原文
衡门之下，可以栖迟。泌之洋洋，可以乐饥。
岂其食鱼，必河之鲂？岂其取妻，必齐之姜？
岂其食鱼，必河之鲤？岂其取妻，必宋之子？
翻译
横木做门简陋屋，可以栖身可以住。泌水清清长流淌，清水也可充饥肠。
难道我们要吃鱼，黄河鲂鱼才算香？难道我们要娶妻，非娶齐国姜姑娘？
难道我们要吃鱼，黄河鲤鱼才可尝？难道我们要娶妻，非娶宋国子姑娘？
释义/赏析
衡门：横木为门。这里指简陋的房屋。衡，通“横”。《毛传》：“衡门，横木为门，言浅陋也。”一说衡门为城门之名。闻一多《风诗类钞》曰：“东西为横，衡门疑陈城门名。”
可以：一作“何以”。栖迟：栖息，安身。
泌（bì）：水名，指陈国泌邱的泉水名。一说“泌”与“密”同，均为男女幽约之地，故泌水为一般的河流，而非确指。洋洋：水盛的样子。
乐饥：疗饥，充饥。《鲁诗》《韩诗》“乐”作“疗”。一说这是隐语，《诗经》中常将性的欲望称为饥，乐饥指满足性的饥渴。闻一多《神话与诗·高唐神女传说之分析》：“其实称男女大欲不遂为‘朝饥’，或简称‘饥’，是古代的成语。”
岂：难道。
河：黄河。鲂（fáng）：鱼名，鱼中味美者。
取：同“娶”，接女子成亲。
齐之姜：齐国姜姓的贵族女子。
鲤：鲤鱼。
宋之子：宋国子姓的贵族女子。
繁体原文
衡門之下，可以棲遲。泌之洋洋，可以樂飢。
豈其食魚，必河之魴？豈其取妻，必齊之姜？
豈其食魚，必河之鯉？豈其取妻，必宋之子？
翻译
橫木做門簡陋屋，可以棲身可以住。泌水清清長流淌，清水也可充飢腸。
難道我們要吃魚，黃河魴魚纔算香？難道我們要娶妻，非娶齊國姜姑娘？
難道我們要吃魚，黃河鯉魚纔可嘗？難道我們要娶妻，非娶宋國子姑娘？
释义/赏析
衡門：橫木爲門。這裏指簡陋的房屋。衡，通“橫”。《毛傳》：“衡門，橫木爲門，言淺陋也。”一說衡門爲城門之名。聞一多《風詩類鈔》曰：“東西爲橫，衡門疑陳城門名。”
可以：一作“何以”。棲遲：棲息，安身。
泌（bì）：水名，指陳國泌邱的泉水名。一說“泌”與“密”同，均爲男女幽約之地，故泌水爲一般的河流，而非確指。洋洋：水盛的樣子。
樂飢：療飢，充飢。《魯詩》《韓詩》“樂”作“療”。一說這是隱語，《詩經》中常將性的慾望稱爲飢，樂飢指滿足性的飢渴。聞一多《神話與詩·高唐神女傳說之分析》：“其實稱男女大欲不遂爲‘朝飢’，或簡稱‘飢’，是古代的成語。”
豈：難道。
河：黃河。魴（fáng）：魚名，魚中味美者。
取：同“娶”，接女子成親。
齊之姜：齊國姜姓的貴族女子。
鯉：鯉魚。
宋之子：宋國子姓的貴族女子。
拓展阅读
许多解诗者认为此诗乃隐者表述安贫乐道之词。如朱熹《诗集传》云：“此隐居自乐而无求者之词。言衡门虽浅陋，然亦可以游息；泌水虽不可饱，然亦可以玩乐而忘饥也。”姚际恒《诗经通论》云：“此贤者隐居甘贫而无求于外之诗。一章甘贫也，二三章无求也。唯能甘贫，故无求。唯能无求，故甘贫。”这一观点即使不像闻一多先生所言“未免太可笑了”（《说鱼》），至少也有些酸腐。盖因此论带有明显的儒道杂糅的思想痕迹，是深受儒道思想影响的后世文人以六经注我的产物。这一观点与上古民歌的创作实情格格不入，正如《康衢谣》、《击壤歌》明显地属后世文人假托原始歌谣一样。让上古民歌谈安贫乐道未免有些滑稽。
倒是闻一多先生从民俗学角度考释此诗兴象，认为当属情诗的看法较为贴切。按闻先生意见，“衡门之下”乃男女幽会之所，与《邶风·静女》中的“俟我于城隅”如出一辄；泌水之岸，乃男欢女爱之地，“泌”与密同，在山曰密，在水曰泌，都“是行秘密之事的地方”；“饥”亦非指腹饥，而是性之饥渴；更关键的是，“ 查看译文鉴赏全文
参考资料：
1、
《先秦诗鉴赏辞典》.上海辞书出版社，1998年12月版，第267-268页
译文
横木为门城东头，可以幽会一逗留。洋洋流淌泌水边，解饥慰我相思愁。
难道想要吃鲜鱼，定要鳊鱼才如愿？难道想要娶妻子，必得齐姜才开颜？
难道想要吃鲜鱼，定要鲤鱼才可取？难道想要娶妻子，必得宋子才欢愉？
注释
衡门：衡，通“横”，毛传：“衡门，横木为门，言浅陋也。”又闻一多《风诗类钞》曰：“东西为横，衡门疑陈城门名。”
可以：一说何以。栖迟：栖息，安身，此指幽会。
泌（bì）：泌：“泌”与“密”同，均为男女幽约之地，在山边曰密，在水边曰泌，故泌水为一般的河流，而非确指。
乐饥：隐语，《诗经》中常将性的欲望称为饥，乐饥指满足性的饥渴。闻一多《神话与诗·高唐神女传说之分析》：“其实称男女大欲不遂为‘朝饥’，或简称‘饥’，是古代的成语。”
岂：难道。
河：黄河。
齐之姜：齐国的姜姓美女。姜姓在齐国为贵族。
宋之子：宋国的子姓女子。子姓在宋 查看译文鉴赏全文
参考资料：
1、
《先秦诗鉴赏辞典》.上海辞书出版社，1998年12月版，第267页
