南宋著名豪放派词人、将领，济南府历城县（今山东省济南市历城区遥墙镇四凤闸村）人，原字坦夫，改字幼安，别号稼轩。宋高宗绍兴十年（西元一一四〇年），生于金山东东路（原北宋京东东路）济南府历城县，时中原已陷于金。绍兴三十一年（西元一一六一年），海陵王南侵，稼轩趁机聚众二千，投忠义军隶耿京部。绍兴三十二年（西元一一六二年）奉京命奏事建康，高宗劳师建康，授天平军节度掌书记，并以节度使印告召京。时京部将张安国杀京降金，稼轩还至海州，约忠义军五十骑，径趋金营，缚张安国以归，献俘行在，改差签判江阴军，时年二十一岁。宋孝宗乾道四年（西元一一六八年）通判建康府。乾道时，累知滁州，宽征赋、招流散，教民兵、议屯田。历提点江西刑狱，京西转运判官，知江陵府兼湖北安抚，知隆兴府兼江西安抚使，淳熙中，知潭州兼湖南安抚使，创建「飞虎军」，雄镇一方。後再知隆兴府，任上因擅拨粮舟救荒，为言者论罢。宋光宗绍熙二年（西元一一九一年），起提点福建刑狱，迁知福州兼福建安抚使，未几又为谏官诬劾落职，居铅山。宋宁宗嘉泰三年（西元一二〇三年），起知绍兴府兼浙东安抚使。嘉泰四年（西元一二〇四年），迁知镇江府，旋坐谬举落职。开禧三年（西元一二〇七年）召赴行在奏事，进枢密都承旨，未受命而病卒，年六十八。後赠少师，谥「忠敏」。稼轩擅长短句，以豪放为主，有「词中之龙」之称，与东坡并称「苏辛」，又与易安并称「济南二安」。平生力主抗金，「以恢复为志，以功业自许」，尝上《美芹十论》与《九议》，条陈战守之策，然命运多舛，屡与当政之主和派政见不合，备受排挤，壮志难酬。故满腔激情多寓于词。词风多样，题材广阔，悲鬱沉雄又不乏细腻柔媚之处，更善化前人典故入词。现存词六百馀首，有词集《稼轩长短句》传世。诗集《稼轩集》已佚。清嘉庆间辛敬甫辑有《稼轩集钞存》，近人邓恭三增辑为《辛稼轩诗文钞存》。生平见《宋史·卷四百〇一·辛弃疾传》，近人陈思有《辛稼轩年谱》及邓恭三《辛稼轩年谱》。
原文
笑拍洪崖，问“千丈、翠岩谁削？”依旧是、西风白鸟，北村南郭。似整复斜僧屋乱，欲吞还吐林烟薄。觉人间、万事到秋来，都摇落。
呼斗酒，同君酌。更小隐，寻幽约。且丁宁休负，北山猿鹤。有鹿从渠求鹿梦，非鱼定未知鱼乐。正仰看、飞鸟却譍人，回头错。
翻译
释义/赏析
“游南岩，和范廓之韵”：广信书院本作“游南岩，和范先之韵”，玆从四卷本甲集。
南岩：《上饶县志·山川志》：“南岩一名卢家岩，在县治西南十里，朱子读书处。谺然空嵌，可容数百人。岩下朱子祠及僧舍十数楹，不假瓦覆，虽大雨无檐漏声。有文公祠、大义石、一滴泉、千人室、五级峰、百丈壁、开鉴塘、濯缨井等八景。历代名人多题咏焉。”明·龚敩《次韵吴自修游南岩》：“溪南十里南岩寺，老柏经年泣象龙。林屋山光春皎皎，石阑云影午重重。胜游佳客身亲到，惠寄新诗手自封。南渡老臣遗墨在，想因忠愤久填胸。”
范廓之：即稼轩门人范开，为范祖禹后裔。淳熙九年从学稼轩，十五年编刊《稼轩词》甲集，并为之序。其他事历不详。广信书院本“廓之”均作“先之”，盖避宋宁宗 赵扩名讳而改者。上阕纯写南岩景色，结处融情入景，以草木之摇落，叹人生之悲秋。下阕叮咛廓之一旦出仕，犹须及早归来。以下鹿梦鱼乐，仕隐对举，体验深切。煞拍巧用杜诗，“回头错”三字，意味深长。
