南宋著名豪放派词人、将领，济南府历城县（今山东省济南市历城区遥墙镇四凤闸村）人，原字坦夫，改字幼安，别号稼轩。宋高宗绍兴十年（西元一一四〇年），生于金山东东路（原北宋京东东路）济南府历城县，时中原已陷于金。绍兴三十一年（西元一一六一年），海陵王南侵，稼轩趁机聚众二千，投忠义军隶耿京部。绍兴三十二年（西元一一六二年）奉京命奏事建康，高宗劳师建康，授天平军节度掌书记，并以节度使印告召京。时京部将张安国杀京降金，稼轩还至海州，约忠义军五十骑，径趋金营，缚张安国以归，献俘行在，改差签判江阴军，时年二十一岁。宋孝宗乾道四年（西元一一六八年）通判建康府。乾道时，累知滁州，宽征赋、招流散，教民兵、议屯田。历提点江西刑狱，京西转运判官，知江陵府兼湖北安抚，知隆兴府兼江西安抚使，淳熙中，知潭州兼湖南安抚使，创建「飞虎军」，雄镇一方。後再知隆兴府，任上因擅拨粮舟救荒，为言者论罢。宋光宗绍熙二年（西元一一九一年），起提点福建刑狱，迁知福州兼福建安抚使，未几又为谏官诬劾落职，居铅山。宋宁宗嘉泰三年（西元一二〇三年），起知绍兴府兼浙东安抚使。嘉泰四年（西元一二〇四年），迁知镇江府，旋坐谬举落职。开禧三年（西元一二〇七年）召赴行在奏事，进枢密都承旨，未受命而病卒，年六十八。後赠少师，谥「忠敏」。稼轩擅长短句，以豪放为主，有「词中之龙」之称，与东坡并称「苏辛」，又与易安并称「济南二安」。平生力主抗金，「以恢复为志，以功业自许」，尝上《美芹十论》与《九议》，条陈战守之策，然命运多舛，屡与当政之主和派政见不合，备受排挤，壮志难酬。故满腔激情多寓于词。词风多样，题材广阔，悲鬱沉雄又不乏细腻柔媚之处，更善化前人典故入词。现存词六百馀首，有词集《稼轩长短句》传世。诗集《稼轩集》已佚。清嘉庆间辛敬甫辑有《稼轩集钞存》，近人邓恭三增辑为《辛稼轩诗文钞存》。生平见《宋史·卷四百〇一·辛弃疾传》，近人陈思有《辛稼轩年谱》及邓恭三《辛稼轩年谱》。
原文
绿阴啼鸟，阳关未彻早催归。歌珠凄断累累。回首海山何处，千里共襟期。叹高山流水，弦断堪悲。
中心怅而。似风雨、落花知。更拟停云君去，细和陶诗。见君何日，待琼林、宴罢醉归时。人争看、宝马来思。
翻译
释义/赏析
婆罗门引：词牌名，又名《婆罗门》、《望月婆罗门》、《望月婆罗门引》、《菊潭秋》。《梅苑》词名《婆罗门》，段克己词名《望月婆罗门引》。按唐《教坊记》有《婆罗门》小曲，《宋史·乐志》有婆罗门舞队。《乐苑》曰：「《婆罗门》，商调曲也。开元中，西凉节度杨敬述进。」《理道要诀》云：「天宝十三载，改《婆罗门》为《霓裳羽衣》，属黄钟宫。」唐·玄奘《大唐西域记·卷二·〈印度总述·释名〉》：「印度种姓，族类群分，而婆罗门特为清贵，从其雅称，传以成俗，无云经界之别，总称婆罗门国焉。」此为印度佛曲，经中亚传入中国。唐人郑嵋《津阳门诗》注云：「叶法善引明皇入月宫，闻乐归，笛写其事，会西凉都督杨敬述进其《婆罗门曲》，声调吻合，遂以月中所闻为散序，敬述所进为其腔，制《霓裳羽衣》。」敦煌曲子词存《望月婆罗门》四首为咏月之作，平韵，单调，为五五七七五七句式，如其四：「望月在边州。江东海北头。自从亲向月中游。随佛逍遥登上界，端坐万花楼。千秋似万秋。」此为《婆罗门》之始词。《婆罗门》当是宋人依旧曲新制，与敦煌曲子词迥异。宋人此调始词为曹组作，题亦名《望月》。蔡伸词与曹组词格律相同，题为《再游仙潭薛氏园亭》，乃感旧之作。此为宋人通用之正体。此调用于言情、节序、咏物均可。辛稼轩五首用以赠答友人，风格豪放，寓于言志。此调前后阕句式相异，全词有四、五、六、七、八句式，且其中有上一下四之五字句、折腰之六字句、上三下四之七字句、上三下五之八字句，故句法复杂，虽用平声韵而顿挫之处颇多，但音韵甚为谐美。双调七十六字，前后阕各七句。正体，前阕四平韵，后阕五平韵；变体一，前后阕各四平韵。与正体惟换头句不押韵异；变体二，前阕四平韵，后阕五平韵。与正体惟换头句不押韵，第五句又多押一韵异；变体三，前阕四平韵，后阕五平韵。与正体，惟前阕第三句添一字作七字句，后阕第六句减一字作七字句异。
