北宋文学家、书画家，唐宋八大家之一，眉州眉山（今属四川）人，字子瞻，一字和仲，号东坡居士。苏老泉长子，苏颍滨兄。与父、弟合称「三苏」，故又称「大苏」。宋仁宗嘉祐二年（西元一〇五七年）进士。嘉祐六年（西元一〇六一年），再中制科，授签书凤翔府节度判官厅事。宋英宗治平二年（西元一〇六五年），召除判登闻鼓院，寻试馆职，除直史馆。治平三年，父卒，护丧归蜀。宋神宗熙宁二年（西元一〇六九年），服除，除判官告院兼判尚书祠部，权开封府推官。熙宁四年（西元一〇七〇年），上书论王介甫新法之不便，出为杭州通判。徙知密、徐二州。元丰二年（西元一〇七九年），移知湖州，因诗托讽，逮赴台狱，史称「乌台诗案」。狱罢，贬黄州团练副使，本州安置。元丰四年（西元一〇八一年），移汝州团练副使。元丰八年（西元一〇八五年）春，得请常州居住，十月起知登州。寻召除起居舍人。宋哲宗元祐元年（西元一〇八六年）迁中书舍人，改翰林学士兼侍读。元祐四年（西元一〇八九年），以龙图阁学士知杭州。会大旱，饥疾并作，东坡请免上供米，又减价粜常平米，存活甚众。杭近海，民患地泉咸苦，东坡倡浚河通漕，又沿西湖东西三十里修长堤，民德之。元祐六年（西元一〇九一年），除翰林学士承旨，寻因谗出知颍州，徙扬州。後以端明殿学士、翰林侍读学士出知定州。绍圣元年（西元一〇九四年），贬惠州。绍圣四年（西元一〇九七年），再贬儋州。累贬琼州别驾，居昌化。宋徽宗即位，元符三年（西元一一〇〇年）赦还，提举玉局观，复朝奉郎。建中靖国元年（西元一一〇一年），卒于常州，年六十四（按：东坡生于宋仁宗景祐三年十二月十九日，时已入西元一〇三七年）。宋孝宗时谥文忠。东坡于文学艺术堪称全才。其文汪洋恣肆，淸新畅达，与欧阳文忠并称「欧苏」，为唐宋八大家之一；为诗清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄山谷并称「苏黄」；作词开豪放一派，变词体绮靡之风，下启南宋，与辛稼轩并称「苏辛」；工书，擅行、楷，能自创新意，用笔丰腴跌宕，有天真烂漫之趣，与黄山谷、米元章、蔡君谟并称宋四家；画学文与可，喜作枯木怪石，论画主张神似。有《东坡集》四十卷、《东坡后集》二十卷、《和陶诗》四卷、《东坡七集》、《东坡志林》、《东坡乐府》、《仇池笔记》《论语说》等。《全宋诗》东坡诗，卷一至卷四六，以清道光刊王文诰《苏文忠公诗编注集成》为底本，卷四七、卷四八，以清乾隆刊冯踵息《苏文忠诗合注》为底本。校以宋刊半叶十行本《东坡集》《东坡后集》（残，简称集甲）、宋刊半叶十二行本《东坡集》《东坡后集》（残，简称集乙，集甲、集乙合称集本）、宋眉山刊《苏文忠公文集》（残，简称集丙）、宋黄州刊《东坡先生後集》（残，简称集丁），宋刊《东坡先生和陶渊明诗》（简称集戊）、宋刊《集注东坡先生诗前集》（残，简称集注）、宋嘉泰刊施德初、顾景繁《注东坡先生诗》（残，简称施甲）、宋景定补刊施、顾《注东坡先生诗》（残，简称施乙，施甲、施乙合称施本）、宋黄善夫家塾刊《王状元集百家注分类东坡先生诗》（简称类甲）、宋泉州刊《王状元集百家注分类东坡先生诗》（残，简称类乙）、元务本书堂刊《增刊校正王状元集注分类东坡先生诗》（简称类丙，类甲、类乙、类丙，合称类本）、明成化刊《东坡七集》（简称七集）、明万历刊《重编东坡先生外集》（简称外集）、清查初白《补注东坡编年诗》（简称查注）、清冯踵息《苏文忠诗合注》（简称合注）。参校资料一为金石碑帖和著录金石诗文的专著的有关部分；一为清人、近人的苏诗校勘批语，其中有何义门焯所校清康熙刊《施注苏诗》（简称何校），卢檠斋、纪晓岚所校清乾隆刊查注（分别简称卢校、纪校），章茗簃所校缪艺术风覆明成化《东坡七集》（简称章校）。卷四八所收诗篇除《重编东坡先生外集》外，还分别采自《春渚纪闻》、《侯鲭录》等书，亦据所采各书及有关资料进行校勘。新辑集外诗，编为第四九卷。生平见《宋史·卷三百三十八·苏轼传》。
原文