“笑拍洪崖，问‘千丈、翠岩谁削？’”句：笑问同游者，千丈南岩由谁削就。晋·葛洪《神仙传·卷二·卫叔卿》：“卫叔卿者，中山人也。服云母得仙。汉 元凤二年八月壬辰，武帝闲居殿上，忽有一人，乘浮云驾白鹿集于殿前，武帝惊问之为谁。曰：‘我中山 卫叔卿也。’帝曰：‘中山非我臣乎？’叔卿不应，即失所在。帝甚悔恨，即使使者梁伯之往中山推求，遂得叔卿子，名度世，即将还见。帝问焉，度世答曰：‘臣父少好仙道，服药治身八十馀年，体转少壮，一旦委臣去，言当入华山耳。今四十馀年，未尝还也。’帝即遣梁伯之与度世往华山觅之。度世与梁伯之俱上山，辄雨积数日。度世乃曰：‘吾父岂不欲吾与人俱往乎？’更斋戒独上，望见其父与数人于石上嬉戏，度世既到，见父上有紫云覆荫郁郁，白玉为床，有数仙童执幢节立其后。度世望而再拜。叔卿问曰：‘汝来何为？’度世具说天子悔恨，不得与父共语，故遣使者与度世共来。叔卿曰：‘吾前为太上所遣，欲戒帝以灾厄之期，及救危厄之法，国祚可延，而帝强梁自贵，不识道真，反欲臣我，不足告语，是以弃去。今当与中黄太一共定天元九五之纪，吾不得复往也。’度世因曰：‘向与父博者为谁？’叔卿曰：‘洪崖先生、许由、巢父、王子晋、薛容也。今世向大乱，天下无聊，后数百年间，土灭金亡，天君来出，乃在壬辰耳。我有仙方，在家西北柱下，归取，按之合药服饵，令人长生不死，能乘云而行，道成来就吾于此，不须复为汉臣也。’度世拜辞而归，掘得玉函，封以飞仙之香，取而按之饵服，乃五色云母，并以教梁伯之，遂俱仙去，不以告武帝也。”晋·郭璞《游仙诗》之三：“左挹浮丘袖，右拍洪崖肩。”此当指同游者，或谓指韩元吉、朱熹诸人。
西风：秋风。
白鸟：四卷本作“白马”。
僧屋：僧舍。
似整复斜：唐·杜牧《台城曲二首》：“整整复斜斜，隋旂簇晚沙。”
“依旧是、西风白鸟，北村南郭。似整复斜僧屋乱，欲吞还吐林烟薄。”句：谓今日重游南岩，南岩一带风景依旧。
“觉人间、万事到秋来，都摇落。”句：因草木摇落而发悲秋之叹。战国楚·宋玉《楚辞·九辩》：“悲哉秋之为气也，萧瑟兮草木摇落而变衰。”
小隐：谓隐居山林。《昭明文选·卷二十二·〈诗乙·王康琚·反招隐诗〉》：“小隐隐陵薮（山水），大隐隐朝市。”
寻：重温。
幽约：清幽之约。元·陈高《送陆有章》诗：“我性亦爱山，方期结幽约。”
“呼斗酒，同君酌。更小隐，寻幽约。”句：今日与君呼酒共酌，更期来日同归山林，重践幽约。唐·李白《将进酒》：“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱，径须沽取对君酌。五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。”
丁宁：同“叮咛”。
北山猿鹤：化用南朝 齐·孔稚圭《北山移文》：“至于还飙（biāo）入幕，写雾出楹，蕙帐空兮夜鹤怨，山人去兮晓猿惊”。
“且丁宁休负，北山猿鹤。”句：嘱廓之及早归隐，勿久恋仕途。按：据稼轩《醉翁操·长松之风》序，知廓之行将出仕，故有此嘱语。
蕉鹿梦：喻虚幻的人世富贵，失荣辱如梦幻。《列子·卷三·周穆王》：“郑人有薪于野者，偶骇鹿，御而击之，毙之。恐人见之也，遽而藏诸隍中，覆之以蕉。不胜其喜。俄而遗其所藏之处，遂以为梦焉。顺涂而咏其事。傍人有闻者，用其言而取之。既归，告其室人曰：‘向薪者梦得鹿而不知其处；吾今得之，彼直真梦矣。’室人曰：‘若将是梦见薪者之得鹿邪？讵有薪者邪？今真得鹿，是若之梦真邪？’夫曰：‘吾据得鹿，何用知彼梦我梦邪？’薪者之归，不厌失鹿。其夜真梦藏之之处，又梦得之之主。爽旦，案所梦而寻得之。遂讼而争之，归之士师。士师曰：‘若初真得鹿，妄谓之梦；真梦得鹿，妄谓之实。彼真取若鹿，而与若争鹿。室人又谓梦仞人鹿，无人得鹿。今据有此鹿，请二分之。’以闻郑君。郑君曰：‘嘻！士师将复梦分人鹿乎？’访之国相。国相曰：‘梦与不梦，臣所不能辨也。欲辨觉梦，唯黄帝 孔丘。今亡黄帝 孔丘，孰辨之哉？且恂士师之言可也。’”蕉，通“樵”。
