明河南信阳人，字仲默，号大复。八岁能作文，十五中举人。弘治十五年进士，授中书舍人。正德初，刘瑾用事，谢病归。瑾败，以荐除中书。时武宗多以佞幸为义子。景明疏言“义子不当蓄，宦官不当宠”。官至陕西提学副使，以病投劾归，抵家而卒。与李梦阳齐名，主张“文必秦汉，诗必盛唐”。时人言天下诗文必称“何李”。又与边贡、徐祯卿并称四杰，及康海、王九思、王廷相称七才子，即所谓“前七子”。然何、李成名之后，论诗每相牴牾。申何者谓何诗俊逸，李诗粗豪，盖风格实有区别。有《大复集》、《雍大记》、《四箴杂言》。
原文
何子有琴，三年不张。从其游者戴仲鹖，取而绳以弦，进而求操焉。何子御之，三叩其弦，弦不服指，声不成文。徐察其音，莫知病端。仲鹖曰：“是病于材也。予观其黟然黑，衺然腐也。其质不任弦，故鼓之弗扬。”
何子曰：“噫！非材之罪也。吾将尤夫攻之者也。凡攻琴者，首选材，审制器，其器有四：弦、轸、徽、越。弦以被音，轸以机弦，徽以比度，越以亮节。被音则清浊见，机弦则高下张，比度则细大弗逾，亮节则声应不伏。故弦取其韧密也，轸取其栝圆也，徽取其数次也，越取其中疏也。今是琴弦之韧疏，轸之栝滞；徽之数失钧；越之中浅以隘。疏故清浊弗能具，滞故高下弗能通，失钧故细大相逾，浅以隘故声应沉伏。是以宫商不诚职，而律吕叛度。虽使伶伦钧弦而柱指，伯牙按节而临操，亦未知其所谐也。
“夫是琴之材，桐之为也。始桐之生邃谷，据盘石，风雨之所化，云烟之所蒸，蟠纡纶囷，璀璨岪郁，文炳彪凤，质参金玉，不为不良也。使攻者制之中其制，修之畜其用，斫以成之，饰以出之。上而君得之，可以荐清庙，设大廷，合神纳宾，赞实出伏，畅民洁物；下而士人得之，可以宣气养德，道情和志。何至黟然邪然，为腐材置物耶？
“吾观天下之不罪材者寡矣。如常以求固执，缚柱以求张弛，自混而欲别物，自褊而欲求多。直木轮，屈木辐，巨木节，细木欐，几何不为材之病也？是故君子慎焉，操之以劲，动之以时，明之以序，藏之以虚。劲则能弗挠也，时则能应变也，序则能辨方也，虚则能受益也。劲者信也，时者知也，序者义也，虚者谦也。信以居之，知以行之，义以制之，谦以保之。朴其中，文其外。见则用世，不见则用身。故曰虽愚必明，虽柔必强。材何罪焉！”
仲鹖怃然离席曰：“信取于弦乎？知取于轸乎？义取于徽乎？谦取于越乎？一物而众理备焉。予不敏，愿改弦更张，敬服斯说。”
翻译
何子有一张琴，三年不去弹它。他的学生戴仲鹖，拿下来装上弦，进奉请他弹奏。何子拂弄一过，三次拨动琴弦，弦却不听手指指挥，发出的声音杂乱无章，仔细听它的音响，不知毛病在什么地方。仲鹖道：“这个毛病在于木质不好。我看它黑黑的，弯弯的，快腐朽了。它的质地不能胜任琴弦，所以弹起来声音不能发扬。”何子道：“咦！这不是木质的过错，我要严厉责备制琴人！凡是做一张琴，首先要选择木材，但更重要的是要审察是不是按照规格制作成器。琴器有四：弦、轸、徽、越。弦用来发音，轸用来控制弦，徽用来比较音的度数，越用来调和音节。发音就能分出清浊，控制弦就能显出高下，比较度数就能轻重适当，音节调和就能使音响不沉闷暗哑。故而弦要取它韧性的细密，轸要取它琴捩的圆滑，徽要取它度数的次序，越要取它小孔的通畅。现在这张琴，弦的韧性稀疏，轸的琴捩滞涩，徽的度数失去均衡，越的小孔又浅又隘。稀疏，所以清音浊音不能齐全；滞涩，所以高音低音不能相通；失去均衡，所以轻音重音互相侵越；又浅又隘，所以音声沉闷暗哑。这样五音混乱，音律也离开了法度。尽管让黄帝的乐官伶伦来调弦运指，春秋时的琴师伯牙来按照节拍亲自弹奏，他们也不知如何能叫音声和谐了。
