，区区海岛一隅，仅如弹丸黑子，不逾时而又已灭亡，而史犹得以备书其事。今以弘光之帝南京，隆武之帝闽越，永历之帝西粤、帝滇黔，地方数千里，首尾十七八年，揆以《春秋》之义，岂遽不如昭烈之在蜀，帝昺之在崖州？而其事惭以灭没。近日方宽文字之禁，而天下所以避忌讳者万端，其或菰芦泽之间，有廑廑志其梗概，所谓存什一于千百，而其书未出，又无好事者为之掇拾流传，不久而已荡为清风，化为冷灰。至于老将退卒、故家旧臣、遗民父老，相继澌尽，而文献无征，凋残零落，使一时成败得失与夫孤忠效死、乱贼误国、流离播迁之情状，无以示于后世，岂不可叹也哉！
终明之末三百年无史，金匮石室之藏，恐终沦散放失，而世所流布诸书，缺略不祥，毁誉失实。嗟乎！世无子长、孟坚，不可聊且命笔。鄙人无状，窃有志焉，而书籍无从广购，又困于饥寒，衣食日不暇给，惧此事终已废弃。是则有明全盛之书且不得见其成，而又何况于夜郎、筇笮、昆明、洱海奔走流亡区区之轶事乎？前日翰林院购遗书于各州郡，书稍稍集，但自神宗晚节事涉边疆者，民间汰去不以上；而史官所指名以购者，其外颇更有潜德幽光，稗官碑志纪载出于史馆之所不及知者，皆不得以上，则亦无以成一代之全史。甚矣其难也！
余员昔之志于明史，有深痛焉、辄好问当世事。而身所与士大夫接甚少，士大夫亦无有以此为念者，又足迹未尝至四方，以故见闻颇寡，然而此志未尝不时时存也。足下知犁支所在，能召之来与余面论其事，则不胜幸甚。
翻译
余生足下：前些时候和尚犁支说他自己是永历时的宦官，曾为足下讲述滇、黔时期的事情。我听说后，携带着笔墨到犁支那里询问，等我到那之后，犁支已经离去，因而让足下给我写信，将这件事情叙述一下。去年冬天才收到，读了之后，稍稍知道了大概。我的家乡方学士撰有《滇黔纪闻》一书，我六七年前曾经见过，等到我买了一本，把犁支所说的拿来加以考证，以便弄清二者的同异之处。大体上，两人所说的各有洋有略，但也有大相径庭的地方。传闻之间，肯定有错误失实之处。然而，学士考据的颇为精确详实，而犁支所说又是耳闻目睹得来的，二者之间将如何选择呢？
从前，宋朝灭亡时，区区海岛一隅就如同弹丸黑子，不长时间就已灭亡了，而史书仍然能够详细地记载这件事。而现在像弘光称帝于南京，隆武称帝于闽越，永历称帝于两粤和滇黔，地方数千里，前后十七八年。按照《春秋》的义例，岂能不如昭烈称帝于巴蜀，帝爵残喘于崖州，而致使事迹逐渐湮没无闻。近一段时间，文字的禁忌才开始变得宽松一些，但天下需要避讳的东西仍有成千上万，有的人在菰芦山泽之间，有的人悄悄地记述了这些事情的大概经过，所谓把十分之一的历史保存于千百年之后。但这些史书并没有流传于世，又没有热心的人为之编辑搜集，流行不长时间，就已经荡为清风，化为冷灰。至于那些老将退卒，故家旧臣，遗民父老，都相继死去，这就使得文献无法保存，凋残零落，致使一代兴亡成败，与那些忠臣报国和乱臣误国之事，以及流离失所四处奔波之详情，无法向后人展示，岂不可叹！
有明一代，三百年没有历史。金匮石室所保存的史册，恐怕早晚要散落逸失。而社会上流行出版的那些史书，残缺不全，毁誉失真。嗟乎！世上没有子长、孟坚，不可以轻率写史。我没有什么才能，只是存有这个志向。然而，无法大量地购买书籍，且又为饥寒交迫所困扰，每天都为吃饭和穿衣发愁，我担心写史一事终将废弃。这样，明代强盛时期的史书尚且写不出来，更何况那些夜郎、筇、笮、昆明、洱海等地的奔窜流亡一类的小小的轶闻逸事呢。前些天翰林院向各州郡收购遗书，史书逐渐汇集起来。但从神宗晚年开始，凡是涉及边疆的，民间都隐没起来不往上交。而除了史官所指名要购买的史书之外，更多的倒是那些潜德幽光，稗官碑试等内容为史馆所没有记载的，而这些都不能呈上，这样，要想写成一代全史，实在是困难啊！
