檄英王鸡

盖：语气词。 闻：听说。 昴日：指以鸡命名的昴日鸡星座。 著名：排名。 列宿：指二十八宿，是古人为比较日、月、金、木、水、火、土的运动而选择的二十八个星际坐标，作为观测时的标记。 宿：坐标之意，表示星辰所在的位置。 允：副词，确实、果真。 阳德：日的代称。出自谢庄《月赋》：“臣闻沈潜既义，高明既经，日以阳德，月以阴灵。”又《艺文类聚·卷第一》：“日者阳德之母”。 钟：钟爱。昴宿在西方，是太阳落下的方向。所以说“为阳德之所钟”。 登天：指鸡的叫声能为上天神明听见。典出《周易·中孚》：“翰音登于天，何可长也”。 垂象：显示徵兆。 中孚：易经卦名，典出《易经·中孚》，该篇提倡诚信，大意是诚信施及到愚钝无知的禽畜身上也能感化它们，可以因此获得好运，利于坚守中正之道。“登天垂象于中孚”特指人们用动物祈祷卜卦的行为。 翰音：典出《礼记．曲礼下》：“凡祭宗庙之礼。羊曰柔毛，鸡曰翰音”。这里特指祭祀用的公鸡。 晦明：夜间和白天、阴暗和晴明。典出《诗经·郑风·风雨》：“风雨如晦，鸡鸣不已，既见君子，云胡不喜。” 胶胶：形容鸡鸣的声音。 “处宗窗下，乐兴纵谈”句：典出南朝宋刘义庆的《幽明录》：“晋兖州刺史沛国宋处宗，尝买得一长鸣鸡，爱慕之至，恒笼著窗间。鸡遂作人语，与处宗谈论，极有言智，终日不辍，处宗因此言巧大进”。乐兴，快乐而有兴致；纵谈，长谈。 祖逖：晋朝人，援引著名的“闻鸡起舞”的典故。典出《晋书·祖逖传》：“中夜闻荒鸡鸣，蹴琨觉，曰：‘此非恶声也。’因起舞”。 肖其形：模仿鸡的形象。 帻：头巾。 报晓之人：周朝特设官职，被称为“鸡人”，负责黎明时呼醒百姓起床，典出《周礼·春官》：“掌共（供）鸡牲，辨其物。大祭祀，夜嘑旦以赐；凡国之大宾客，会同军旅丧纪，亦如之；凡国事为期，则告以时”。 节：简化。 圣门：圣人孔子门下。 好勇之士：指孔子的弟子子路。典出《史记·仲尼弟子列传》：“子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄鸡，佩豭豚”。 “秦关早唱，庆公子之安全”句：引用著名的“鸡鸣狗盗”的典故。典出《史记·孟尝君列传》，主要情节就是孟尝君入秦被困，想逃回齐国，半夜至函谷关。按照规定，鸡鸣始开关门，孟尝君门客学鸡叫，附近的鸡也跟着叫，诈开关门乃得逃出，躲过了劫难。秦关，指函谷关；公子，指孟尝君。 “齐境长鸣，知群黎之生聚”句：典出诗经《齐风·鸡鸣》：“鸡既鸣矣，朝既盈矣”，又《孟子·公孙丑上》：“夏后、殷、周之盛，地未有过千里也，而齐有其地矣；鸡鸣狗吠相闻，而达乎四境，而齐有其民矣”。齐境，齐国境内；群黎，百姓。 决疑则荐诸卜：古人用鸡占卜，根据鸡头骨在火上炙烤后裂开的纹理来判定所卜事情的吉凶。 颁赦则设于竿：唐朝时流传着天鸡星移动人间就要大赦的迷信说法，所以便在大赦日竖起长竿，竿上立一金鸡，把该赦的罪犯集中在一起，向他们宣布赦令。 “附刘安之宅以上升，遂成仙种”句：典出“一人得道，鸡犬升天”的典故。据晋代葛洪《神仙传》记载：西汉淮南王刘安爱好仙方神术，有个名叫八公的神仙传授给他炼制仙丹的方法。刘安炼成服用后就升天而去。