“现在看这张琴的材料，是用桐木制成的。桐木原是生长在深山幽谷，依据着巨大的磬石，经受着风雨的滋化，云烟的蒸润，回绕曲折，光亮沉郁，外表像彩凤那样焕发，质地像金玉那样完美，不能说不是良材。要是叫制作者按照规格做好，修治完善以备随时弹奏，凿削合格以成一张好琴，装饰美观以便出而应世。上焉者使君王得到，可以献之于宗庙，陈设在朝廷，祭享神灵，延见贵宾，唱赞祭礼，疏通隐闭，使民情通畅，万物洁净。下焉者使士大夫得到，可以融洽气质，培养德性，导引情操，和睦心志。何至于黑黑的、弯弯的，成为腐朽之材、无用之物呢！我看天下不责怪材料的人，太少了。鲁隐公去棠地观鱼以为是择善而从，把琴柱缚得牢牢的以为可以使琴弦张弛如意，自己混乱还想要分清事物，自己狭隘还想要求取众多。直木作轮，屈木作辐，巨木斗拱，细木大梁，哪能不使材料出毛病呵！因此君子对此是很慎重的。
“弹琴要有劲，行动要候时，观察要有顺序，庋藏要有容量。有劲就能不受阻挠，候时就能应付变化，有顺序就能辨别方向，有容量就能受到效益。劲就是信用，时就是智慧，顺序就是仁义，容量就是谦逊。信用作为居处，智慧指挥行动，仁义用来制约，谦虚可以保身。朴实作为内含，文采作为外表。为人所知就出而用世，不为人所知就修养自身。所以《中庸》说：‘虽愚必明，虽柔必强。’这怎么可以责罪材料呢！”
仲鹖听了不觉恍然若失，离开坐位说道：“信用不就是取于弦吗，智慧不就是取于轸吗，仁义不就是取于徽吗，谦逊不就是取于越吗？一件东西而所有的道理都齐全了。我所知太少了，要改弦更张，恭恭敬敬地听从您的教导。”
释义/赏析
何子：作者自称。
不张：指没有上弦。
戴仲鹖：名冠，字仲鹖，信阳人。曾从何景明学诗。正德年间（1506—1521）进士，为户部主事，
历山东提学副使，以为官清介闻名。
绳上弦：装上弦。
御：用，这里指弹奏。
文：这里指曲调。
黟（yi）然：深黑色的样子。
衺（xié）然：歪邪不正的样子。衺，同“邪”。
尤：怨。攻：制造。
轸（zhěn）：系琴弦可以转动，控制松紧的轴。徽：指琴面上所标出的用手指按弦的部位记号。
越（huó）：琴瑟底面的孔。
机弦：转动琴弦。
比度：排比音节的高低。
亮节：加大音亮。
伏：指音调低沉。
韧密：坚韧细密。
栝（guā）圆：琴轸插入琴内的栝圆滑易转。
数次：指琴徽的度数准确。
中疏：指琴身中空。
宫商：指宫商角徴羽五音。这里指音阶。诚职：尽职。
律吕：指十二律。叛度：谓违背了标准。
伶伦：传说中黄帝时的乐官，黄帝曾令他作律。钩弦而柱指：谓用指头弹琴。
《列子·汤问》：“郑师文从师襄游，柱指钩弦，三年不成章。”
伯牙：春秋时善鼓琴者。
邃谷：深谷。
蟠纡：蟠曲。轮囷：屈曲的样子。
岪（fó）郁：原指山势曲折高峻，这里指树木高大茂密。
文柄彪凤：木质上闪现出象虎、凤的纹理。
荐：献。清庙：宗庙。
大廷：指朝廷。
合神纳宾：谓享神待客。《国语·周语下》：“姑洗，所以修洁百物，考神纳宾也。”
注：“考，合也，……合致神人，用之享宴，可以纳宾也。”
赞实，有助于万物的生长结果。出伏：指能使蛰虫由地下出动。
道：同“导”。
置物：犹言弃物。
如常以求固执：意谓一个平常的材料，坚持求它是一个最好的材料。
《礼记·中庸》：“诚之者，择善而固执之者也。”