鱼乐：《庄子·卷十七·秋水》：“庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：‘鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。’惠子曰：‘子非鱼，安知鱼之乐？’庄子曰：‘子非我，安知我不知鱼之乐？’”
“有鹿从渠求鹿梦，非鱼定未知鱼乐。”句：谓廓之出仕亦如蕉乐之梦，而我鱼游之乐则非隐退者不能领略。
“正仰看、飞鸟却应人，回头错。”句：唐·杜甫《漫成二首·其二》：“江皋已仲春，花下复清晨。仰面贪看鸟，回头错应人。”
繁体原文
笑拍洪崖，問「千丈、翠巖誰削？」依舊是、西風白鳥，北村南郭。似整復斜僧屋亂，欲呑還吐林煙薄。覺人間、萬事到秋來，都搖落。
呼斗酒，同君酌。更小隱，尋幽約。且丁寧休負，北山猿鶴。有鹿從渠求鹿夢，非魚定未知魚樂。正仰看、飛鳥卻譍人，回頭錯。
翻译
释义/赏析
「遊南巖，和范廓之韻」：廣信書院本作「遊南巖，和范先之韻」，玆從四卷本甲集。
南巖：《上饒縣志·山川志》：「南巖一名盧家巖，在縣治西南十里，朱子讀書處。谺然空嵌，可容數百人。巖下朱子祠及僧舍十數楹，不假瓦覆，雖大雨無簷漏聲。有文公祠、大義石、一滴泉、千人室、五級峯、百丈壁、開鑑塘、濯纓井等八景。歷代名人多題詠焉。」明·龔斆《次韻吳自修遊南巖》：「溪南十里南巖寺，老栢經年泣象龍。林屋山光春皎皎，石闌雲影午重重。勝遊佳客身親到，惠寄新詩手自封。南渡老臣遺墨在，想因忠憤久塡胷。」
范廓之：即稼軒門人范開，爲范祖禹後裔。淳熙九年從學稼軒，十五年編刊《稼軒詞》甲集，幷爲之序。其他事歷不詳。廣信書院本「廓之」均作「先之」，蓋避宋寧宗 趙擴名諱而改者。上闋純寫南巖景色，結處融情入景，以草木之搖落，嘆人生之悲秋。下闋叮嚀廓之一旦出仕，猶須及早歸來。以下鹿夢魚樂，仕隱對舉，體驗深切。煞拍巧用杜詩，「回頭錯」三字，意味深長。
「笑拍洪崖，問『千丈、翠巖誰削？』」句：笑問同遊者，千丈南巖由誰削就。晉·葛洪《神仙傳·卷二·衛叔卿》：「衛叔卿者，中山人也。服雲母得仙。漢 元鳳二年八月壬辰，武帝閑居殿上，忽有一人，乘浮雲駕白鹿集於殿前，武帝驚問之爲誰。曰：『我中山 衛叔卿也。』帝曰：『中山非我臣乎？』叔卿不應，即失所在。帝甚悔恨，即使使者梁伯之往中山推求，遂得叔卿子，名度世，即將還見。帝問焉，度世答曰：『臣父少好仙道，服藥治身八十餘年，體轉少壯，一旦委臣去，言當入華山耳。今四十餘年，未嘗還也。』帝即遣梁伯之與度世往華山覓之。度世與梁伯之俱上山，輒雨積數日。度世乃曰：『吾父豈不欲吾與人俱往乎？』更齋戒獨上，望見其父與數人於石上嬉戲，度世旣到，見父上有紫雲覆廕郁郁，白玉爲床，有數仙童執幢節立其後。度世望而再拜。叔卿問曰：『汝來何爲？』度世具說天子悔恨，不得與父共語，故遣使者與度世共來。叔卿曰：『吾前爲太上所遣，欲戒帝以災厄之期，及救危厄之法，國祚可延，而帝強梁自貴，不識道真，反欲臣我，不足告語，是以棄去。今當與中黃太一共定天元九五之紀，吾不得復往也。』