水调歌头 · 送杨民瞻

水调歌头：词牌名，又名《元会曲》、《台城游》、《凯歌》、《江南好》、《花犯念奴》等。唐朝大曲有《水调歌》，宋·王灼《碧鸡漫志·卷四》：“按《隋唐嘉话》：炀帝凿汴河，自制《水调歌》，即是水调中制歌也。世以今曲《水调歌》为炀帝自制，今曲乃中吕调，而唐所谓南吕商，则今俗呼中管林钟商也。”凡大曲有“歌头”，此殆裁截其首段为之。双调，九十五字，前后阕各四平韵。亦有前后阕两六言句夹叶仄韵者，有平仄互叶几于句句用韵者。 杨民瞻：其名莫考，当亦居上饶者。宋·韩淲《闻民瞻久归一诗寄之》：“我居溪南望城北，最高园台竹树碧，眼前带湖歌舞空，耳畔茶山陆子宅。知君才自天竺归，那得缁尘染客衣？日携研席过阿连，怡神散发思采薇。”又《和民瞻所寄》诗：“南北一峰高可仰，东西二馆隐谁招？园居好在带湖水，冰雪春须积渐消。”宋·赵蕃《以归来后与斯远倡酬诗卷寄辛卿》：“人家馈岁何所为？纷纷酒肉相携持。我曹馈岁复何有，酬倡之诗十馀首。……公乎比复何所作？想亦高吟动清酌。宾朋杂遝孰为佳？咸推杨、范工词华。”按：所谓“杨、范工词华”，范必指范廓之，杨则当为杨民瞻也。果尔，则民瞻当为范廓之一同从游于稼轩者。惜其生平别无可考耳。 日月如磨（mó）蚁：《晋书·卷十一·天文志》：“《周髀》家云：‘天圆如张盖，地方如棋局。天旁转如推磨而左行，日月右行，随天左转，故日月实东行，而天牵之以西没。譬之于蚁行磨石之上，磨左旋而蚁右去，磨疾而蚁迟，故不得不随磨以左回焉。’”后以“磨蚁”喻指日月在天体中的运行。 浮休：喻生、灭。《庄子·卷十五·〈外篇·刻意〉》篇：“其生若浮，其死若休。” “日月如磨蚁，万事且浮休。”句：言日月旋转，时光流逝，世间事物有生有灭，是自然常规。 “君看檐外江水，滚滚自东流。”句：以江水滚滚东流，喻时光消逝，不因我留。宋·苏轼《次韵前篇》：“长江衮衮空自流，白发纷纷宁少借。” 瓢泉：《铅（yán）山县志》：“瓢泉在县东二十五里，辛弃疾得而名之。其一规圆如臼，其一直规如瓢。周围皆石径，广四尺许，水从半山喷下，流入臼中，而后入瓢，其水澄渟（tíng）可鉴。”按：据《铅（yán）山志》，期思渡亦在县东二十五里，则瓢泉者当即稼轩访泉于期思村所得之周氏泉也。宋·韩淲《瓢泉》诗：“凿石为瓢意若何，泉声流出又风波。我来石上弄泉水，祇道稀颜情味多。”此时稼轩在瓢泉附近，当有便居，以供览胜小憩。稼轩小筑新居，始于绍熙五年（公元1194年），而徙居瓢泉，则在庆元二年（公元1196年）。 雪楼：稼轩带湖居所的楼名。 菟裘：春秋时鲁地名，在今山东泰安东南。鲁隐公曾命人在菟裘建宅，以便隐退后居住。后人遂以此称隐退之所。《左传·隐公十一年》：“羽父请杀桓公。将以求大宰。公曰：‘为其少故也，吾将授之矣。使营菟裘，吾将老焉。’”晋·杜预注：“菟裘，鲁邑，在泰山梁父县南。不欲复居鲁朝，故别营外邑。” 岁晚：指人生晚年。 问无恙：如果有人问我是否安好。 橘千头：《襄阳耆旧传·李衡》：“（李）衡每欲治家，（妻）英习辄不听，后密遣客十人，于武陵龙阳氾洲上作宅，种柑橘千株。临死，敕儿曰：‘汝母恶我治家，故穷如是。然吾州里有千头木奴，不责汝食，岁上一绢，亦可足用耳。’” 梦连环：梦中还家。“环”与“还”谐音。唐·韩愈《送张道士》：“昨宵梦倚门，手取连环持。”魏怀忠注引孙汝听曰：“持连环以示还意。”宋·黄庭坚《次韵斌老冬至书怀示子舟篇末见及之作因以赠子舟归》诗：“昨宵连环梦，秣马待明发。” 歌《弹铗》：用冯谖弹铗而歌事。《战国策·卷十一·〈齐策四·齐人有冯谖者〉》：“齐人有冯谖者，贫乏不能自存，使人属孟尝君，愿寄食门下。孟尝君曰：‘客何好？’曰：‘客无好也。’曰：‘客何能？’曰：‘客无能也。’