刘勰，字彦和，生活于南北朝时期的南朝梁代，中国历史上的文学理论家、文学批评家。他曾官县令、步兵校尉、宫中通事舍人，颇有清名。但其名不以官显，却以文彰，一部《文心雕龙》奠定了他在中国文学批评史上的地位。
原文
今之常言，有“文”有“笔”，以为无韵者“笔”也，有韵者“文”也。夫文以足言，理兼《诗》、《书》，别目两名，自近代耳。颜延年以为∶“笔之为体，言之文也；经典则言而非笔，传记则笔而非言。”请夺彼矛，还攻其楯矣。何者？《易》之《文言》，岂非言文？若笔为言文，不得云经典非笔矣。将以立论，未见其论立也。予以为∶发口为言，属翰曰笔，常道曰经，述经曰传。经传之体，出言入笔，笔为言使，可强可弱。《六经》以典奥为不刊，非以言笔为优劣也。昔陆氏《文赋》，号为曲尽，然泛论纤悉，而实体未该。故知九变之贯匪穷，知言之选难备矣。
凡精虑造文，各竞新丽，多欲练辞，莫肯研术。落落之玉，或乱乎石；碌碌之石，时似乎玉。精者要约，匮者亦鲜；博者该赡，芜者亦繁；辩者昭晰，浅者亦露；奥者复隐，诡者亦曲。或义华而声悴，或理拙而文泽。知夫调钟未易，张琴实难。伶人告和，不必尽窕瓠之中；动角挥羽，何必穷初终之韵；魏文比篇章于音乐，盖有征矣。夫不截盘根，无以验利器；不剖文奥，无以辨通才。才之能通，必资晓术，自非圆鉴区域，大判条例，岂能控引情源，制胜文苑哉！
是以执术驭篇，似善弈之穷数；弃术任心，如博塞之邀遇。故博塞之文，借巧傥来，虽前驱有功，而后援难继。少既无以相接，多亦不知所删，乃多少之并惑，何妍蚩之能制乎！若夫善弈之文，则术有恒数，按部整伍，以待情会，因时顺机，动不失正。数逢其极，机入其巧，则义味腾跃而生，辞气丛杂而至。视之则锦绘，听之则丝簧，味之则甘腴，佩之则芬芳，断章之功，于斯盛矣。
夫骥足虽骏，纆牵忌长，以万分一累，且废千里。况文体多术，共相弥纶，一物携贰，莫不解体。所以列在一篇，备总情变，譬三十之辐，共成一毂，虽未足观，亦鄙夫之见也。
赞曰∶
文场笔苑，有术有门。务先大体，鉴必穷源。
乘一总万，举要治繁。思无定契，理有恒存。
翻译
释义/赏析
文：有韵文。笔：无韵文，它包括了韵文之外所有文章和文字记载的东西。
诗书：《诗经》有韵文，《尚书》无韵文。古代不分“文”、“笔”，都是文。
近代：指晋以来。
文：文采。
“传记”句：颜延年认为传记如《左传》之类作品有文采，所以应该属于“笔”。
易之文言：《周易》的《文言》，相传为孔子所作。《周易·大传》“十翼”之一，专门解说《乾》《坤》两卦，写得很有文采。
发口为言：发口，说出口。言，语言。
“常道曰经”二句：张华《博物志·文籍考》：“圣人制作曰经，贤者著述曰传。”
陆氏：陆机。其《文赋》对文体的论述比以往的人详细。
练：选择。
约：简练。
芜（ｗú）：杂。
声悴：文辞不好。声，文辞声韵；悴，微弱。
“伶人告和”二句：周景王铸钟的故事：周景王要铸造巨大的无射钟，臣子们都认为太耗钱财，但景王不听。“钟成，伶人告和。”伶人谄媚景王，报告说钟声和谐。见于《左传·昭公二十一年》和《国语·周语下》。窕槬：钟声的细小与洪大。刘勰用这个故事意为，乐师报告钟声调和，可能是碰巧，不一定真能掌握了奏乐的技巧。比喻有的人写作偶然可取，但并未真正掌握写作的技巧。
盘根：弯曲盘绕的树根，比喻复杂困难。
圆鉴：全面考察。区域：指写作的各个方面。
弈：下围棋。数：技巧。
傥（ｔǎｎｇ）来：意外得来。
按部整伍：犹按部就班，指按一定次序。
锦绘：比喻作品形象鲜明漂亮。锦，杂色丝织品。
腴：肥美。
纆牵忌长：《战国策·韩策三》说王良的徒弟驾千里马，却跑不了千里路，驭马神手造父的徒弟告诉他说：“你的缰绳牵得过长。”缰绳长只是万分之一的小问题，却妨碍跑千里路。
备总：全面总结概括。情：指各种写作原则方法。
文场笔苑：都指文坛。文，韵文；笔，无韵文。
门：类。
