王安石，字介甫，号半山，谥文，封荆国公。世人又称王荆公。北宋抚州临川人（今临川区邓家巷人），中国历史上杰出的政治家、思想家、学者、诗人、文学家、改革家，唐宋八大家之一。北宋丞相、新党领袖。欧阳修称赞王安石：“翰林风月三千首，吏部文章二百年。老去自怜心尚在，后来谁与子争先。”传世文集有《王临川集》、《临川集拾遗》等。其诗文各体兼擅，词虽不多，但亦擅长，且有名作《桂枝香》等。
原文
天下之患，不患材之不众，患上之人不欲其众；不患士之不为，患上之人不使其为也。夫材之用，国之栋梁也，得之则安以荣，失之则亡以辱。然上之人不欲其众﹑不使其为者，何也？是有三蔽焉。其敢蔽者，以为吾之位可以去辱绝危，终身无天下之患，材之得失无补于治乱之数，故偃然肆吾之志，而卒入于败乱危辱，此一蔽也；又或以谓吾之爵禄贵富足以诱天下之士，荣辱忧戚在我，可以坐骄天下之士，而其将无不趋我者，则亦卒入于败乱危辱而已，此亦一蔽也；又或不求所以养育取用之道，而諰諰然以为天下实无材，则亦卒入于败乱危辱而已，此亦一蔽也。此三蔽者，其为患则同。然而，用心非不善，而犹可以论其失者，独以天下为无材者耳。盖其心非不欲用天下之材，特未知其故也。
且人之有材能者，其形何以异于人哉？惟其遇事而事治，画策而利害得，治国而国安利，此其所以异于人也。故上之人苟不能精察之、审用之，则虽抱皋、夔、稷、契之智，且不能自异于众，况其下者乎？世之蔽者方曰：“人之有异能于其身，犹锥之在囊，其末立见，故未有有实而不可见者也。”此徒有见于锥之在囊，而固未睹夫马之在厩也。驽骥杂处，其所以饮水、食刍，嘶鸣、蹄啮，求其所以异者盖寡。及其引重车，取夷路，不屡策，不烦御，一顿其辔而千里已至矣。当是之时，使驽马并驱，则虽倾轮绝勒，败筋伤骨，不舍昼夜而追之，辽乎其不可以及也，夫然后骐骥騕褭与驽骀别矣。古之人君，知其如此，故不以天下为无材，尽其道以求而试之耳，试之之道，在当其所能而已。
夫南越之脩簳，镞以百炼之精金，羽以秋鹗之劲翮，加强驽之上而彍之千步之外，虽有犀兕之捍，无不立穿而死者，此天下之利器，而决胜觌武之所宝也。然而不知其所宜用，而以敲扑，则无以异于朽槁之梃也。是知虽得天下之瑰材桀智，而用之不得其方，亦若此矣。古之人君，知其如此，于是铢量其能而审处之，使大者小者、长者短者、强者弱者无不适其任者焉。其如是则士之愚蒙鄙陋者，皆能奋其所知以效小事，况其贤能、智力卓荦者乎？呜呼！后之在位者，盖未尝求其说而试之以实也，而坐曰天下果无材，亦未之思而已矣。
或曰：“古之人于材有以教育成就之，而子独言其求而用之者，何也？”曰：“天下法度未立之先，必先索天下之材而用之。如能用天下之材，则能复先王之法度。能复先王之法度，则天下之小事无不如先王时矣，此吾所以独言求而用之之道也。”
噫！今天下盖尝患无材。吾闻之，六国合从，而辩说之材出；刘、项并世，而筹划战鬥之徒起；唐太宗欲治，而谟谋谏诤之佐来。此数辈者，方此数君未出之时，盖未尝有也；人君苟欲之，斯至矣。今亦患上之不求之、不用之耳。天下之广，人物之众，而曰果无材可用者，吾不信也。
翻译
况且有才能的人，他们的外表凭借什么和其他人不一样呢？在于他们遇到事情能够处理好，出谋划策能够得到好处，治理国家能够使国家安定，这就是他们和别人不一样的地方。所以在上位的人如果不能够认真选拔，正确任用，即使他们胸怀如皋、夔、稷、契等人一样的智慧，尚且也不能使自己和别人不一样啊！何况他们是处于下位的人呢？世上目光短浅的人还说：“一个人如果身怀不凡的能力，就像锥子处于口袋中，它的尖端立刻会钻到外面来，所以不存在有能力却没有表现出来的人。”这只是他看到锥子在口袋中的情形，却原本没有看到马在马厩中的情形。