孟尝君笑而受之曰：‘诺。’……居有顷，倚柱弹其剑，歌曰：‘长铗归来乎！食无鱼。’” 赋《登楼》：《文选·王粲·〈登楼赋〉》五臣注：“时董卓作乱，仲宣避难荆州依刘表，遂登江陵城楼，因怀归而有此作（《登楼赋》），述其进退畏惧之情。” 黄鸡白酒：唐·李白《南陵别儿童入京》诗：“白酒新熟山中归，黄鸡啄黍秋正肥。” 长剑倚天谁问：战国楚·宋玉《大言赋》：“方地为车，圆天为盖，长剑耿耿倚天外。”此喻杰出的军事才能和威武的英雄气概。 夷甫：西晋宰相王衍的字。他专尚清淡，不论政事，终致亡国。《晋书·卷四十三·〈王戎传·（从弟）王衍传〉》：“衍字夷甫，神情明秀，风姿详雅。……妙善玄言，唯谈《老》《庄》为事。……后拜尚书令、司空、司徒。衍虽居宰辅之重，不以经国为念，而思自全之计。……及石勒、王弥寇京师，以衍都督征讨诸军事、持节、假黄钺以距之。……俄而举军为石勒所破，……自说少不豫事，欲求自免，因劝勒称尊号。勒怒曰：‘君名盖四海，身居重任，少壮登朝，至于白首，何得言不豫世事邪！破坏天下，正是君罪。’使左右扶出。谓其党孔苌曰：‘吾行天下多矣，未尝见如此人，当可活不？’苌曰：‘彼晋之三公，必不为我尽力，又何足贵乎！’勒曰：‘要不可加以锋刃也。’使人夜排墙填杀之。衍将死，顾而言曰：‘呜呼！吾曹虽不如古人，向若不祖尚浮虚，戮力以匡天下，犹可不至今日。’时年五十六。” “夷甫诸人堪笑，西北有神州。”句：《晋书·卷九十八·桓温传》：“温自江陵北伐，……过淮、泗，践北境，与诸僚属登平乘楼，眺瞩中原，慨然曰：‘遂使神州陆沈，百年丘墟，王夷甫诸人不得不任其责！’”平乘楼，指船。 “此事君自了”句：《晋书·卷四十三·山涛传》：“钟会作乱于蜀，而文帝将西征，时魏氏诸王公并在邺，帝谓涛曰：‘西偏吾自了之，后事深以委卿。’” 扁舟：用吴越时期越国大臣范蠡在破吴后与西施泛舟五湖的典故。

水調歌頭：詞牌名，又名《元會曲》、《臺城遊》、《凱歌》、《江南好》、《花犯念奴》等。唐朝大曲有《水調歌》，宋·王灼《碧雞漫志·卷四》：「按《隋唐嘉話》：煬帝鑿汴河，自製《水調歌》，即是水調中製歌也。世以今曲《水調歌》爲煬帝自製，今曲迺中呂調，而唐所謂南呂商，則今俗呼中管林鐘商也。」凡大曲有「歌頭」，此殆裁截其首段爲之。雙調，九十五字，前後闋各四平韻。亦有前後闋兩六言句夾叶仄韻者，有平仄互叶幾於句句用韻者。 楊民瞻：其名莫考，當亦居上饒者。宋·韓淲《聞民瞻久歸一詩寄之》：「我居溪南望城北，最高園臺竹樹碧，眼前帶湖歌舞空，耳畔茶山陸子宅。知君纔自天竺歸，那得緇塵染客衣？日攜硏席過阿連，怡神散髮思采薇。」又《和民瞻所寄》詩：「南北一峰高可仰，東西二館隱誰招？園居好在帶湖水，冰雪春須積漸消。」宋·趙蕃《以歸來後與斯遠倡酬詩卷寄辛卿》：「人家饋歲何所爲？紛紛酒肉相攜持。我曹饋歲復何有，酬倡之詩十餘首。……公乎比復何所作？想亦高吟動清酌。賓朋雜遝孰爲佳？咸推楊、范工詞華。」按：所謂「楊、范工詞華」，范必指范廓之，楊則當爲楊民瞻也。果爾，則民瞻當爲范廓之一同從遊於稼軒者。惜其生平別無可考耳。 日月如磨（mó）蟻：《晉書·卷十一·天文志》：「《周髀》家云：『天圓如張蓋，地方如棋局。天旁轉如推磨而左行，日月右行，隨天左轉，故日月實東行，而天牽之以西沒。譬之於蟻行磨石之上，磨左旋而蟻右去，磨疾而蟻遲，故不得不隨磨以左回焉。』」後以「磨蟻」喩指日月在天體中的運行。 浮休：喩生、滅。《莊子·卷十五·〈外篇·刻意〉》篇：「其生若浮，其死若休。」 「日月如磨蟻，萬事且浮休。」句：言日月旋轉，時光流逝，世間事物有生有滅，是自然常規。 「君看檐外江水，滾滾自東流。」句：以江水滾滾東流，喩時光消逝，不因我留。宋·蘇軾《次韻前篇》：「長江衮衮空自流，白髮紛紛寧少借。」 