他家的鸡犬吃了散落在地上的药末，也都升上了天。 “从宋卿之窠而下视，常伴小儿”句：典出钱希白《洞微志》中关于李宁忠的记载：“太平兴国中，李守忠为承旨，奉使南方。过海至琼州界，道逢一翁，自称杨遐举，年八十一。邀守忠诣所居，见其父曰叔连，年一百二十二。又见其祖曰宋卿，年一百九十五。语次，见梁上一鸡窠，中有一小儿，头下视。宋卿曰：‘此吾九代祖也，不语不食，不知其年，朔望取下，子孙列拜而已。’” 惟：只有。 德禽：有高尚品德的禽鸟。 固：本来 文顶：指鸡冠像文人的官帽一样。 武足：指鸡爪象武士的刀剑一样。 五德见推于田饶：古人认为鸡有五德，典出西汉刘向《新序·杂事》：春秋时鲁国大夫田饶对鲁哀公说：“鸡乎，头戴冠者，文也；足搏距者，武也；敌在前敢斗者，勇也；见食相呼同伴，仁也；守夜不失时，信也”。 “雌霸雄王，二宝呈祥于赢氏”句：典出晋朝干宝《搜神记》：秦穆公时，陈仓有一个农夫耕地时捉到一个怪物，名叫媪，农夫想把它献给秦穆公，路上碰上两个童子，媪告诉农夫说：“彼二童子名为陈宝，得雄者王，得雌者伯”，农夫就追赶两个童子，“童子化为雉，飞入平林。陈仓人告穆公。穆公发徒大猎，果得其雌”。最后果然成为春秋五霸之一。又有传说说东汉光武帝刘秀之所以能灭莽兴汉，是因为在南阳捉到了雄雉的缘故。 “迈种首云祝祝，化身更号朱朱”句：典出西汉刘向《列仙传》：“祝鸡翁者，洛阳人，居尸乡北山下，养鸡百馀年。鸡有千馀头，皆有名字，暮栖树上，昼放散之。欲引呼名，即依呼而至”。又《博物志》：“祝鸡公养鸡法．今世人呼鸡云祝祝，起此也”。又应劭《风俗通》：“呼鸡曰朱朱。俗说鸡本朱氏翁化而为之，今呼鸡皆朱朱也”。迈，勤勉；祝祝，呼鸡的声音。 恶（wū）：怎么能。 声：名号。 号：名声。 虞：担心。 断尾之足：典出《左传·昭公二十二年》：“宾孟适郊，见雄鸡自断其尾。问之，侍者曰：‘自惮其牺也’”。 “体介距金”句：典出《左传。昭公二十五年》：“季（平子），郈（昭伯）之鸡斗，季氏介其鸡，郈氏为之金距”。 邀荣：从主人那里获得荣耀。介，披甲；距，鸡爪上的小趾；金，金属钩子。 翼舒：舒展翅膀。 爪奋：张开脚趾。 赴斗奚辞：怎会推辞去参加战斗？ “虽季郈犹吾大夫，而埘（shí）桀隐若敌国”句：引用季郈二氏因斗鸡导致战争的事。《史记·周鲁公世家》：“季氏与郈氏斗鸡，季氏芥鸡羽，郈氏金距。季平子怒而侵郈氏，郈昭伯亦怒平子”。季，季平子；郈，郈昭伯；埘，墙壁上挖洞做成的鸡窝；桀，鸡栖的木桩；隐，威严庄重的样子；若，像；敌，匹敌、同等；国，这里指国君。 两雄：两只搏斗争雄的鸡。 并立：同时存在。 自妄：自夸。 栖：指鸡白天站在树上。 息：指鸡夜晚休息。 呼号：鸡争斗时的叫声。 望之若木：典出《庄子·达生篇》中“呆若木鸡”的典故：纪渻子为周宣王驯养斗鸡。过了十天周宣王问：“鸡驯好了吗？”纪渻子回答说：“不行，正虚浮骄矜自恃意气哩。”十天后周宣王又问，回答说：“不行，还是听见响声就叫，看见影子就跳。”十天后周宣王又问，回答说：“还是那么顾看迅疾，意气强盛。”又过了十天周宣王问，回答说：“差不多了。