明浙江馀姚人，初名云，字伯安，别号阳明子。十五岁访客居庸、山海间，纵观山川形胜。好言兵，善射。弘治十二年进士。授刑部主事。正德初，忤刘瑾，廷杖，谪贵州龙场驿丞。瑾诛，任庐陵知县。十一年，累擢右佥都御史、巡抚南赣。镇压大帽山、浰头、横水等处山寨凡八十四处民变，设崇义、和平两县。十四年，平宁王朱宸濠之乱。世宗时封新建伯。嘉靖六年总督两广兼巡抚，镇压断藤峡瑶民八寨。先后用兵，皆成功迅速。以病乞归，行至南安而卒。其学以致良知为主，谓格物致知，当自求诸心，不当求诸物。弟子极众，世称姚江学派。以曾筑室阳明洞中，学者称阳明先生。文章博大昌达，初刻意为词章，后不复措意工拙，而行墨间自有俊爽之气。有《王文成公全书》。
原文
问：“先儒曰：‘圣人之道，必降而自卑。贤人之言，则引而自高。’如何？”
先生曰：“不然。如此却乃伪也。圣人如天，无往而非天，三光之上，天也，九地之下亦天也，天何尝有降而自卑？此所谓大而化之也。贤人如山岳，守其高而已。然百仞者不能引而为千仞，千仞者不能引而为万仞，是贤人未尝引而自高也，引而自高则伪矣。”
翻译
问：“先儒讲道：‘圣人论道，必然朴素谦卑。贤人说话，却自我抬高。’这话如何看待？”
先生说：“不对。如果这样就虚伪。圣人就像天，无处不在，在日、月、星之上它是天，在九泉之下它也是天，天什么时候自降身份卑微了？这就是孟子所说的大而化之。贤人像高山大岳，坚守着自己的高度罢了。但是百仞高的山不能自拔为千仞，同样千仞高的山不能自拔为万仞，所以贤人并没有夸耀抬高自己，抬高自己的就虚伪了。”
释义/赏析
三光，指日、月、星。
九地，指地底。九，数之极也。
大而化，出自《孟子·尽心下》第二十五章：“充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣。”
繁体原文
問：“先儒曰：‘聖人之道，必降而自卑。賢人之言，則引而自高。’如何？”
先生曰：“不然。如此卻乃僞也。聖人如天，無往而非天，三光之上，天也，九地之下亦天也，天何嘗有降而自卑？此所謂大而化之也。賢人如山嶽，守其高而已。然百仞者不能引而爲千仞，千仞者不能引而爲萬仞，是賢人未嘗引而自高也，引而自高則僞矣。”
翻译
問：“先儒講道：‘聖人論道，必然樸素謙卑。賢人說話，卻自我擡高。’這話如何看待？”
先生說：“不對。如果這樣就虛僞。聖人就像天，無處不在，在日、月、星之上它是天，在九泉之下它也是天，天什麼時候自降身份卑微了？這就是孟子所說的大而化之。賢人像高山大嶽，堅守着自己的高度罷了。但是百仞高的山不能自拔爲千仞，同樣千仞高的山不能自拔爲萬仞，所以賢人並沒有誇耀擡高自己，擡高自己的就虛僞了。”
释义/赏析
三光，指日、月、星。
九地，指地底。九，數之極也。
大而化，出自《孟子·盡心下》第二十五章：“充實而有光輝之謂大，大而化之之謂聖。”