劣马与良马混杂相处，一样地喝水吃草，嘶叫踢咬，要寻找它们不同的地方，那是很少的。等到良马拉着沉重的车子，走平坦的道路，不用多次鞭打，不烦劳人驾驭，一拉缰绳，千里远的路程已经走到了。在这个时候，让劣马和它并驾齐驱，那么即使劣马跑翻了车轮，扯断了马笼头，弄得筋断骨伤，日夜不停地追赶它，也远远地赶不上啊。在这之后良马和劣马才能区别开。古代的君主知道这种情况，所以不认为天下没有无才的人，于是就想尽办法来寻找并且考查他们罢了。考查的方法就在于让他们担任适合自己的工作罢了。
释义/赏析
材论：即人才论。
蔽：遮挡、障碍，指错误想法。
去辱绝危：远离耻辱，断绝祸害。
数：命数、命运。
偃然：安然、任意。
肆：放纵、展开。
卒：终于。
败乱危辱：失败、动乱、危亡、耻辱的结局。
爵禄：官位和俸禄。
诱：诱导、吸引。
忧戚：忧伤。
戚：悲伤。
是否：或是或否。
坐骄：傲视。
趋我：趋向我、依附我。
諰（xǐ）諰然：害怕、恐惧的样子。
特：仅仅，只不过。
形：外貌。
何以：以何，凭借什么。
画策：策划、出谋献策。画，谋划。
上之人：在上位的人，这里指统治者。
皋：皋陶，又作咎繇，姓偃，相传曾被舜帝任为管刑法的官。
夔：舜时期的乐宫。
稷：是厉山氏的儿子，名农，能种植百谷。
契：相传为舜帝的司徒官，主管教化，助禹治水有功，封于商，为商朝的祖先。
“犹锥之在囊，其末立见”句：语出《史记·平原君列传》。平原君说：“夫贤士之处世也，譬若锥之处囊中，其末立见。”比喻有杰出才能的人是不会被埋没的。囊，口袋；末，尖端；见，通“现”，显露。
厩：马房。
驽：劣马。
骥：好马。
刍：喂牲畜的草。
蹄：用蹄刨地，或用蹄踢蹶。
啮：咬。
引：牵引，拉动。
夷路：平路。
策：本指马鞭。这里指鞭打。
御：驾驭。
顿：振、抖动。
辔：控驭牲口用的嚼子和缰绳。
倾轮：车轮倾斜。
绝勒：缰绳拉断。勒，带嚼口的马络头。
不舍昼夜：不分昼夜。《论语·子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜。’”
辽乎：遥远的样子。
骐骥：良马。
騕褭（yǎo niǎo）：骏马名。
驽骀（tái ）：劣马。
南越：古国名，其地在今广东一带。
脩簳：细长的竹秆。
镞：箭头。此处谓安装箭头。
精金：即精钢。
鹗：一种长翼而凶猛的鸟。鹰雕一类。
劲翮（hé）：坚硬的翎管。
彍（guō）：张满弓弩。此处指射至。
犀：雄犀牛，两角。
兕：雌犀牛，一角。
捍：凶猛，彪悍。
觌（dí）武：以武力相见，指打仗。觌，相见。
敲扑：古时用作鞭刑的两种刑具。长者为扑，短者为敲。
朽槁：枯干。
梃：棍子。
瑰材桀智：奇伟杰出的人才。
铢量：仔细称量，引指详尽地考察衡量。铢，古代衡制中一个微小的重量单位。《汉书·律历志上》：“二十四铢为两，十六两为斤。”
卓荦：超凡、杰出。
六国合从：指战国时期齐、楚、燕、韩、赵、魏六国联合起来与秦国抗衡。因六国地连南北，故称他们的联合为合纵。从，通“纵”。
辩说之材：指纵横家之流。其著名者，有张仪、苏秦等。《史记》有传。
刘、项：刘邦、项羽，皆为秦末反秦起义军领袖。秦亡后，项羽自立为西楚霸王，封刘邦为汉王。其后，楚汉间历经长达五年的战争。公元前202，项羽兵败自杀，刘邦即皇帝位，建立汉朝，即汉高祖。《史记》有《本纪》。
筹划战鬥之徒：谋士与战将。陆续聚集于刘邦旄下的，谋士有萧何、张良、陈平诸人；战将则有韩信、彭越、樊哙等。《史记》均有传。
唐太宗：即李世民，唐高祖李渊的次子，唐朝第二代皇帝。他常以“亡隋为戒”，任贤纳谏。他在位的“贞观”（公元627年-公元649年）时期，政治清明，社会经济有所恢复，被史家誉为治世。