张弛：开弓叫张，松弓叫驰。这里指琴弦的紧或松。
褊：褊狭。
节：柱子上的斗拱。
欐（lì）：梁栋。
见：同“现”，被发现。
用身：指独善其身。
改弦更张：改换、调整琴弦，使声音和谐。
《汉书·董仲舒传》：“窃譬之琴瑟不调，甚者必解而更张之，乃可鼓也。”
繁体原文
何子有琴，三年不張。從其遊者戴仲鶡，取而繩以弦，進而求操焉。何子御之，三叩其弦，弦不服指，聲不成文。徐察其音，莫知病端。仲鶡曰：“是病於材也。予觀其黟然黑，衺然腐也。其質不任弦，故鼓之弗揚。”
何子曰：“噫！非材之罪也。吾將尤夫攻之者也。凡攻琴者，首選材，審制器，其器有四：弦、軫、徽、越。弦以被音，軫以機弦，徽以比度，越以亮節。被音則清濁見，機弦則高下張，比度則細大弗逾，亮節則聲應不伏。故弦取其韌密也，軫取其栝圓也，徽取其數次也，越取其中疏也。今是琴絃之韌疏，軫之栝滯；徽之數失鈞；越之中淺以隘。疏故清濁弗能具，滯故高下弗能通，失鈞故細大相逾，淺以隘故聲應沉伏。是以宮商不誠職，而律呂叛度。雖使伶倫鈞弦而柱指，伯牙按節而臨操，亦未知其所諧也。
“夫是琴之材，桐之爲也。始桐之生邃谷，據盤石，風雨之所化，雲煙之所蒸，蟠紆綸囷，璀璨岪鬱，文炳彪鳳，質參金玉，不爲不良也。使攻者制之中其制，修之畜其用，斫以成之，飾以出之。上而君得之，可以薦清廟，設大廷，合神納賓，贊實出伏，暢民潔物；下而士人得之，可以宣氣養德，道情和志。何至黟然邪然，爲腐材置物耶？
“吾觀天下之不罪材者寡矣。如常以求固執，縛柱以求張弛，自混而欲別物，自褊而欲求多。直木輪，屈木輻，巨木節，細木欐，幾何不爲材之病也？是故君子慎焉，操之以勁，動之以時，明之以序，藏之以虛。勁則能弗撓也，時則能應變也，序則能辨方也，虛則能受益也。勁者信也，時者知也，序者義也，虛者謙也。信以居之，知以行之，義以制之，謙以保之。樸其中，文其外。見則用世，不見則用身。故曰雖愚必明，雖柔必強。材何罪焉！”
仲鶡憮然離席曰：“信取於弦乎？知取於軫乎？義取於徽乎？謙取于越乎？一物而衆理備焉。予不敏，願改弦更張，敬服斯說。”
翻译
何子有一張琴，三年不去彈它。他的學生戴仲鶡，拿下來裝上弦，進奉請他彈奏。何子拂弄一過，三次撥動琴絃，弦卻不聽手指指揮，發出的聲音雜亂無章，仔細聽它的音響，不知毛病在什麼地方。仲鶡道：“這個毛病在於木質不好。我看它黑黑的，彎彎的，快腐朽了。它的質地不能勝任琴絃，所以彈起來聲音不能發揚。”何子道：“咦！這不是木質的過錯，我要嚴厲責備制琴人！凡是做一張琴，首先要選擇木材，但更重要的是要審察是不是按照規格製作成器。琴器有四：弦、軫、徽、越。弦用來發音，軫用來控制弦，徽用來比較音的度數，越用來調和音節。發音就能分出清濁，控制弦就能顯出高下，比較度數就能輕重適當，音節調和就能使音響不沉悶暗啞。故而弦要取它韌性的細密，軫要取它琴捩的圓滑，徽要取它度數的次序，越要取它小孔的通暢。現在這張琴，弦的韌性稀疏，軫的琴捩滯澀，徽的度數失去均衡，越的小孔又淺又隘。稀疏，所以清音濁音不能齊全；滯澀，所以高音低音不能相通；失去均衡，所以輕音重音互相侵越；又淺又隘，所以音聲沉悶暗啞。這樣五音混亂，音律也離開了法度。儘管讓黃帝的樂官伶倫來調絃運指，春秋時的琴師伯牙來按照節拍親自彈奏，他們也不知如何能叫音聲和諧了。
