南宋著名豪放派词人、将领，济南府历城县（今山东省济南市历城区遥墙镇四凤闸村）人，原字坦夫，改字幼安，别号稼轩。宋高宗绍兴十年（西元一一四〇年），生于金山东东路（原北宋京东东路）济南府历城县，时中原已陷于金。绍兴三十一年（西元一一六一年），海陵王南侵，稼轩趁机聚众二千，投忠义军隶耿京部。绍兴三十二年（西元一一六二年）奉京命奏事建康，高宗劳师建康，授天平军节度掌书记，并以节度使印告召京。时京部将张安国杀京降金，稼轩还至海州，约忠义军五十骑，径趋金营，缚张安国以归，献俘行在，改差签判江阴军，时年二十一岁。宋孝宗乾道四年（西元一一六八年）通判建康府。乾道时，累知滁州，宽征赋、招流散，教民兵、议屯田。历提点江西刑狱，京西转运判官，知江陵府兼湖北安抚，知隆兴府兼江西安抚使，淳熙中，知潭州兼湖南安抚使，创建「飞虎军」，雄镇一方。後再知隆兴府，任上因擅拨粮舟救荒，为言者论罢。宋光宗绍熙二年（西元一一九一年），起提点福建刑狱，迁知福州兼福建安抚使，未几又为谏官诬劾落职，居铅山。宋宁宗嘉泰三年（西元一二〇三年），起知绍兴府兼浙东安抚使。嘉泰四年（西元一二〇四年），迁知镇江府，旋坐谬举落职。开禧三年（西元一二〇七年）召赴行在奏事，进枢密都承旨，未受命而病卒，年六十八。後赠少师，谥「忠敏」。稼轩擅长短句，以豪放为主，有「词中之龙」之称，与东坡并称「苏辛」，又与易安并称「济南二安」。平生力主抗金，「以恢复为志，以功业自许」，尝上《美芹十论》与《九议》，条陈战守之策，然命运多舛，屡与当政之主和派政见不合，备受排挤，壮志难酬。故满腔激情多寓于词。词风多样，题材广阔，悲鬱沉雄又不乏细腻柔媚之处，更善化前人典故入词。现存词六百馀首，有词集《稼轩长短句》传世。诗集《稼轩集》已佚。清嘉庆间辛敬甫辑有《稼轩集钞存》，近人邓恭三增辑为《辛稼轩诗文钞存》。生平见《宋史·卷四百〇一·辛弃疾传》，近人陈思有《辛稼轩年谱》及邓恭三《辛稼轩年谱》。
原文
上界足官府，公是地行仙。青氈剑履旧物，玉立近天颜。莫怪新来白发，恐是当年柱下，《道德》五千言。南涧旧活计，猿鹤且相安。
歌秦缶，宝康瓠，世皆然。不知清庙钟磬，零落有谁编。莫问行藏用舍，毕竟山林钟鼎，底事有亏全。再拜荷公赐，双鹤一千年。
翻译
释义/赏析
王德和：《江阴县志·卷十六·人物志·乡贤》：“王宁字德和，三魁乡荐，乾道丙戌中乙科，终中奉大夫、直徽猷阁。逮事三朝，凡所扬历，绰有休闻。有《笑庵集》十卷。”
席上用王德和推官韵寿南涧：一作“和德和上南涧韵”。
“上界足官府，公是地行仙。”句：唐·韩愈《奉酬卢给事云夫四兄曲江荷花行见寄并呈上钱七兄（徽）阁老张十八助教》诗：“上界真人足官府，岂如散仙鞭笞鸾凤终日相追陪。”《楞严经》：“众生坚固，服饵草木，药道圆成，各地仙行。”宋·苏轼《以拄杖寿张安道》诗：“先生真是地仙行，住世因循五百年。”《顾况集·五源诀》：“番阳仙人王遥琴子高言：‘下界功满方超上界，上界多官府，不如地仙快活。’”这里称美韩南涧晚年逍遥自适的生活。
青氈旧物：泛指仕宦人家的传世之物或旧业。《晋书·卷八十·〈王羲之传·王献之传〉》：“献之字子敬。……夜卧斋中而有偷人入其室，盗物都尽。献之徐曰：‘偷儿，青毡我家旧物，可特置之。’群偷惊走。”《太平御览·卷七○八·〈服用部十·氈〉》引晋·裴启《语林》：“王子敬在斋中卧，偷人取物，一室之内畧尽。子敬卧而不动，偷遂登榻，欲有所觅。子敬因呼曰：‘偷儿，石染青氈是我家旧物，可特置否？’於是羣偷置物惊走。”
剑履：《汉官仪》：“上公九命则剑履”。
玉立：犹言挺拔、矗立。
近天颜：四卷本作“侍天颜”。