我一直有这个志向，对明史有很深的感情，所以喜欢询问当时的事情。只是自身与士大夫接触的太少，士大夫又没有写史这个念头。再加上我足迹未尝远涉四方，故而见闻颇少。然而，这个志向却一直保存着。足下如果知道犁支所在那里，能把他找来，和我当面讨论这些事情，那我将不胜欢喜。
释义/赏析
余生：余湛，字石民，安徽舒城人，戴名世的学生。《南山集》案起，余湛牵连下狱，不久病死狱中。
浮图：亦作浮屠，皆佛教创始音“佛陀”的异译名，古人常以此称和尚，有时亦称佛塔为浮屠。“浮图犁支”即名叫犁支的和尚。永历：南明唐王隆武政权覆亡后，桂王朱由榔于顺治三年（1646年）在广东肇庆即位，改元永历，后迁往广西桂林、南宁、贵州安隆（今安龙）、云南昆明等地。永历政权先后坚持十三年之久，最后永历帝于康熙元年（1662年）被吴三桂杀害。宦者：宦官。
方学士：方孝标，桐城人，以科举得官至学士。后因科场案受株连，发配云南。吴三桂叛清，方孝标投吴三桂得官，吴三桂败后，他因先期投降，得免死，著《滇黔纪闻》，多记明末清初特别是永历时期（1647—1683）史事。《南山集》案发，方孝标已死，仍被掘墓挫尸。
讹（é）：错误。
确核：翔实正确。
海岛：即崖山，在广东省新会县南海口。1277年宋亡，次年陆秀夫等拥立帝昺（bǐng）在崖山坚持抗元。1279年，元军陷崖山，陆秀夫负帝昺投海死。
揆（kuí）：揆度，衡量。《春秋》之义：戴名世理解的《春秋》之义，是在于“复仇”。据此，他认为南明的恢复事业是完全正义的，历史应该加以记载。
遽（jù）：副词，有“遂”、“还”等意，多用于疑问句中。昭烈：指刘备。三国时刘备据巴蜀、汉中等地，建立蜀国，死后谥为昭烈皇帝。
崖州：崖州在海南岛，此处当为崖山。以上数句意谓：刘备意在恢复汉室，帝昺意在恢复宋室，历史都有详备记载，而南明政权意在恢复明室，坚持抗清十七八年，难道还不如刘备、帝昺，不能在历史上有所记载吗？
菰芦山泽：犹言草莽山泽，泛指民间。菰（gū）：一种水生植物，即茭白。
廑（jīn）：与“仅”通。
掇始：搜集。
荡：毁坏。
退卒：退伍兵卒。
澌（sī）：尽。
孤忠：坚持忠直的节操，不求别人的理解。
播迁：流亡。
终明之末：自明初到明末。明朝建于1368年，灭于1644年，近三百年。《明史》刊行于乾隆四年（1739年），戴名世在世时还没有明史。
金匮石室，指藏书之室。汉代以金柜石室收藏国家史料、文献档案等，后来即用以泛指国家收藏图书档案的地方。
沦：丧失。放：丢弃。
子长：《史记》作者司马迁，字子长。孟坚：《汉书》作者班固，字孟坚。该句意谓世上没有司马迁、班固那样的大史学家。
聊且：姑且，勉强。
鄙人：戴名世自称。无状：没有成就。
有明全盛之书：指关于明亡之前的文书。“有明”即明代，“有”字无意。
夜郎：古国名，包括贵州西部北部、云南南部、四川南部地区。筇笮（qióngzuó）：即旧邛州（今四川邛崃、大邑、蒲江等地区）和笮州（今四川茂汶羌族自治县）地区。以上俱为永历政权坚持过抗清斗争的地区。
翰林院：旧官署名。明清翰林院主管秘书、编修等事。
稍稍：逐渐。
神宗：明神宗朱翊钧，年号万历（1573～1620年）。万历四十四年（1616年）清太祖努尔哈赤即帝位于关外，国号金，明清之间的战争此后愈演愈烈。
潜德幽光：指山林隐逸之士等所记述的明代史事。韩愈认为作史应该“诛奸谀于既死，发潜德之幽光。”（《答孟尚书书》）潜德，不为人所知的美德；幽光：世人所不能见的光辉。
繁体原文
餘生足下。前日浮屠犁支自言永曆中宦者，爲足下道滇黔間事。餘聞之，載筆往問焉。餘至而犁支已去，因教足下爲我書其語來，去年冬乃得讀之，稍稍識其大略。而吾鄉方學士有《滇黔紀聞》一編，餘六七年前嘗見之。及是而餘購得是書，取犁支所言考之，以證其同異。蓋兩人之言各有詳有略，而亦不無大相懸殊者，傳聞之間，必有訛焉。然而學土考據頗爲確核，而犁支又得於耳目之所睹記，二者將何取信哉？