谟谋：设谋划策。唐太宗朝，谟谋之臣，有房玄龄、杜如晦，《旧唐书》、《新唐书》皆有传。
谏诤：规劝争辩。唐太宗朝，谏诤之臣，以魏徵为代表，《旧唐书》、《新唐书》皆有传。
繁体原文
天下之患，不患材之不衆，患上之人不欲其衆；不患士之不爲，患上之人不使其爲也。夫材之用，國之棟梁也，得之則安以榮，失之則亡以辱。然上之人不欲其衆﹑不使其爲者，何也？是有三蔽焉。其敢蔽者，以爲吾之位可以去辱絕危，終身無天下之患，材之得失無補於治亂之數，故偃然肆吾之志，而卒入於敗亂危辱，此一蔽也；又或以謂吾之爵祿貴富足以誘天下之士，榮辱憂戚在我，可以坐驕天下之士，而其將無不趨我者，則亦卒入於敗亂危辱而已，此亦一蔽也；又或不求所以養育取用之道，而諰諰然以爲天下實無材，則亦卒入於敗亂危辱而已，此亦一蔽也。此三蔽者，其爲患則同。然而，用心非不善，而猶可以論其失者，獨以天下爲無材者耳。蓋其心非不欲用天下之材，特未知其故也。
且人之有材能者，其形何以異於人哉？惟其遇事而事治，畫策而利害得，治國而國安利，此其所以異於人也。故上之人苟不能精察之、審用之，則雖抱皋、夔、稷、契之智，且不能自異於衆，況其下者乎？世之蔽者方曰：“人之有異能於其身，猶錐之在囊，其末立見，故未有有實而不可見者也。”此徒有見於錐之在囊，而固未睹夫馬之在廄也。駑驥雜處，其所以飲水、食芻，嘶鳴、蹄齧，求其所以異者蓋寡。及其引重車，取夷路，不屢策，不煩御，一頓其轡而千里已至矣。當是之時，使駑馬並驅，則雖傾輪絕勒，敗筋傷骨，不捨晝夜而追之，遼乎其不可以及也，夫然後騏驥騕褭與駑駘別矣。古之人君，知其如此，故不以天下爲無材，盡其道以求而試之耳，試之之道，在當其所能而已。
夫南越之脩簳，鏃以百鍊之精金，羽以秋鶚之勁翮，加強駑之上而彍之千步之外，雖有犀兕之捍，無不立穿而死者，此天下之利器，而決勝覿武之所寶也。然而不知其所宜用，而以敲撲，則無以異於朽槁之梃也。是知雖得天下之瑰材桀智，而用之不得其方，亦若此矣。古之人君，知其如此，於是銖量其能而審處之，使大者小者、長者短者、強者弱者無不適其任者焉。其如是則士之愚蒙鄙陋者，皆能奮其所知以效小事，況其賢能、智力卓犖者乎？嗚呼！後之在位者，蓋未嘗求其說而試之以實也，而坐曰天下果無材，亦未之思而已矣。
或曰：“古之人於材有以教育成就之，而子獨言其求而用之者，何也？”曰：“天下法度未立之先，必先索天下之材而用之。如能用天下之材，則能復先王之法度。能復先王之法度，則天下之小事無不如先王時矣，此吾所以獨言求而用之之道也。”
噫！今天下蓋嘗患無材。吾聞之，六國合從，而辯說之材出；劉、項並世，而籌劃戰鬥之徒起；唐太宗欲治，而謨謀諫諍之佐來。此數輩者，方此數君未出之時，蓋未嘗有也；人君苟欲之，斯至矣。今亦患上之不求之、不用之耳。天下之廣，人物之衆，而曰果無材可用者，吾不信也。
翻译
況且有才能的人，他們的外表憑藉什麼和其他人不一樣呢？在於他們遇到事情能夠處理好，出謀劃策能夠得到好處，治理國家能夠使國家安定，這就是他們和別人不一樣的地方。所以在上位的人如果不能夠認真選拔，正確任用，即使他們胸懷如皋、夔、稷、契等人一樣的智慧，尚且也不能使自己和別人不一樣啊！何況他們是處於下位的人呢？世上目光短淺的人還說：“一個人如果身懷不凡的能力，就像錐子處於口袋中，它的尖端立刻會鑽到外面來，所以不存在有能力卻沒有表現出來的人。”這只是他看到錐子在口袋中的情形，卻原本沒有看到馬在馬廄中的情形。劣馬與良馬混雜相處，一樣地喝水吃草，嘶叫踢咬，要尋找它們不同的地方，那是很少的。等到良馬拉着沉重的車子，走平坦的道路，不用多次鞭打，不煩勞人駕馭，一拉繮繩，千里遠的路程已經走到了。在這個時候，讓劣馬和它並駕齊驅，那麼即使劣馬跑翻了車輪，扯斷了馬籠頭，弄得筋斷骨傷，日夜不停地追趕它，也遠遠地趕不上啊。在這之後良馬和劣馬才能區別開。古代的君主知道這種情況，所以不認爲天下沒有無才的人，於是就想盡辦法來尋找並且考查他們罷了。考查的方法就在於讓他們擔任適合自己的工作罷了。