郭逢道：未详。稼轩诗集《和郭逢道韵》二首，其中「莫为梅花费诗句，细思丹桂是天香」句，有劝其应试之意，可与此词相参。
歌珠：《礼记·乐记》：「累累乎端如贯珠。」元稹有《善歌如贯珠赋》。
高山流水：暗用伯牙、钟子期相知事。伯牙善琴，寓情高山流水，惟子期为知音。子期死，伯牙终身不复抚琴。此谓以高山流水为知音。《列子·卷五·〈汤问·高山流水〉》：「伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在登高山。钟子期曰：『善哉！峨峨兮若泰山！』志在流水。钟子期曰：『善哉！洋洋兮若江河！』伯牙所念，钟子期必得之。伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下；心悲，乃援琴而鼓之。初为霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：『善哉，善哉，子之听夫！志想象犹吾心也。吾于何逃声哉？』」
中心怅而：晋·陶渊明《荣木》诗：「静言孔念，中心怅而。」
风雨、落花：唐·孟浩然《春晓》诗：「夜来风雨声，花落知多少。」
「细和陶诗」句：宋·黄庭坚《跋子瞻和陶诗》：「子瞻谪岭南，时宰欲杀之。饱吃惠州饭，细和渊明诗。彭泽千载人，东坡百世士。出处虽不同，风味乃相似。」
琼林宴：即新举进士及第者之恩荣宴也。以在琼林苑中举行，故曰「琼林宴」。宋·叶梦得《石林燕语·卷一》：「琼林苑、金明池、宜春苑、玉津园，谓之『四园』。琼林苑，乾德中置。大平兴国中，复凿金明池于苑北，导金水河水注之，以教神卫虎翼水军习舟楫，因为水嬉。宜春苑本秦悼王园，因『因』原作『内』，今据杨刻本、稗海本校改以皇城宜春旧苑为富国仓，遂迁于此。玉津园，则五代之旧也。今惟琼林、金明最盛。岁以二月开，命士庶纵观，谓之「开池」；至上巳，车驾临幸毕，即闭。岁赐二府从官燕，及进士闻喜燕，皆在其间。金明，水战不复习，而诸军犹为鬼神戏，谓之「旱教」。玉津，半以种麦，每仲夏，驾幸观刈麦；自仁宗后，亦不复讲矣，惟契丹赐射为故事。宜春，俗但称庶人园，以秦王故也，荒废殆不复治。祖宗不崇园池之观，前代未有也。」南宋·孟元老《东京梦华录·卷七·驾幸琼林苑》：「驾方幸琼林苑，在顺天门大街，面北，与金明池相对。大门牙道，皆古松怪柏。两傍有石园榴园、樱桃园之类，衙有亭榭，多是酒家所占。苑之东南隅，政和间创筑华觜冈，高数十丈，上有横观层楼，金碧相射，下有锦石缠道，宝彻池塘，柳锁虹桥，花萦凤舸，其花绵素馨、末莉、山丹、瑞香、含笑、射香等闽、广、二浙所进南花。有月池、梅亭牡丹之类，诸亭不可悉数。」
繁体原文
綠陰啼鳥，陽關未徹早催歸。歌珠悽斷累累。回首海山何處，千里共襟期。嘆高山流水，絃斷堪悲。
中心悵而。似風雨、落花知。更擬停雲君去，細和陶詩。見君何日，待瓊林、宴罷醉歸時。人爭看、寶馬來思。
翻译
释义/赏析
婆羅門引：詞牌名，又名《婆羅門》、《望月婆羅門》、《望月婆羅門引》、《菊潭秋》。《梅苑》詞名《婆羅門》，段克己詞名《望月婆羅門引》。按唐《教坊記》有《婆羅門》小曲，《宋史·樂志》有婆羅門舞隊。《樂苑》曰：「《婆羅門》，商調曲也。開元中，西凉節度楊敬述進。」《理道要訣》云：「天寶十三載，改《婆羅門》爲《霓裳羽衣》，屬黃鐘宮。」唐·玄奘《大唐西域記·卷二·〈印度總述·釋名〉》：「印度種姓，族類群分，而婆羅門特爲淸貴，從其雅稱，傳以成俗，無云經界之別，總稱婆羅門國焉。」此爲印度佛曲，經中亞傳入中國。