别的鸡即使打鸣，已不会有什么变化，看上去像木鸡一样，它的德行真可说是完备了，别的鸡没有敢于应战的，掉头就逃跑了。”木，木讷、痴呆。 趾：鸡爪。 举：张开。 志：神志。 扬：昂扬。 应：反应、招架对方。 尻：脊骨的末端，代指屁股。 “于村于店，见异己者即攻；为鹳为鹅，与同类者争胜”句：鸡无论在任何地方只要碰到对手就进攻，无论生存那一类禽鸟中间，都要比同类突出。 爰：援引、凭借。 资：天赋、天资。 枭勇：像枭一样凶猛。枭是一种猛禽，还有首领、魁首等意思。 率：直接。 遏：遏制。 鸱张：像鸱张开翅膀。鸱是一种嚣张、凶暴的鸟。 寡：少。 分：分明。 信：果真。 绝：非常 胜：像。 鹤立：鹤立鸡群，比喻非常突出。典出南朝宋·刘义庆《世说新语·容止》：“有人语王戎曰：‘嵇延祖卓卓如野鹤之在鸡群’。” 抟：盘旋。典出《庄子·逍遥游》：“鹏之徙於南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。” 施：得到赠物。这里指战斗中撕下的对方的肉。 膳：指日常吃的饭菜。 翦：翦灭。 略尽：全部。 宁：难道。 容：容忍。 盗啼：在角落低声啼叫。 付：交付。 庖厨：厨房。 不啻：无异于、如同。啻，仅仅、只有，常用在表示疑问或否定的字后，组成“不啻”，“匪啻”，“奚啻”等词，在句中起连接或比况作用。 汤火：滚水与烈火。 羽书：古代插有鸟羽的紧急军事文书。 捷：捷报。 鹅鸭之声：鹅鸭被宰杀时的叫声。 鹯：一种猛禽。形状像鸡，典出《左传·文公十八年》：“见无礼于其君者，诛之，如鹰鹯之逐鸟雀也。” 于焉：因为这。 锡：通“赐”，给予。 幛：上面题有词句的整幅绸布，用作庆贺表功。 甘为：宁为。 行且：跟着。 鸡碑：为鸡树碑立传。典出《晋书·戴逵传》：“少博学，好谈论，善属文，能鼓琴，工书画，其馀巧艺靡不毕综。总角时，以鸡卵汁溲白瓦屑作《郑玄碑》，又为文而自镌之，词丽器妙，时人莫不惊叹。”大意是戴逵少年博学，多才多艺，诗琴书画无所不通，童年时期就用鸡卵汁搀合白瓦屑做碑牌，又写上文章，文章之美妙，人们特别惊叹。 味：品味。 肋：鸡肋，指食之无味、弃之可惜东西。典出《三国志·魏志·武帝纪》裴松之注引《九州春秋》曰：“夫鸡肋，弃之如可惜，食之无所得，以比汉中，知王欲还也。” 倘：如果。 鸡塞：指鸡鹿塞，古代西部边关，汉族和匈奴曾经在这里大战过。违鸡塞之令喻指战败。 立：立即。 正：执行刑罚。 鸡坊：杀鸡的地方。 “牝晨而索家者有诛，不复同于彘畜”句：典出《尚书·牧誓》：“牝鸡无晨。牝鸡之晨，惟家之索。”大意是母鸡没有早晨啼叫的；如果母鸡在早晨啼叫，这个人家就会衰落。 牝，母鸡；晨，报晓；索，败兴；彘，猪。 雌伏：雌鸟伏在那儿不动。典出南朝宋·范晔《后汉书·赵典传》：“大丈夫当雄飞，安能雌伏。” 败类：损害本族类的名誉。 牛刀：出自“杀鸡焉用牛刀”。典出《论语·阳货》：“子之武城，闻絃歌之声。夫子莞尔而笑，曰：‘割鸡焉用牛刀。”大意是孔子到了鲁国的一个小邑武城，他听到那里弹琴唱歌的声音，他微笑着说：“杀鸡何必要用杀牛的刀呢？”意思是说，治理这样一个小地方，用不着施行礼乐教育。后来比喻办小事情用不着花大气力。 此檄：特此发布檄文。