昔者宋之亡也，區區海島一隅，僅如彈丸黑子，不逾時而又已滅亡，而史猶得以備書其事。今以弘光之帝南京，隆武之帝閩越，永曆之帝西粵、帝滇黔，地方數千裏，首尾十七八年，揆以《春秋》之義，豈遽不如昭烈之在蜀，帝昺之在崖州？而其事慚以滅沒。近日方寬文字之禁，而天下所以避忌諱者萬端，其或菰蘆澤之間，有廑廑志其梗概，所謂存什一於千百，而其書未出，又無好事者爲之掇拾流傳，不久而已蕩爲清風，化爲冷灰。至於老將退卒、故家舊臣、遺民父老，相繼澌盡，而文獻無徵，凋殘零落，使一時成敗得失與夫孤忠效死、亂賊誤國、流離播遷之情狀，無以示於後世，豈不可嘆也哉！
終明之末三百年無史，金匱石室之藏，恐終淪散放失，而世所流佈諸書，缺略不祥，譭譽失實。嗟乎！世無子長、孟堅，不可聊且命筆。鄙人無狀，竊有志焉，而書籍無從廣購，又困於飢寒，衣食日不暇給，懼此事終已廢棄。是則有明全盛之書且不得見其成，而又何況於夜郎、筇笮、昆明、洱海奔走流亡區區之軼事乎？前日翰林院購遺書於各州郡，書稍稍集，但自神宗晚節事涉邊疆者，民間汰去不以上；而史官所指名以購者，其外頗更有潛德幽光，稗官碑誌紀載出於史館之所不及知者，皆不得以上，則亦無以成一代之全史。甚矣其難也！
餘員昔之志於明史，有深痛焉、輒好問當世事。而身所與士大夫接甚少，士大夫亦無有以此爲念者，又足跡未嘗至四方，以故見聞頗寡，然而此志未嘗不時時存也。足下知犁支所在，能召之來與餘面論其事，則不勝幸甚。
翻译
餘生足下：前些時候和尚犁支說他自己是永曆時的宦官，曾爲足下講述滇、黔時期的事情。我聽說後，攜帶着筆墨到犁支那裏詢問，等我到那之後，犁支已經離去，因而讓足下給我寫信，將這件事情敘述一下。去年冬天才收到，讀了之後，稍稍知道了大概。我的家鄉方學士撰有《滇黔紀聞》一書，我六七年前曾經見過，等到我買了一本，把犁支所說的拿來加以考證，以便弄清二者的同異之處。大體上，兩人所說的各有洋有略，但也有大相徑庭的地方。傳聞之間，肯定有錯誤失實之處。然而，學士考據的頗爲精確詳實，而犁支所說又是耳聞目睹得來的，二者之間將如何選擇呢？
從前，宋朝滅亡時，區區海島一隅就如同彈丸黑子，不長時間就已滅亡了，而史書仍然能夠詳細地記載這件事。而現在像弘光稱帝於南京，隆武稱帝於閩越，永曆稱帝於兩粵和滇黔，地方數千裏，前後十七八年。按照《春秋》的義例，豈能不如昭烈稱帝於巴蜀，帝爵殘喘於崖州，而致使事蹟逐漸湮沒無聞。近一段時間，文字的禁忌纔開始變得寬鬆一些，但天下需要避諱的東西仍有成千上萬，有的人在菰蘆山澤之間，有的人悄悄地記述了這些事情的大概經過，所謂把十分之一的歷史保存於千百年之後。但這些史書並沒有流傳於世，又沒有熱心的人爲之編輯蒐集，流行不長時間，就已經蕩爲清風，化爲冷灰。至於那些老將退卒，故家舊臣，遺民父老，都相繼死去，這就使得文獻無法保存，凋殘零落，致使一代興亡成敗，與那些忠臣報國和亂臣誤國之事，以及流離失所四處奔波之詳情，無法向後人展示，豈不可嘆！
有明一代，三百年沒有歷史。金匱石室所保存的史冊，恐怕早晚要散落逸失。而社會上流行出版的那些史書，殘缺不全，譭譽失真。嗟乎！世上沒有子長、孟堅，不可以輕率寫史。我沒有什麼才能，只是存有這個志向。然而，無法大量地購買書籍，且又爲飢寒交迫所困擾，每天都爲吃飯和穿衣發愁，我擔心寫史一事終將廢棄。這樣，明代強盛時期的史書尚且寫不出來，更何況那些夜郎、筇、笮、昆明、洱海等地的奔竄流亡一類的小小的軼聞逸事呢。前些天翰林院向各州郡收購遺書，史書逐漸彙集起來。但從神宗晚年開始，凡是涉及邊疆的，民間都隱沒起來不往上交。而除了史官所指名要購買的史書之外，更多的倒是那些潛德幽光，稗官碑試等內容爲史館所沒有記載的，而這些都不能呈上，這樣，要想寫成一代全史，實在是困難啊！