“現在看這張琴的材料，是用桐木製成的。桐木原是生長在深山幽谷，依據着巨大的磬石，經受着風雨的滋化，雲煙的蒸潤，迴繞曲折，光亮沉鬱，外表像綵鳳那樣煥發，質地像金玉那樣完美，不能說不是良材。要是叫製作者按照規格做好，修治完善以備隨時彈奏，鑿削合格以成一張好琴，裝飾美觀以便出而應世。上焉者使君王得到，可以獻之於宗廟，陳設在朝廷，祭享神靈，延見貴賓，唱贊祭禮，疏通隱閉，使民情通暢，萬物潔淨。下焉者使士大夫得到，可以融洽氣質，培養德性，導引情操，和睦心志。何至於黑黑的、彎彎的，成爲腐朽之材、無用之物呢！我看天下不責怪材料的人，太少了。魯隱公去棠地觀魚以爲是擇善而從，把琴柱縛得牢牢的以爲可以使琴絃張弛如意，自己混亂還想要分清事物，自己狹隘還想要求取衆多。直木作輪，屈木作輻，巨木斗拱，細木大梁，哪能不使材料出毛病呵！因此君子對此是很慎重的。
“彈琴要有勁，行動要候時，觀察要有順序，庋藏要有容量。有勁就能不受阻撓，候時就能應付變化，有順序就能辨別方向，有容量就能受到效益。勁就是信用，時就是智慧，順序就是仁義，容量就是謙遜。信用作爲居處，智慧指揮行動，仁義用來制約，謙虛可以保身。樸實作爲內含，文采作爲外表。爲人所知就出而用世，不爲人所知就修養自身。所以《中庸》說：‘雖愚必明，雖柔必強。’這怎麼可以責罪材料呢！”
仲鶡聽了不覺恍然若失，離開坐位說道：“信用不就是取於弦嗎，智慧不就是取於軫嗎，仁義不就是取於徽嗎，謙遜不就是取于越嗎？一件東西而所有的道理都齊全了。我所知太少了，要改弦更張，恭恭敬敬地聽從您的教導。”
释义/赏析
何子：作者自稱。
不張：指沒有上弦。
戴仲鶡：名冠，字仲鶡，信陽人。曾從何景明學詩。正德年間（1506—1521）進士，爲戶部主事，
歷山東提學副使，以爲官清介聞名。
繩上弦：裝上弦。
御：用，這裏指彈奏。
文：這裏指曲調。
黟（yi）然：深黑色的樣子。
衺（xié）然：歪邪不正的樣子。衺，同“邪”。
尤：怨。攻：製造。
軫（zhěn）：系琴絃可以轉動，控制鬆緊的軸。徽：指琴面上所標出的用手指按弦的部位記號。
越（huó）：琴瑟底面的孔。
機弦：轉動琴絃。
比度：排比音節的高低。
亮節：加大音亮。
伏：指音調低沉。
韌密：堅韌細密。
栝（guā）圓：琴軫插入琴內的栝圓滑易轉。
數次：指琴徽的度數準確。
中疏：指琴身中空。
宮商：指宮商角徴羽五音。這裏指音階。誠職：盡職。
律呂：指十二律。叛度：謂違背了標準。
伶倫：傳說中黃帝時的樂官，黃帝曾令他作律。鉤弦而柱指：謂用指頭彈琴。
《列子·湯問》：“鄭師文從師襄遊，柱指鉤弦，三年不成章。”
伯牙：春秋時善鼓琴者。
邃谷：深谷。
蟠紆：蟠曲。輪囷：屈曲的樣子。
岪（fó）鬱：原指山勢曲折高峻，這裏指樹木高大茂密。
文柄彪鳳：木質上閃現出象虎、鳳的紋理。
薦：獻。清廟：宗廟。
大廷：指朝廷。
合神納賓：謂享神待客。《國語·周語下》：“姑洗，所以修潔百物，考神納賓也。”
注：“考，合也，……合致神人，用之享宴，可以納賓也。”
贊實，有助於萬物的生長結果。出伏：指能使蟄蟲由地下出動。
道：同“導”。
置物：猶言棄物。
如常以求固執：意謂一個平常的材料，堅持求它是一個最好的材料。
《禮記·中庸》：“誠之者，擇善而固執之者也。”
張弛：開弓叫張，鬆弓叫馳。這裏指琴絃的緊或鬆。
褊：褊狹。
節：柱子上的斗拱。
欐（lì）：樑棟。
見：同“現”，被發現。
用身：指獨善其身。
改弦更張：改換、調整琴絃，使聲音和諧。
《漢書·董仲舒傳》：“竊譬之琴瑟不調，甚者必解而更張之，乃可鼓也。”