柱下：周、秦置柱下史，後因以代称御史。相传老子曾为周柱下史，後亦以代称老子或老子《道德经》。《史记·卷九十六·〈张丞相列传·张苍传〉》“是时萧何为相国，而张苍乃自秦时为柱下史，明习天下图书计籍。”索隐：“周秦皆有柱下吏，谓御史也。所掌及侍立恒在殿柱之下，故老聃为周柱下吏。”《汉书·卷四十二·张苍传》：“张苍，阳武人也，好书律历。秦时为御史，主柱下方书。”唐·颜师古注：“柱下，居殿柱之下，若今侍立御史矣。”
道德五千言：老子有《道德经》五千言。《史记·卷六十三·〈老子韩非列传·老子传〉》：“老子迺著书上下篇，言道德之意五千馀言而去，莫知所终。”後以“五千言”为老子《道德经》的代称。
猿鹤且相安：南朝齐·孔稚圭《北山移文》：“至于还飙（biāo）入幕，写雾出楹，蕙帐空兮夜鹤怨，山人去兮晓猿惊”。
歌秦缶：秦人喜击瓦缶而歌，後世常用以称粗陋的乐器与低俗的音乐。秦·李斯《上秦始皇书》：“夫击瓮扣缶，弹筝搏髀而歌，鸣鸣快耳者，真秦之音也。”《史记·卷八十一·廉颇蔺相如列传》：“赵王鼓瑟，……蔺相如前曰：‘赵王窃闻秦王善为秦声，请奉盆缶秦王，以相娱乐。’……于是秦王不怿，为一击缶。”集解：“缶者，瓦器，所以盛酒浆，秦人鼓之以节歌也。”
宝康瓠（hù）：空壺、破瓦壺，多用以喩庸才。西漢·贾谊《吊屈原赋》：“斡弃周鼎兮而宝康瓠。”《尔雅·释器》：“康瓠谓之甈（qì）。”清·郝懿行《义疏》曰：“即壶也，《说文》云，破瓠是也。”
清庙：指古帝王祭祀祖先的乐章，《诗经·周颂·清庙》序云：“《清庙》，祀文王也。”
钟磬：钟和磬，古代礼乐器。《礼记·檀弓上》：“是故竹不成用，瓦不成味……有钟磬而无簨虡（sǔn jù），其曰明器，神明之也。”东汉·郑玄注：“簨虡，所以悬钟鼓也。横曰‘簨’，饰之以鳞属；植曰‘虡’，饰之以臝属、羽属。”《周礼·春官·小胥》：“凡县钟磬，半为堵，全为肆。”东汉·郑玄注：“钟磬者，编县之二八十六枚而在一虡，谓之堵。钟一堵，磬一堵，谓之肆。”《史记·卷二十四·乐书》：“然後钟磬竽瑟以和之，干戚旄狄以舞之。”
“不知清庙钟磬，零落有谁编。”句：据《宋史·乐志》载，北宋之乐凡六改作，至徽宗时制大晟乐，金部乐器有景钟、镈钟、编钟等，石部有特磬编磬。迨靖康之难，乐器皆亡。南渡之後大抵用先朝之旧，而不详古今制作之本原。又宋·苏轼《和田国博喜雪》诗：“岁丰君不乐，钟磬几时编。”
莫问：四卷本作“堪笑”。
行藏用舍：《论语·述而》：“子谓颜渊曰：‘用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫。’”
毕竟：四卷本作“试问”。
山林钟鼎：唐·杜甫《清明二首·其一》诗：“钟鼎山林各天性，浊醪粗饭任吾年。”山林，借指隐居；钟鼎，指富貴。
亏全：缺损与完满。
双鹤一千年：自注：“公以双鹤见寿”。
繁体原文
上界足官府，公是地行仙。青氈劍履舊物，玉立近天顏。莫怪新來白髮，恐是當年柱下，《道德》五千言。南澗舊活計，猿鶴且相安。
歌秦缶，寶康瓠，世皆然。不知清廟鐘磬，零落有誰編。莫問行藏用舍，畢竟山林鐘鼎，底事有虧全。再拜荷公賜，雙鶴一千年。
翻译
释义/赏析
王德和：《江陰縣志·卷十六·人物志·鄉賢》：「王寧字德和，三魁鄉薦，乾道丙戌中乙科，終中奉大夫、直徽猷閣。逮事三朝，凡所敭歷，綽有休聞。有《笑菴集》十卷。」
席上用王德和推官韻壽南澗：一作「和德和上南澗韻」。
「上界足官府，公是地行仙。」句：唐·韩愈《奉酬盧給事雲夫四兄曲江荷花行見寄幷呈上錢七兄（徽）閣老張十八助敎》詩：「上界真人足官府，豈如散仙鞭笞鸞鳳終日相追陪。」《楞嚴經》：「眾生堅固，服餌草木，藥道圓成，各地仙行。」宋·蘇軾《以拄杖壽張安道》詩：「先生真是地仙行，住世因循五百年。」《顧況集·五源訣》：「番陽仙人王遙琴子高言：『下界功滿方超上界，上界多官府，不如地仙快活。』」這裏稱美韓南澗晚年逍遙自適的生活。