我一直有這個志向，對明史有很深的感情，所以喜歡詢問當時的事情。只是自身與士大夫接觸的太少，士大夫又沒有寫史這個念頭。再加上我足跡未嘗遠涉四方，故而見聞頗少。然而，這個志向卻一直保存着。足下如果知道犁支所在那裏，能把他找來，和我當面討論這些事情，那我將不勝歡喜。
释义/赏析
餘生：餘湛，字石民，安徽舒城人，戴名世的學生。《南山集》案起，餘湛牽連下獄，不久病死獄中。
浮圖：亦作浮屠，皆佛教創始音“佛陀”的異譯名，古人常以此稱和尚，有時亦稱佛塔爲浮屠。“浮圖犁支”即名叫犁支的和尚。永曆：南明唐王隆武政權覆亡後，桂王朱由榔於順治三年（1646年）在廣東肇慶即位，改元永曆，後遷往廣西桂林、南寧、貴州安隆（今安龍）、雲南昆明等地。永曆政權先後堅持十三年之久，最後永曆帝於康熙元年（1662年）被吳三桂殺害。宦者：宦官。
方學士：方孝標，桐城人，以科舉得官至學士。後因科場案受株連，發配雲南。吳三桂叛清，方孝標投吳三桂得官，吳三桂敗後，他因先期投降，得免死，著《滇黔紀聞》，多記明末清初特別是永曆時期（1647—1683）史事。《南山集》案發，方孝標已死，仍被掘墓挫屍。
訛（é）：錯誤。
確核：翔實正確。
海島：即崖山，在廣東省新會縣南海口。1277年宋亡，次年陸秀夫等擁立帝昺（bǐng）在崖山堅持抗元。1279年，元軍陷崖山，陸秀夫負帝昺投海死。
揆（kuí）：揆度，衡量。《春秋》之義：戴名世理解的《春秋》之義，是在於“復仇”。據此，他認爲南明的恢復事業是完全正義的，歷史應該加以記載。
遽（jù）：副詞，有“遂”、“還”等意，多用於疑問句中。昭烈：指劉備。三國時劉備據巴蜀、漢中等地，建立蜀國，死後諡爲昭烈皇帝。
崖州：崖州在海南島，此處當爲崖山。以上數句意謂：劉備意在恢復漢室，帝昺意在恢復宋室，歷史都有詳備記載，而南明政權意在恢復明室，堅持抗清十七八年，難道還不如劉備、帝昺，不能在歷史上有所記載嗎？
菰蘆山澤：猶言草莽山澤，泛指民間。菰（gū）：一種水生植物，即茭白。
廑（jīn）：與“僅”通。
掇始：蒐集。
蕩：毀壞。
退卒：退伍兵卒。
澌（sī）：盡。
孤忠：堅持忠直的節操，不求別人的理解。
播遷：流亡。
終明之末：自明初到明末。明朝建於1368年，滅於1644年，近三百年。《明史》刊行於乾隆四年（1739年），戴名世在世時還沒有明史。
金匱石室，指藏書之室。漢代以金櫃石室收藏國家史料、文獻檔案等，後來即用以泛指國家收藏圖書檔案的地方。
淪：喪失。放：丟棄。
子長：《史記》作者司馬遷，字子長。孟堅：《漢書》作者班固，字孟堅。該句意謂世上沒有司馬遷、班固那樣的大史學家。
聊且：姑且，勉強。
鄙人：戴名世自稱。無狀：沒有成就。
有明全盛之書：指關於明亡之前的文書。“有明”即明代，“有”字無意。
夜郎：古國名，包括貴州西部北部、雲南南部、四川南部地區。筇笮（qióngzuó）：即舊邛州（今四川邛崍、大邑、蒲江等地區）和笮州（今四川茂汶羌族自治縣）地區。以上俱爲永曆政權堅持過抗清鬥爭的地區。
翰林院：舊官署名。明清翰林院主管祕書、編修等事。
稍稍：逐漸。
神宗：明神宗朱翊鈞，年號萬曆（1573～1620年）。萬曆四十四年（1616年）清太祖努爾哈赤即帝位於關外，國號金，明清之間的戰爭此後愈演愈烈。
潛德幽光：指山林隱逸之士等所記述的明代史事。韓愈認爲作史應該“誅奸諛於既死，發潛德之幽光。”（《答孟尚書書》）潛德，不爲人所知的美德；幽光：世人所不能見的光輝。