为米折腰，因酒弃官，口体交相累。归去来，谁不遣君归？觉从前、皆非今是。露未晞。征夫指余归路，门前笑语喧童稚。嗟旧菊都荒，新松暗老，吾年今已如此。但小窗、容膝闭柴扉。策杖看、孤云暮鸿飞。云出无心，鸟倦知还，本非有意。
噫。归去来兮。我今忘我兼忘世。亲戚无浪语，琴书中、有真味。歩翠麓崎岖，泛溪窈窕，涓涓暗谷流春水。观草木欣荣，幽人自感，吾生行且休矣。念寓形、宇内复几时。不自觉、皇皇欲何之？委吾心、去留谁计。神仙知在何处？富贵非吾志。但知临水登山啸咏，自引壶觞自醉。此生天命更何疑。且乘流、遇坎还止。
翻译
为了生存而委屈自己，为了追求而离开家庭，身体和内心都已疲惫不堪。回去吧，谁不想我回家呢。我感到从前的生活都不是现在所期盼的。白露尚未干。行人指给我回家的路，门前有嬉笑的孩童。曾经种植的菊田已经荒芜，原先年轻的松树已经悄悄衰老，不得不感叹我如今已和它们一样。只有小窗容我驻足，关紧了院子的大门。拿起拐杖到窗前看风高雲淡，暮鸟归巢。雲飞天空，本没有心思，暮鸟归巢，也只是本能。哎呀！回归乡下了。
我忘却了自己，也忘却了世界。亲戚之间已经无话可谈，只有音乐和文学才能带来真正的快乐。在翠绿的山里崎岖的小路上散步，叮咚的小溪与我为伴，暗谷里同样有着春的希望。看见草木是何等的繁盛，感叹说生命也该在这里结束吧。
自家的破房能算哪一类呢。为什么要担惊受怕不可终日？收敛自己的心思，不管门外的变化。神仙的只会在哪里呢？至少不是对富贵的渴求。只用在水岸，在山巅自在地高呼，用壶中的美酒来超脱自己。这不就是神仙一样自在的天命么。像水一样前进，遇到坎就停下。
释义/赏析
哨遍：词牌名，一作《稍遍》，《哨编》、《稍编》，王初寮 词，以《北山移文》度曲，因名《〈北山移文〉哨遍》。刘学箕词，游松江檃括东坡《赤壁赋》以度曲，因名《松江哨遍》。词调始见《东坡词》。其小序云：「陶渊明赋《归去来》，有其词而无其声。余既治东坡，筑雪堂于上，人人俱笑其陋，独鄱阳董毅夫过而悦之，有卜邻之意。乃取《归去来辞》，稍加檃括，使就声律，以遗毅夫。使家僮歌之，时相从于东坡，释耒而和之，扣牛角而为之节，不亦乐乎？」汲古阁本《东坡词》于《稍遍》後附小注：「其词盖世所谓『般瞻』之《稍遍》也。『般瞻』，龟兹（Qiū Cí）语也，华言为五声，盖羽声也，于五音之次为第五。今世作『般涉』，误矣。《稍遍》三叠，每叠加促字，当为『稍』，读去声。世作『哨』，或作『涉』，皆非是。」明曼山馆本《东坡先生诗馀》注同。元刊《东坡乐府》及《稼轩长短句》则皆作《哨遍》。《康熙词谱》谓：「其体颇近散文」。正体以东坡《哨遍·为米折腰》一阕为准。双调，二百又三字，三声叶韵，前阕十七句五仄韵、四叶韵，後阕二十句五叶韵、八仄韵。各家句豆平仄，颇有出入，殆由「每叠加促字」较有伸缩馀地耳。《词律》云：「此词长而多讹。又其体颇近散文，平仄往往不拘。」
题注：傅子立注：「公旧序云：『陶渊明赋《归去来》，有其词而无其声。余既治东坡，築雪堂于上。人俱笑其陋，独鄱阳董毅夫过而悦之，有卜邻之意。乃取《归去来词》，稍加檃括，使就声律，以遗毅夫，使家僮歌之。时相从于东坡，释耒而和之，扣牛角而为之节，不亦乐乎！』」刘尚荣按：「《东坡外集·卷七十·与朱康叔书》云：『董毅夫相聚多日，甚欢。未尝一日不谈公美也。旧好诵陶潜《归去来》，常患其不入音律。近辄微加增损，作般涉调《哨遍》，虽微改其词，而不其意，请以《文选》及本传考之，方知字字皆非创入也。谨作小楷一本寄上。』傅注言之有据。」元 延祐本删「公旧序云」四字，径以题注为词引，列于调名下。
调注：龙榆生笺：「《侯鲭录》：『东坡老人在昌化，负大瓢行歌田间』，盖《哨遍》也。」