度世因曰：『向與父博者爲誰？』叔卿曰：『洪崖先生、許由、巢父、王子晉、薛容也。今世嚮大亂，天下無聊，後數百年間，土滅金亡，天君來出，乃在壬辰耳。我有仙方，在家西北柱下，歸取，按之合藥服餌，令人長生不死，能乘雲而行，道成來就吾於此，不須復爲漢臣也。』度世拜辭而歸，掘得玉函，封以飛仙之香，取而按之餌服，乃五色雲母，並以教梁伯之，遂俱仙去，不以告武帝也。」晉·郭璞《遊仙詩》之三：「左挹浮丘袖，右拍洪崖肩。」此當指同遊者，或謂指韓元吉、朱熹諸人。
西風：秋風。
白鳥：四卷本作「白馬」。
僧屋：僧舍。
似整復斜：唐·杜牧《臺城曲二首》：「整整復斜斜，隋旂簇晩沙。」
「依舊是、西風白鳥，北村南郭。似整復斜僧屋亂，欲吞還吐林煙薄。」句：謂今日重遊南巖，南巖一帶風景依舊。
「覺人間、萬事到秋來，都搖落。」句：因草木搖落而發悲秋之嘆。戰國楚·宋玉《楚辭·九辯》：「悲哉秋之爲氣也，蕭瑟兮草木搖落而變衰。」
小隱：謂隱居山林。《昭明文選·卷二十二·〈詩乙·王康琚·反招隱詩〉》：「小隱隱陵藪（山水），大隱隱朝市。」
尋：重温。
幽約：清幽之約。元·陳高《送陸有章》詩：「我性亦愛山，方期結幽約。」
「呼斗酒，同君酌。更小隱，尋幽約。」句：今日與君呼酒共酌，更期來日同歸山林，重踐幽約。唐·李白《將進酒》：「鍾鼓饌玉不足貴，但願長醉不復醒。古來聖賢皆寂寞，惟有飲者留其名。陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。主人何爲言少錢，徑須沽取對君酌。五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。」
丁寧：同「叮嚀」。
北山猿鶴：化用南朝 齐·孔稚珪《北山移文》：「至於還颷（biāo）入幕，寫霧出楹，蕙帳空兮夜鶴怨，山人去兮曉猿驚」。
「且丁寧休負，北山猿鶴。」句：囑廓之及早歸隱，勿久戀仕途。按：據稼軒《醉翁操·長松之風》序，知廓之行將出仕，故有此囑語。
蕉鹿夢：喩虛幻的人世富貴，失榮辱如夢幻。《列子·卷三·周穆王》：「鄭人有薪於野者，偶駭鹿，御而擊之，斃之。恐人見之也，遽而藏諸隍中，覆之以蕉。不勝其喜。俄而遺其所藏之處，遂以爲夢焉。順塗而詠其事。傍人有聞者，用其言而取之。旣歸，告其室人曰：『向薪者夢得鹿而不知其處；吾今得之，彼直真夢矣。』室人曰：『若將是夢見薪者之得鹿邪？詎有薪者邪？今真得鹿，是若之夢真邪？』夫曰：『吾據得鹿，何用知彼夢我夢邪？』薪者之歸，不厭失鹿。其夜真夢藏之之處，又夢得之之主。爽旦，案所夢而尋得之。遂訟而爭之，歸之士師。士師曰：『若初真得鹿，妄謂之夢；真夢得鹿，妄謂之實。彼真取若鹿，而與若爭鹿。室人又謂夢仞人鹿，無人得鹿。今據有此鹿，請二分之。』以聞鄭君。鄭君曰：『嘻！士師將復夢分人鹿乎？』訪之國相。國相曰：『夢與不夢，臣所不能辨也。欲辨覺夢，唯黃帝 孔丘。今亡黃帝 孔丘，孰辨之哉？且恂士師之言可也。』」蕉，通「樵」。
魚樂：《莊子·卷十七·秋水》：「莊子與惠子遊於濠梁之上。莊子曰：『鯈魚出遊從容，是魚之樂也。』惠子曰：『子非魚，安知魚之樂？』莊子曰：『子非我，安知我不知魚之樂？』」
「有鹿從渠求鹿夢，非魚定未知魚樂。」句：謂廓之出仕亦如蕉樂之夢，而我魚遊之樂則非隱退者不能領略。
「正仰看、飛鳥卻應人，回頭錯。」句：唐·杜甫《漫成二首·其二》：「江皋已仲春，花下復清晨。仰面貪看鳥，回頭錯應人。」