蓋：語氣詞。 聞：聽說。 昴日：指以雞命名的昴日雞星座。 著名：排名。 列宿：指二十八宿，是古人爲比較日、月、金、木、水、火、土的運動而選擇的二十八個星際座標，作爲觀測時的標記。 宿：座標之意，表示星辰所在的位置。 允：副詞，確實、果真。 陽德：日的代稱。出自謝莊《月賦》：“臣聞沈潛既義，高明既經，日以陽德，月以陰靈。”又《藝文類聚·卷第一》：“日者陽德之母”。 鍾：鍾愛。昴宿在西方，是太陽落下的方向。所以說“爲陽德之所鍾”。 登天：指雞的叫聲能爲上天神明聽見。典出《周易·中孚》：“翰音登於天，何可長也”。 垂象：顯示徵兆。 中孚：易經卦名，典出《易經·中孚》，該篇提倡誠信，大意是誠信施及到愚鈍無知的禽畜身上也能感化它們，可以因此獲得好運，利於堅守中正之道。“登天垂象於中孚”特指人們用動物祈禱卜卦的行爲。 翰音：典出《禮記．曲禮下》：“凡祭宗廟之禮。羊曰柔毛，雞曰翰音”。這裏特指祭祀用的公雞。 晦明：夜間和白天、陰暗和晴明。典出《詩經·鄭風·風雨》：“風雨如晦，雞鳴不已，既見君子，云胡不喜。” 膠膠：形容雞鳴的聲音。 “處宗窗下，樂興縱談”句：典出南朝宋·劉義慶的《幽明錄》：“晉兗州刺史沛國宋處宗，嘗買得一長鳴雞，愛慕之至，恆籠著窗間。雞遂作人語，與處宗談論，極有言智，終日不輟，處宗因此言巧大進”。樂興，快樂而有興致；縱談，長談。 祖逖：晉朝人，援引著名的“聞雞起舞”的典故。典出《晉書·祖逖傳》：“中夜聞荒雞鳴，蹴琨覺，曰：‘此非惡聲也。’因起舞”。 肖其形：模仿雞的形象。 幘：頭巾。 報曉之人：周朝特設官職，被稱爲“雞人”，負責黎明時呼醒百姓起牀，典出《周禮·春官》：“掌共（供）雞牲，辨其物。大祭祀，夜嘑旦以賜；凡國之大賓客，會同軍旅喪紀，亦如之；凡國事爲期，則告以時”。 節：簡化。 聖門：聖人孔子門下。 好勇之士：指孔子的弟子子路。典出《史記·仲尼弟子列傳》：“子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄雞，佩豭豚”。 “秦關早唱，慶公子之安全”句：引用著名的“雞鳴狗盜”的典故。典出《史記·孟嘗君列傳》，主要情節就是孟嘗君入秦被困，想逃回齊國，半夜至函谷關。按照規定，雞鳴始開關門，孟嘗君門客學雞叫，附近的雞也跟着叫，詐開關門乃得逃出，躲過了劫難。秦關，指函谷關；公子，指孟嘗君。 “齊境長鳴，知群黎之生聚”句：典出詩經《齊風·雞鳴》：“雞既鳴矣，朝既盈矣”，又《孟子·公孫丑上》：“夏後、殷、周之盛，地未有過千里也，而齊有其地矣；雞鳴狗吠相聞，而達乎四境，而齊有其民矣”。齊境：齊國境內；群黎，百姓。 決疑則薦諸卜：古人用雞占卜，根據雞頭骨在火上炙烤後裂開的紋理來判定所卜事情的吉凶。 頒赦則設於竿：唐朝時流傳着天雞星移動人間就要大赦的迷信說法，所以便在大赦日豎起長竿，竿上立一金雞，把該赦的罪犯集中在一起，向他們宣佈赦令。 “附劉安之宅以上昇，遂成仙種”句：典出“一人得道，雞犬升天”的典故。據晉代葛洪《神仙傳》記載：西漢淮南王劉安愛好仙方神術，有個名叫八公的神仙傳授給他煉製仙丹的方法。劉安煉成服用後就昇天而去。