瓢泉：《鉛（yán）山縣志》：「瓢泉在縣東二十五里，辛棄疾得而名之。其一規圓如臼，其一直規如瓢。周圍皆石徑，廣四尺許，水從半山噴下，流入臼中，而後入瓢，其水澄渟（tíng）可鑑。」按：據《鉛（yán）山志》，期思渡亦在縣東二十五里，則瓢泉者當即稼軒訪泉於期思村所得之周氏泉也。宋·韓淲《瓢泉》詩：「鑿石爲瓢意若何，泉聲流出又風波。我來石上弄泉水，祇道稀顔情味多。」此時稼軒在瓢泉附近，當有便居，以供覽勝小憩。稼軒小築新居，始於紹熙五年（公元1194年），而徙居瓢泉，則在慶元二年（公元1196年）。 雪樓：稼軒帶湖居所的樓名。 菟裘：春秋時魯地名，在今山東泰安東南。魯隱公曾命人在菟裘建宅，以便隱退後居住。後人遂以此稱隱退之所。《左傳·隱公十一年》：「羽父請殺桓公。將以求大宰。公曰：『爲其少故也，吾將授之矣。使營菟裘，吾將老焉。』」晉·杜預注：「菟裘，魯邑，在泰山梁父縣南。不欲復居魯朝，故別營外邑。」 歲晚：指人生晚年。 問無恙：如果有人問我是否安好。 橘千頭：《襄陽耆舊傳·李衡》：「（李）衡每欲治家，（妻）英習輒不聽，後密遣客十人，於武陵龍陽氾洲上作宅，種柑橘千株。臨死，敕兒曰：『汝母惡我治家，故窮如是。然吾州里有千頭木奴，不責汝食，歳上一絹，亦可足用耳。』」 夢連環：夢中還家。「環」與「還」諧音。唐·韓愈《送張道士》：「昨宵夢倚門，手取連環持。」魏懷忠注引孫汝聽曰：「持連環以示還意。」宋·黃庭堅《次韵斌老冬至書懷示子舟篇末見及之作因以贈子舟歸》詩：「昨宵連環夢，秣馬待明發。」 歌《彈鋏》：用馮諼彈鋏而歌事。《戰國策·卷十一·〈齊策四·齊人有馮諼者〉》：「齊人有馮諼者，貧乏不能自存，使人屬孟嘗君，願寄食門下。孟嘗君曰：『客何好？』曰：『客無好也。』曰：『客何能？』曰：『客無能也。』孟嘗君笑而受之曰：『諾。』……居有頃，倚柱彈其劍，歌曰：『長鋏歸來乎！食無魚。』」 賦《登樓》：《文選·王粲·〈登樓賦〉》五臣注：「時董卓作亂，仲宣避難荆州依劉表，遂登江陵城樓，因懷歸而有此作（《登樓賦》），述其進退畏懼之情。」 黃雞白酒：唐·李白《南陵別兒童入京》詩：「白酒新熟山中歸，黃雞啄黍秋正肥。」 長劍倚天誰問：戰國楚·宋玉《大言賦》：「方地爲車，圓天爲蓋，長劍耿耿倚天外。」此喩傑出的軍事才能和威武的英雄氣槪。 夷甫：西晉宰相王衍的字。他專尙清淡，不論政事，終致亡國。《晉書·卷四十三·〈王戎傳·（從弟）王衍傳〉》：「衍字夷甫，神情明秀，風姿詳雅。……妙善玄言，唯談《老》《莊》爲事。……後拜尙書令、司空、司徒。衍雖居宰輔之重，不以經國爲念，而思自全之計。……及石勒、王彌寇京師，以衍都督征討諸軍事、持節、假黃鉞以距之。……俄而舉軍爲石勒所破，……自説少不豫事，欲求自免，因勸勒稱尊號。勒怒曰：『君名蓋四海，身居重任，少壯登朝，至於白首，何得言不豫世事邪！破壞天下，正是君罪。』使左右扶出。謂其黨孔萇曰：『吾行天下多矣，未嘗見如此人，當可活不？』萇曰：『彼晉之三公，必不爲我盡力，又何足貴乎！』勒曰：『要不可加以鋒刃也。』使人夜排牆填殺之。衍將死，顧而言曰：『嗚呼！吾曹雖不如古人，向若不祖尙浮虛，戮力以匡天下，猶可不至今日。』時年五十六。」 「夷甫諸人堪笑，西北有神州。」句：《晉書·卷九十八·桓溫傳》：「溫自江陵北伐，……過淮、泗，踐北境，與諸僚屬登平乘樓，眺矚中原，慨然曰：『遂使神州陸沈，百年丘墟，王夷甫諸人不得不任其責！』」平乘樓，指船。 「此事君自了」句：《晉書·卷四十三·山濤傳》：「鍾會作亂於蜀，而文帝將西征，時魏氏諸王公幷在鄴，帝謂濤曰：『西偏吾自了之，後事深以委卿。』」 扁舟：用吳越時期越國大臣范蠡在破吳後與西施泛舟五湖的典故。