源：根源，指文学创作的基本原理。
一：指规律。万：各种情况，创作中的各种问题。
契：契约，指规则。
繁体原文
今之常言，有“文”有“筆”，以爲無韻者“筆”也，有韻者“文”也。夫文以足言，理兼《詩》、《書》，別目兩名，自近代耳。顏延年以爲∶“筆之爲體，言之文也；經典則言而非筆，傳記則筆而非言。”請奪彼矛，還攻其楯矣。何者？《易》之《文言》，豈非言文？若筆爲言文，不得雲經典非筆矣。將以立論，未見其論立也。予以爲∶發口爲言，屬翰曰筆，常道曰經，述經曰傳。經傳之體，出言入筆，筆爲言使，可強可弱。《六經》以典奧爲不刊，非以言筆爲優劣也。昔陸氏《文賦》，號爲曲盡，然泛論纖悉，而實體未該。故知九變之貫匪窮，知言之選難備矣。
凡精慮造文，各競新麗，多欲練辭，莫肯研術。落落之玉，或亂乎石；碌碌之石，時似乎玉。精者要約，匱者亦鮮；博者該贍，蕪者亦繁；辯者昭晰，淺者亦露；奧者復隱，詭者亦曲。或義華而聲悴，或理拙而文澤。知夫調鍾未易，張琴實難。伶人告和，不必盡窕瓠之中；動角揮羽，何必窮初終之韻；魏文比篇章於音樂，蓋有徵矣。夫不截盤根，無以驗利器；不剖文奧，無以辨通才。才之能通，必資曉術，自非圓鑑區域，大判條例，豈能控引情源，制勝文苑哉！
是以執術馭篇，似善弈之窮數；棄術任心，如博塞之邀遇。故博塞之文，借巧儻來，雖前驅有功，而後援難繼。少既無以相接，多亦不知所刪，乃多少之並惑，何妍蚩之能制乎！若夫善弈之文，則術有恆數，按部整伍，以待情會，因時順機，動不失正。數逢其極，機入其巧，則義味騰躍而生，辭氣叢雜而至。視之則錦繪，聽之則絲簧，味之則甘腴，佩之則芬芳，斷章之功，於斯盛矣。
夫驥足雖駿，纆牽忌長，以萬分一累，且廢千里。況文體多術，共相彌綸，一物攜貳，莫不解體。所以列在一篇，備總情變，譬三十之輻，共成一轂，雖未足觀，亦鄙夫之見也。
贊曰∶
文場筆苑，有術有門。務先大體，鑑必窮源。
乘一總萬，舉要治繁。思無定契，理有恆存。
翻译
释义/赏析
文：有韻文。筆：無韻文，它包括了韻文之外所有文章和文字記載的東西。
詩書：《詩經》有韻文，《尚書》無韻文。古代不分“文”、“筆”，都是文。
近代：指晉以來。
文：文采。
“傳記”句：顏延年認爲傳記如《左傳》之類作品有文采，所以應該屬於“筆”。
易之文言：《周易》的《文言》，相傳爲孔子所作。《周易·大傳》“十翼”之一，專門解說《乾》《坤》兩卦，寫得很有文采。
發口爲言：發口，說出口。言，語言。
“常道曰經”二句：張華《博物志·文籍考》：“聖人制作曰經，賢者著述曰傳。”
陸氏：陸機。其《文賦》對文體的論述比以往的人詳細。
練：選擇。
約：簡練。
蕪（ｗú）：雜。
聲悴：文辭不好。聲，文辭聲韻；悴，微弱。
“伶人告和”二句：周景王鑄鐘的故事：周景王要鑄造巨大的無射鍾，臣子們都認爲太耗錢財，但景王不聽。“鍾成，伶人告和。”伶人諂媚景王，報告說鐘聲和諧。見於《左傳·昭公二十一年》和《國語·周語下》。窕槬：鐘聲的細小與洪大。劉勰用這個故事意爲，樂師報告鐘聲調和，可能是碰巧，不一定真能掌握了奏樂的技巧。比喻有的人寫作偶然可取，但並未真正掌握寫作的技巧。
盤根：彎曲盤繞的樹根，比喻複雜困難。
圓鑑：全面考察。區域：指寫作的各個方面。
弈：下圍棋。數：技巧。
儻（ｔǎｎｇ）來：意外得來。
按部整伍：猶按部就班，指按一定次序。
錦繪：比喻作品形象鮮明漂亮。錦，雜色絲織品。
腴：肥美。
纆牽忌長：《戰國策·韓策三》說王良的徒弟駕千里馬，卻跑不了千里路，馭馬神手造父的徒弟告訴他說：“你的繮繩牽得過長。”繮繩長只是萬分之一的小問題，卻妨礙跑千里路。
備總：全面總結概括。情：指各種寫作原則方法。
文場筆苑：都指文壇。文，韻文；筆，無韻文。
門：類。
源：根源，指文學創作的基本原理。
一：指規律。萬：各種情況，創作中的各種問題。
契：契約，指規則。