《归去来》：龙榆生笺引晋·陶渊明《归去来兮辞》：「归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追；实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。雲无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。已矣乎！寓形宇内复几时？曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾願，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑？」
弃官：元 延祐本、明 吴讷钞本、《苏长公二妙集》本、毛本作「弃家」。
泛溪：元 延祐本原校：「一作『泛舟』。」
吾志：傅注本原作「吾願」，杨守敬《景苏园帖》收此词石刻墨迹亦作「吾願」。万红友《词律》注：「此句各家俱叶，」「『願』字乃误……必『志』字或『事』字之讹」。曹树铭校编《东坡词》云：「『願』字似系东坡初稿笔误。」又云：「按『願』韵属第七部，『志』归『寘』部，属第三部，不能通转。」今据明 吴讷钞本、《苏长公二妙集》本改。
「且乘流、遇坎还止」句：傅子立注：「贾长沙《鵩赋》：『乘流则逝，得坎则止。』」刘尚荣按：「《文选·卷十三》题目作《鵩鸟赋》，『逝』下有『兮』字，『得坎』作『得坻』。张晏注：『「坻」或为「坎」。』傅注引文题不确，字有异，或别有所本。」又按：「《苏长公二妙集》本词末附注云：『其词盖世所谓般涉之《稍遍》也。「般瞻」，龟兹语也，华言为五声，盖羽声也，与五声之次为第五；今世作「般涉」，误矣。《稍遍》三叠，每叠加促字，当为「稍」，读去声；世作「哨」或作「涉」，皆非也。』录以备考。」
繁体原文
爲米折腰，因酒棄官，口體交相累。歸去來，誰不遣君歸？覺從前、皆非今是。露未晞。征夫指余歸路，門前笑語喧童稚。嗟舊菊都荒，新松暗老，吾年今已如此。但小窗、容膝閉柴扉。策杖看、孤雲暮鴻飛。雲出無心，鳥倦知還，本非有意。
噫。歸去來兮。我今忘我兼忘世。親戚無浪語，琴書中、有真味。歩翠麓崎嶇，泛溪窈窕，涓涓暗谷流春水。觀草木欣榮，幽人自感，吾生行且休矣。念寓形、宇内復幾時。不自覺、皇皇欲何之？委吾心、去留誰計。神仙知在何處？富貴非吾志。但知臨水登山嘯詠，自引壺觴自醉。此生天命更何疑。且乘流、遇坎還止。
翻译
爲了生存而委屈自己，爲了追求而離開家庭，身體和內心都已疲憊不堪。回去吧，誰不想我回家呢。我感到從前的生活都不是現在所期盼的。白露尚未乾。行人指給我回家的路，門前有嬉笑的孩童。曾經種植的菊田已經荒蕪，原先年輕的松樹已經悄悄衰老，不得不感嘆我如今已和它們一樣。只有小窗容我駐足，關緊了院子的大門。拿起柺杖到窗前看風高雲淡，暮鳥歸巢。雲飛天空，本沒有心思，暮鳥歸巢，也只是本能。哎呀！迴歸鄉下了。
我忘卻了自己，也忘卻了世界。親戚之間已經無話可談，只有音樂和文學才能帶來真正的快樂。在翠綠的山裏崎嶇的小路上散步，叮咚的小溪與我爲伴，暗谷裏同樣有着春的希望。看見草木是何等的繁盛，感嘆說生命也該在這裏結束吧。
自家的破房能算哪一類呢。爲什麼要擔驚受怕不可終日？收斂自己的心思，不管門外的變化。神仙的只會在哪裏呢？至少不是對富貴的渴求。只用在水岸，在山巔自在地高呼，用壺中的美酒來超脫自己。這不就是神仙一樣自在的天命麼。像水一樣前進，遇到坎就停下。
释义/赏析
哨遍：詞牌名，一作《稍遍》，《哨編》、《稍編》，王初寮 詞，以《北山移文》度曲，因名《〈北山移文〉哨遍》。劉學箕詞，遊松江櫽括東坡《赤壁賦》以度曲，因名《松江哨遍》。詞調始見《東坡詞》。其小序云：「陶淵明賦《歸去來》，有其詞而無其聲。余旣治東坡，築雪堂於上，人人倶笑其陋，獨鄱陽董毅夫過而悅之，有卜鄰之意。乃取《歸去來辭》，稍加櫽括，使就聲律，以遺毅夫。使家僮歌之，時相從於東坡，釋耒而和之，扣牛角而爲之節，不亦樂乎？」汲古閣本《東坡詞》於《稍遍》後附小注：「其詞蓋世所謂『般瞻』之《稍遍》也。『般瞻』，龜（Qiū）茲（Cí）語也，華言爲五聲，蓋羽聲也，於五音之次爲第五。今世作『般渉』，誤矣。《稍遍》三疊，毎疊加促字，當爲『稍』，讀去聲。世作『哨』，或作『渉』，皆非是。」明曼山館本《東坡先生詩餘》注同。元刊《東坡樂府》及《稼軒長短句》則皆作《哨遍》。《康熙詞譜》謂：「其體頗近散文」。正體以東坡《哨遍·爲米折腰》一闋爲準。雙調，二百又三字，三聲叶韻，前闋十七句五仄韻、四叶韻，後闋二十句五叶韻、八仄韻。各家句豆平仄，頗有出入，殆由「毎疊加促字」較有伸縮餘地耳。《詞律》云：「此詞長而多訛。又其體頗近散文，平仄往往不拘。」