他家的雞犬吃了散落在地上的藥末，也都昇上了天。 “從宋卿之窠而下視，常伴小兒”句：典出錢希白《洞微志》中關於李寧忠的記載：“太平興國中，李守忠爲承旨，奉使南方。過海至瓊州界，道逢一翁，自稱楊遐舉，年八十一。邀守忠詣所居，見其父曰叔連，年一百二十二。又見其祖曰宋卿，年一百九十五。語次，見梁上一雞窠，中有一小兒，頭下視。宋卿曰：‘此吾九代祖也，不語不食，不知其年，朔望取下，子孫列拜而已。’” 惟：衹有。 德禽：有高尚品德的禽鳥。 固：本來 文頂：指雞冠像文人的官帽一樣。 武足：指雞爪象武士的刀劍一樣。 五德見推于田饒：古人認爲雞有五德，典出西漢劉向《新序·雜事》：春秋時魯國大夫田饒對魯哀公說：“雞乎，頭戴冠者，文也；足搏距者，武也；敵在前敢鬥者，勇也；見食相呼同伴，仁也；守夜不失時，信也”。 “雌霸雄王，二寶呈祥於贏氏”句：典出晉朝干寶《搜神記》：秦穆公時，陳倉有一個農夫耕地時捉到一個怪物，名叫媼，農夫想把它獻給秦穆公，路上碰上兩個童子，媼告訴農夫說：“彼二童子名爲陳寶，得雄者王，得雌者伯”，農夫就追趕兩個童子，“童子化爲雉，飛入平林。陳倉人告穆公。穆公發徒大獵，果得其雌”。最後果然成爲春秋五霸之一。又有傳說說東漢光武帝劉秀之所以能滅莽興漢，是因爲在南陽捉到了雄雉的緣故。 “邁種首云祝祝，化身更號朱朱”句：典出西漢劉向《列仙傳》：“祝雞翁者，洛陽人，居屍鄉北山下，養雞百餘年。雞有千餘頭，皆有名字，暮棲樹上，晝放散之。欲引呼名，即依呼而至”。又《博物志》：“祝雞公養雞法．今世人呼雞云祝祝，起此也”。又應劭《風俗通》：“呼雞曰朱朱。俗說雞本朱氏翁化而爲之，今呼雞皆朱朱也”。邁，勤勉；祝祝，呼雞的聲音。 惡（wū）：怎麼能。 聲：名號。 號：名聲。 虞：擔心。 斷尾之足：典出《左傳·昭公二十二年》：“賓孟適郊，見雄雞自斷其尾。問之，侍者曰：‘自憚其犧也’”。 “體介距金”句：典出《左傳。昭公二十五年》：“季（平子），郈（昭伯）之雞鬥，季氏介其雞，郈氏爲之金距”。 邀榮：從主人那裏獲得榮耀。介，披甲；距，雞爪上的小趾；金，金屬鉤子。 翼舒：舒展翅膀。 爪奮：張開腳趾。 赴鬥奚辭：怎會推辭去參加戰鬥？ “雖季郈猶吾大夫，而塒（shí）桀隱若敵國”句：引用季郈二氏因鬥雞導致戰爭的事。《史記·周魯公世家》：“季氏與郈氏鬥雞，季氏芥雞羽，郈氏金距。季平子怒而侵郈氏，郈昭伯亦怒平子”。季，季平子；郈，郈昭伯；塒，牆壁上挖洞做成的雞窩；桀，雞棲的木樁；隱，威嚴莊重的樣子；若，像；敵，匹敵、同等；國，這裏指國君。 兩雄：兩隻搏鬥爭雄的雞。 並立：同時存在。 自妄：自誇。 棲：指雞白天站在樹上。 息：指雞夜晚休息。 呼號：雞爭鬥時的叫聲。 望之若木：典出《莊子·達生篇》中“獃若木雞”的典故。紀渻子爲周宣王馴養鬥雞。過了十天周宣王問：“雞馴好了嗎？”紀渻子回答說：“不行，正虛浮驕矜自恃意氣哩。”十天後周宣王又問，回答說：“不行，還是聽見響聲就叫，看見影子就跳。”十天後周宣王又問，回答說：“還是那麼顧看迅疾，意氣強盛。”又過了十天周宣王問，回答說：“差不多了。別的雞即使打鳴，已不會有什麼變化，看上去像木雞一樣，它的德行真可說是完備了，別的雞沒有敢於應戰的，掉頭就逃跑了。”