唐人鄭嵋《津陽門詩》注云：「葉法善引明皇入月宮，聞樂歸，笛寫其事，會西凉都督楊敬述進其《婆羅門曲》，聲調吻合，遂以月中所聞爲散序，敬述所進爲其腔，製《霓裳羽衣》。」敦煌曲子詞存《望月婆羅門》四首爲詠月之作，平韻，單調，爲五五七七五七句式，如其四：「望月在邊州。江東海北頭。自從親嚮月中遊。隨佛逍遙登上界，端坐萬花樓。千秋似萬秋。」此爲《婆羅門》之始詞。《婆羅門》當是宋人依舊曲新制，與敦煌曲子詞迥異。宋人此調始詞爲曹組作，題亦名《望月》。蔡伸詞與曹組詞格律相同，題爲《再遊僊潭薛氏園亭》，乃感舊之作。此爲宋人通用之正體。此調用於言情、節序、詠物均可。辛稼軒五首用以贈答友人，風格豪放，寓於言志。此調前後闋句式相異，全詞有四、五、六、七、八句式，且其中有上一下四之五字句、折腰之六字句、上三下四之七字句、上三下五之八字句，故句法複雜，雖用平聲韻而頓挫之處頗多，但音韻甚爲諧美。雙調七十六字，前後闋各七句。正體，前闋四平韻，後闋五平韻；變體一，前後闋各四平韻。與正體惟換頭句不押韻異；變體二，前闋四平韻，後闋五平韻。與正體惟換頭句不押韻，第五句又多押一韻異；變體三，前闋四平韻，後闋五平韻。與正體，惟前闋第三句添一字作七字句，後闋第六句減一字作七字句異。
郭逢道：未詳。稼軒詩集《和郭逢道韻》二首，其中「莫爲梅花費詩句，細思丹桂是天香」句，有勸其應試之意，可與此詞相參。
歌珠：《禮記·樂記》：「纍纍乎端如貫珠。」元稹有《善歌如貫珠賦》。
髙山流水：暗用伯牙、鍾子期相知事。伯牙善琴，寓情髙山流水，惟子期爲知音。子期死，伯牙終身不復撫琴。此謂以髙山流水爲知音。《列子·卷五·〈湯問·髙山流水〉》：「伯牙善鼓琴，鍾子期善聽。伯牙鼓琴，志在登髙山。鍾子期曰：『善哉！峨峨兮若泰山！』志在流水。鍾子期曰：『善哉！洋洋兮若江河！』伯牙所念，鍾子期必得之。伯牙游於泰山之陰，卒逢暴雨，止於巖下；心悲，乃援琴而鼓之。初爲霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，鍾子期輒窮其趣。伯牙乃舍琴而嘆曰：『善哉，善哉，子之聽夫！志想象猶吾心也。吾於何逃聲哉？』」
中心悵而：晉·陶淵明《榮木》詩：「靜言孔念，中心悵而。」
風雨、落花：唐·孟浩然《春曉》詩：「夜來風雨聲，花落知多少。」
「細和陶詩」句：宋·黃庭堅《跋子瞻和陶詩》：「子瞻謫嶺南，時宰欲殺之。飽喫惠州飯，細和淵明詩。彭澤千載人，東坡百世士。出處雖不同，風味乃相似。」
瓊林宴：卽新舉進士及第者之恩榮宴也。以在瓊林苑中舉行，故曰「瓊林宴」。宋·葉夢得《石林燕語·卷一》：「瓊林苑、金明池、宜春苑、玉津園，謂之『四園』。瓊林苑，乾德中置。大平興國中，復鑿金明池於苑北，導金水河水注之，以教神衞虎翼水軍習舟楫，因爲水嬉。宜春苑本秦悼王園，因『因』原作『內』，今據楊刻本、稗海本校改以皇城宜春舊苑爲富國倉，遂遷於此。玉津園，則五代之舊也。今惟瓊林、金明最盛。歲以二月開，命士庶縱觀，謂之「開池」；至上巳，車駕臨幸畢，即閉。歲賜二府從官燕，及進士聞喜燕，皆在其間。金明，水戰不復習，而諸軍猶爲鬼神戲，謂之「旱教」。玉津，半以種麥，每仲夏，駕幸觀刈麥；自仁宗後，亦不復講矣，惟契丹賜射爲故事。宜春，俗但稱庶人園，以秦王故也，荒廢殆不復治。祖宗不崇園池之觀，前代未有也。」南宋·孟元老《東京夢華録·卷七·駕幸瓊林苑》：「駕方幸瓊林苑，在順天門大街，面北，與金明池相對。大門牙道，皆古松怪柏。兩傍有石園榴園、櫻桃園之類，衙有亭榭，多是酒家所占。苑之東南隅，政和間創築華觜岡，高數十丈，上有橫觀層樓，金碧相射，下有錦石纏道，寶徹池塘，柳鎖虹橋，花縈鳳舸，其花綿素馨、末莉、山丹、瑞香、含笑、射香等閩、廣、二浙所進南花。有月池、梅亭牡丹之類，諸亭不可悉數。」