青氈舊物：泛指仕宦人家的傳世之物或舊業。《晉書·卷八十·〈王羲之傳·王獻之傳〉》：「獻之字子敬。……夜臥齋中而有偷人入其室，盜物都盡。獻之徐曰：『偷兒，青氈我家舊物，可特置之。』群偷驚走。」《太平御覽·卷七○八·〈服用部十·氈〉》引晉·裴啓《語林》：「王子敬在齋中臥，偷人取物，一室之內畧盡。子敬臥而不動，偷遂登榻，欲有所覓。子敬因呼曰：『偷兒，石染靑氈是我家舊物，可特置否？』於是羣偷置物驚走。」
劍履：《漢官儀》：「上公九命則劍履」。
玉立：猶言挺拔、矗立。
近天顔：四卷本作「侍天顔」。
柱下：周、秦置柱下史，後因以代稱御史。相傳老子曾爲周柱下史，後亦以代稱老子或老子《道德經》。《史記·卷九十六·〈張丞相列傳·張蒼傳〉》「是時蕭何爲相國，而張蒼乃自秦時爲柱下史，明習天下圖書計籍。」索隱：「周秦皆有柱下吏，謂御史也。所掌及侍立恒在殿柱之下，故老聃爲周柱下吏。」《漢書·卷四十二·張蒼傳》：「張蒼，陽武人也，好書律歷。秦時爲御史，主柱下方書。」唐·顔師古注：「柱下，居殿柱之下，若今侍立御史矣。」
道德五千言：老子有《道德經》五千言。《史記·卷六十三·〈老子韓非列傳·老子傳〉》：「老子迺著書上下篇，言道德之意五千餘言而去，莫知所終。」後以「五千言」爲老子《道德經》的代稱。
猿鶴且相安：南朝齊·孔稚圭《北山移文》：「至于还颷（biāo）入幕，写雾出楹，蕙帐空兮夜鹤怨，山人去兮晓猿惊」。
歌秦缶：秦人喜擊瓦缶而歌，後世常用以稱粗陋的樂器與低俗的音樂。秦·李斯《上秦始皇書》：「夫擊甕扣缶，彈箏搏髀而歌，鳴鳴快耳者，真秦之音也。」《史記·卷八十一·廉頗藺相如列傳》：「趙王鼓瑟，……藺相如前曰：『趙王竊聞秦王善爲秦聲，請奉盆缶秦王，以相娛樂。』……於是秦王不懌，爲一擊缶。」集解：「缶者，瓦器，所以盛酒漿，秦人鼓之以節歌也。」
寶康瓠（hù）：空壶、破瓦壶，多用以喻庸才。西漢·賈誼《弔屈原賦》：「斡棄周鼎兮而寶康瓠。」《爾雅·釋器》：「康瓠謂之甈（qì）。」清·郝懿行《義疏》：「即壺也，《說文》云，破瓠是也。」
清廟：指古帝王祭祀祖先的樂章，《詩經·周頌·清廟》序云：「《清廟》，祀文王也。」
鐘磬：鐘和磬，古代禮樂器。《禮記·檀弓上》：「是故竹不成用，瓦不成味……有鐘磬而無簨虡（sǔn jù），其曰明器，神明之也。」東漢·鄭玄注：「簨虡，所以懸鐘鼓也。橫曰『簨』，飾之以鱗屬；植曰『虡』，飾之以臝屬、羽屬。」《周禮·春官·小胥》：「凡縣鐘磬，半爲堵，全爲肆。」東漢·鄭玄注：「鐘磬者，編縣之二八十六枚而在一虡，謂之堵。鐘一堵，磬一堵，謂之肆。」《史記·卷二十四·樂書》：「然後鐘磬竽瑟以和之，干戚旄狄以舞之。」
「不知清廟鐘磬，零落有誰編。」句：據《宋史·樂志》載，北宋之樂凡六改作，至徽宗時製大晟樂，金部樂器有景鐘、镈鐘、編鐘等，石部有特磬編磬。迨靖康之難，樂器皆亡。南渡之後大抵用先朝之舊，而不詳古今製作之本原。又宋·蘇軾《和田國博喜雪》詩：「歲豐君不樂，鐘磬幾時編。」
莫問：四卷本作「堪笑」。
行藏用舍：《論語·述而》：「子謂顔淵曰：『用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫。』」
畢竟：四卷本作「試問」。
山林鐘鼎：唐·杜甫《清明二首·其一》詩：「鐘鼎山林各天性，濁醪粗飯任吾年。」山林，借指隱居；鐘鼎，指富貴。
虧全：缺損與完滿。
雙鶴一千年：自注：「公以雙鶴見壽」。