木，木訥、癡獃， 趾：雞爪。 舉：張開。 志：神志。 揚：昂揚。 應：反應、招架對方。 尻：脊骨的末端，代指屁股。 “於村於店，見異己者即攻；爲鸛爲鵝，與同類者爭勝”句：雞無論在任何地方只要碰到對手就進攻，無論生存那一類禽鳥中間，都要比同類突出。 爰：援引、憑藉。 資：天賦、天資。 梟勇：像梟一樣兇猛。梟是一種猛禽，還有首領、魁首等意思。 率：直接。 遏：遏制。 鴟張：像鴟張開翅膀。鴟是一種囂張、兇暴的鳥。 寡：少。 分：分明。 信：果真。 絕：非常 勝：像。 鶴立：鶴立雞群，比喻非常突出。典出南朝宋·劉義慶《世說新語·容止》：“有人語王戎曰：‘嵇延祖卓卓如野鶴之在雞羣’。” 摶：盤旋。典出《莊子·逍遙遊》：“鵬之徙於南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里。” 施：得到贈物。這裏指戰鬥中撕下的對方的肉。 膳：指日常吃的飯菜。 翦：翦滅。 略盡：全部。 寧：難道。 容：容忍。 盜啼：在角落低聲啼叫。 付：交付。 庖廚：廚房。 不啻：無異於、如同。啻，僅僅、只有，常用在表示疑問或否定的字後，組成“不啻”，“匪啻”，“奚啻”等詞，在句中起連接或比況作用。 湯火：滾水與烈火。 羽書：古代插有鳥羽的緊急軍事文書。 捷：捷報。 鵝鴨之聲：鵝鴨被宰殺時的叫聲。 鸇：一種猛禽。形狀像雞，典出《左傳·文公十八年》：“見無禮於其君者，誅之，如鷹鸇之逐鳥雀也。” 於焉：因爲這。 錫：通“賜”，給予。 幛：上面題有詞句的整幅綢布，用作慶賀表功。 甘爲：寧爲。 行且：跟着。 雞碑：爲雞樹碑立傳。典出《晉書·戴逵傳》：“少博學，好談論，善屬文，能鼓琴，工書畫，其餘巧藝靡不畢綜。總角時，以雞卵汁溲白瓦屑作《鄭玄碑》，又爲文而自鐫之，詞麗器妙，時人莫不驚歎。”大意是戴逵少年博學，多才多藝，詩琴書畫無所不通，童年時期就用雞卵汁攙合白瓦屑做碑牌，又寫上文章，文章之美妙，人們特別驚歎。 味：品味。 肋：雞肋，指食之無味、棄之可惜東西。典出《三國志·魏志·武帝紀》裴松之注引《九州春秋》曰：“夫雞肋，棄之如可惜，食之無所得，以比漢中，知王欲還也。” 倘：如果。 雞塞：指雞鹿塞，古代西部邊關，漢族和匈奴曾經在這裏大戰過。違雞塞之令喻指戰敗。 立：立即。 正：執行刑罰。 雞坊：殺雞的地方。 “牝晨而索家者有誅，不復同於彘畜”句：典出《尚書·牧誓》：“牝雞無晨。牝雞之晨，惟家之索。”大意是母雞沒有早晨啼叫的；如果母雞在早晨啼叫，這個人家就會衰落。 牝，母雞；晨，報曉；索，敗興；彘，豬。 雌伏：雌鳥伏在那兒不動。典出南朝宋·范曄《後漢書·趙典傳》：“大丈夫當雄飛，安能雌伏。” 敗類：損害本族類的名譽。 牛刀：出自“殺雞焉用牛刀”。典出《論語·陽貨》：“子之武城，聞絃歌之聲。夫子莞爾而笑，曰：‘割雞焉用牛刀。”大意是孔子到了魯國的一個小邑武城，他聽到那裏彈琴唱歌的聲音，他微笑着說：“殺雞何必要用殺牛的刀呢？”意思是說，治理這樣一個小地方，用不着施行禮樂教育。後來比喻辦小事情用不着花大氣力。 此檄：特此發佈檄文。