題注：傅子立注：「公舊序云：『陶淵明賦《歸去來》，有其詞而無其聲。余旣治東坡，築雪堂於上。人俱笑其陋，獨鄱陽董毅夫過而悅之，有卜鄰之意。乃取《歸去來詞》，稍加檃括，使就聲律，以遺毅夫，使家僮歌之。時相從於東坡，釋耒而和之，扣牛角而爲之節，不亦樂乎！』」劉尚榮按：「《東坡外集·巻七十·與朱康叔書》云：『董毅夫相聚多日，甚歡。未嘗一日不談公美也。舊好誦陶潛《歸去來》，常患其不入音律。近輒微加增損，作般渉調《哨遍》，雖微改其詞，而不其意，請以《文選》及本傳考之，方知字字皆非創入也。謹作小楷一本寄上。』傅注言之有據。」元 延祐本刪「公舊序云」四字，徑以題注爲詞引，列於調名下。
調注：龍楡生箋：「《侯鯖録》：『東坡老人在昌化，負大瓢行歌田間』，蓋《哨遍》也。」
《歸去來》：龍楡生箋引晉·陶淵明《歸去來兮辭》：「歸去來兮，田園將蕪胡不歸？旣自以心爲形役，奚惆悵而獨悲？悟已往之不諫，知來者之可追；實迷途其未遠，覺今是而昨非。舟遙遙以輕颺，風飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，載欣載奔。僮僕歡迎，稚子候門。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈罇。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日渉以成趣，門雖設而常關。策扶老以流憩，時矯首而遐觀。雲無心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。歸去來兮，請息交以絶遊。世與我而相違，復駕言兮焉求？悅親戚之情話，樂琴書以消憂。農人告余以春及，將有事於西疇。或命巾車，或棹孤舟。旣窈窕以尋壑，亦崎嶇而經丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬物之得時，感吾生之行休。已矣乎！寓形宇內復幾時？曷不委心任去留？胡爲乎遑遑欲何之？富貴非吾願，帝鄕不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨淸流而賦詩。聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑？」
棄官：元 延祐本、明 呉訥鈔本、《蘇長公二妙集》本、毛本作「棄家」。
泛溪：元 延祐本原校：「一作『泛舟』。」
吾志：傅注本原作「吾願」，楊守敬《景蘇園帖》收此詞石刻墨跡亦作「吾願」。萬紅友《詞律》注：「此句各家俱叶，」「『願』字乃誤……必『志』字或『事』字之訛」。曹樹銘校編《東坡詞》云：「『願』字似係東坡初稿筆誤。」又云：「按『願』韻屬第七部，『志』歸『寘』部，屬第三部，不能通轉。」今據明 呉訥鈔本、《蘇長公二妙集》本改。
「且乘流、遇坎還止」句：傅子立注：「賈長沙《鵩賦》：『乘流則逝，得坎則止。』」劉尚榮按：「《文選·巻十三》題目作《鵩鳥賦》，『逝』下有『兮』字，『得坎』作『得坻』。張晏注：『「坻」或爲「坎」。』傅注引文題不確，字有異，或別有所本。」又按：「《蘇長公二妙集》本詞末附注云：『其詞蓋世所謂般渉之《稍遍》也。「般瞻」，龜兹語也，華言爲五聲，蓋羽聲也，與五聲之次爲第五；今世作「般渉」，誤矣。《稍遍》三疊，毎疊加促字，當爲「稍」，讀去聲；世作「哨」或作「渉」，皆非也。』録以備考。」
