明浙江馀姚人，初名云，字伯安，别号阳明子。十五岁访客居庸、山海间，纵观山川形胜。好言兵，善射。弘治十二年进士。授刑部主事。正德初，忤刘瑾，廷杖，谪贵州龙场驿丞。瑾诛，任庐陵知县。十一年，累擢右佥都御史、巡抚南赣。镇压大帽山、浰头、横水等处山寨凡八十四处民变，设崇义、和平两县。十四年，平宁王朱宸濠之乱。世宗时封新建伯。嘉靖六年总督两广兼巡抚，镇压断藤峡瑶民八寨。先后用兵，皆成功迅速。以病乞归，行至南安而卒。其学以致良知为主，谓格物致知，当自求诸心，不当求诸物。弟子极众，世称姚江学派。以曾筑室阳明洞中，学者称阳明先生。文章博大昌达，初刻意为词章，后不复措意工拙，而行墨间自有俊爽之气。有《王文成公全书》。
原文
王汝中、省曾侍坐。
先生握扇命曰：“你们用扇。”
省曾起对曰：“不敢。”
先生曰：“圣人之学，不是这等捆缚苦楚的，不是妆做道学的模样。”汝中曰：“观‘仲尼与曾点言志’一章略见。”
先生曰：“然。以此章观之，圣人何等宽洪包含气象。且为师者问志于群弟子，三子皆整顿以对。至于曾点，飘飘然不看那三子在眼，自去鼓起瑟来，何等狂态；及至言志，又不对师之问目，都是狂言。设在伊川，或斥骂起来了。圣人乃复称许他，何等气象！圣人教人，不是个束缚他通做一般，只如狂者便从狂处成就他，狷者便从狷处成就他，人之才气如何同得？”
翻译
王汝中、黄省曾陪先生坐着。
先生把扇子给他们，说：“你们用扇子吧！”
黄省曾忙站起来恭恭敬敬地说：“不敢，不敢！”
先生说：“儒家圣人的学问，不是如此束缚痛苦的，用不着装出一副假道学的模样。”
王汝中说：“这从《论语》里孔子和曾点关于言志一章就能看出大概。”
先生说：“是这样的。从这章可看出，圣人有何等宽广博大的胸怀。孔子询问弟子们的志向，子路、冉求、公西华都很严肃地做了回答。而曾点却是一副毫不在乎的样子，自己跑到一边鼓起瑟来，这是何等的狂态；当他说志向时，不针对老师的问题直接回答，满嘴狂言。假设这事儿发生在程颢身上，或许早就是一番痛斥。孔圣人却称赞了曾点，这是何等的气魄！圣人教育人，不是死守一个模式，对于狂者就从发挥狂之优势处成就他，遇到性格狷介的就从洁身自好的优势之处成就他，人的才能、气质怎么相同？”
释义/赏析
王汝中，指王畿（1495—1583），号龙溪，浙江山阴人，阳明学生。
繁体原文
王汝中、省曾侍坐。
先生握扇命曰：“你們用扇。”
省曾起對曰：“不敢。”
先生曰：“聖人之學，不是這等捆縛苦楚的，不是妝做道學的模樣。”汝中曰：“觀‘仲尼與曾點言志’一章略見。”
先生曰：“然。以此章觀之，聖人何等寬洪包含氣象。且爲師者問志於羣弟子，三子皆整頓以對。至於曾點，飄飄然不看那三子在眼，自去鼓起瑟來，何等狂態；及至言志，又不對師之問目，都是狂言。設在伊川，或斥罵起來了。聖人乃複稱許他，何等氣象！聖人教人，不是個束縛他通做一般，只如狂者便從狂處成就他，狷者便從狷處成就他，人之才氣如何同得？”
翻译
王汝中、黃省曾陪先生坐着。
先生把扇子給他們，說：“你們用扇子吧！”
黃省曾忙站起來恭恭敬敬地說：“不敢，不敢！”
先生說：“儒家聖人的學問，不是如此束縛痛苦的，用不着裝出一副假道學的模樣。”
王汝中說：“這從《論語》裏孔子和曾點關於言志一章就能看出大概。”
先生說：“是這樣的。從這章可看出，聖人有何等寬廣博大的胸懷。孔子詢問弟子們的志向，子路、冉求、公西華都很嚴肅地做了回答。而曾點卻是一副毫不在乎的樣子，自己跑到一邊鼓起瑟來，這是何等的狂態；當他說志向時，不針對老師的問題直接回答，滿嘴狂言。假設這事兒發生在程顥身上，或許早就是一番痛斥。孔聖人卻稱讚了曾點，這是何等的氣魄！聖人教育人，不是死守一個模式，對於狂者就從發揮狂之優勢處成就他，遇到性格狷介的就從潔身自好的優勢之處成就他，人的才能、氣質怎麼相同？”
释义/赏析
王汝中，指王畿（1495—1583），號龍溪，浙江山陰人，陽明學生。