释义/赏析
材論：即人才論。
蔽：遮擋、障礙，指錯誤想法。
去辱絕危：遠離恥辱，斷絕禍害。
數：命數，命運。
偃然：安然、任意。
肆：放縱、展開。
卒：終於。
敗亂危辱：失敗、動亂、危亡、恥辱的結局。
爵祿：官位和俸祿。
誘：誘導、吸引。
憂戚：憂傷。
戚：悲傷。
是否：或是或否。
坐驕：傲視。
趨我：趨向我、依附我。
諰（xǐ）諰然：害怕、恐懼的樣子。
特：僅僅，只不過。
形：外貌。
何以：以何，憑藉什麼。
畫策：策劃、出謀獻策。畫，謀劃。
上之人：在上位的人，這裏指統治者。
皋：皋陶，又作咎繇，姓偃，相傳曾被舜帝任爲管刑法的官。
夔：舜時期的樂宮。
稷：是厲山氏的兒子，名農，能種植百穀。
契：相傳爲舜帝的司徒官，主管教化，助禹治水有功，封於商，爲商朝的祖先。
“猶錐之在囊，其末立見”句：語出《史記·平原君列傳》。平原君說：“夫賢士之處世也，譬若錐之處囊中，其末立見。”比喻有傑出才能的人是不會被埋沒的。囊，口袋；末，尖端；見，通“現”，顯露。
廄：馬房。
駑：劣馬。
驥：好馬。
芻：喂牲畜的草。
蹄：用蹄刨地，或用蹄踢蹶。
齧：咬。
引：牽引，拉動。
夷路：平路。
策：本指馬鞭。這裏指鞭打。
御：駕馭。
頓：振、抖動。
轡：控馭牲口用的嚼子和繮繩。
傾輪：車輪傾斜。
絕勒：繮繩拉斷。勒，帶嚼口的馬絡頭。
不捨晝夜：不分晝夜。《論語·子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不捨晝夜。’”
遼乎：遙遠的樣子。
騏驥：良馬。
騕褭（yǎo niǎo）：駿馬名。
駑駘（tái ）：劣馬。
南越：古國名，其地在今廣東一帶。
脩簳：細長的竹稈。
鏃：箭頭。此處謂安裝箭頭。
精金：即精鋼。
鶚：一種長翼而兇猛的鳥。鷹鵰一類。
勁翮（hé）：堅硬的翎管。
彍（guō）：張滿弓弩。此處指射至。
犀：雄犀牛，兩角。
兕：雌犀牛，一角。
捍：兇猛，彪悍。
覿（dí）武：以武力相見，指打仗。覿，相見。
敲撲：古時用作鞭刑的兩種刑具。長者爲撲，短者爲敲。
朽槁：枯乾。
梃：棍子。
瑰材桀智：奇偉傑出的人才。
銖量：仔細稱量，引指詳盡地考察衡量。銖，古代衡制中一個微小的重量單位。《漢書·律曆志上》：“二十四銖爲兩，十六兩爲斤。”
卓犖：超凡、傑出。
六國合從：指戰國時期齊、楚、燕、韓、趙、魏六國聯合起來與秦國抗衡。因六國地連南北，故稱他們的聯合爲合縱。從，通“縱”。
辯說之材：指縱橫家之流。其著名者，有張儀、蘇秦等。《史記》有傳。
劉、項：劉邦、項羽，皆爲秦末反秦起義軍領袖。秦亡後，項羽自立爲西楚霸王，封劉邦爲漢王。其後，楚漢間歷經長達五年的戰爭。公元前202，項羽兵敗自殺，劉邦即皇帝位，建立漢朝，即漢高祖。《史記》有《本紀》。
籌劃戰鬥之徒：謀士與戰將。陸續聚集於劉邦旄下的，謀士有蕭何、張良、陳平諸人；戰將則有韓信、彭越、樊噲等。《史記》均有傳。
唐太宗：即李世民，唐高祖李淵的次子，唐朝第二代皇帝。他常以“亡隋爲戒”，任賢納諫。他在位的“貞觀”（公元627年-公元649年）時期，政治清明，社會經濟有所恢復，被史家譽爲治世。
謨謀：設謀劃策。唐太宗朝，謨謀之臣，有房玄齡、杜如晦，《舊唐書》、《新唐書》皆有傳。
諫諍：規勸爭辯。唐太宗朝，諫諍之臣，以魏徵爲代表，《舊唐書》、《新唐書》皆有傳。
