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出塞

国学诗词雏鹰计划:阅读此篇名篇《出塞》 来自:《红色诗词》

徐锡麟

清末浙江绍兴山阴东浦镇人,光复会成员,字伯荪,号光汉子。同治十二年(西元一八七三年)十月二十八日),出生于浙江绍兴东浦镇名门望族,其父徐凤鸣秀才出身,曾任山阴县吏,家有田百馀亩。光绪十九年(西元一八九三年)中秀才。光绪二十七年(西元一九〇一年)任绍兴府学堂经学兼算学教习,後陞副监督。光绪二十九年(西元一九〇三年)应乡试,名列副榜。同年以参观大阪博览会名义赴日本,于东京结识陶焕卿、龚味生,积极参加营救因反清入狱的章太炎的活动。回国後先在绍兴创设书局,传播新译书报,宣传反清革命。光绪三十年(西元一九〇四年)在上海加入光复会。光绪三十一年(西元一九〇五年)在绍兴创立体育会,後又创立大通学堂,规定入校学生均为光复会会员,参加兵操训练。同年冬赴日本学军,因患眼疾未能如愿。光绪三十二年(西元一九〇六年)归国,赴安徽任武备学堂副总办、安徽巡警学堂会办。光绪三十三年(西元一九〇七年)改名为陆军小学监督、巡警学堂监督。光绪三十三年(西元一九〇七年)二月,伯荪与秋競雄相约於皖浙同时举义反清。起义原定六月九日举行,因一会党人员在上海被捕,供出部分革命党人的别名暗号,两江总督端方电令恩铭拿办。恩铭召伯荪计议,伯荪见己号在列,知事迫,遂决定于五月廿八日巡警学堂举行毕业典礼时举义。又因恩铭廿八日有事,要求将毕业典礼提前两天,无奈起义只得改于廿六日。是时外援不至,准备未周。五月廿六日,起义仓卒发动。即日伯荪藉巡警学堂毕业典礼之际,枪杀安徽巡抚恩铭,率学生军起义,攻佔安庆军械所,与清军激战四小时,终因孤军无援、寡不敌众,而卒被捕擒僇。受审时,伯荪直书亲供:「我蓄志排满已十馀年,今日始达目的。本拟杀恩铭后,再杀端方、铁良、良弼,为汉人复仇。」翌日晨凌迟,提至抚署东辕门侧,先剖心,祭恩铭;再斩首。伯荪临刑时,神色不变,毫无惧容,「大呼排满不止」。遗体则与陈伯平、马宗汉一同葬于杭州西湖边孤山南麓,为「三烈士墓」。
原文

军歌应唱大刀环,誓灭胡奴出玉关。 只解沙场为国死,何须马革裹尸还。

翻译
出征的战士应当高唱军歌胜利归来,决心把满族统治者赶出山海关。 战士只知道在战场上为国捐躯,哪会想将来战死后尸体以马革包裹而还。
释义/赏析
出塞:本是乐府旧题,后人多用此题反映军旅、边塞生活。 军歌:这里有高唱赞歌、慷慨从军的意思。大刀环:战刀柄上有环,环和“还”谐音,所以用它隐喻胜利而还。 胡奴:中国古代对北方和西方各族的泛称,这里是清朝统治者的蔑称。玉关:即玉门关。这里借喻山海关,指要把清朝统治者赶出中原。 解:知道,懂得。沙场:战场。 何须:何必要。马革裹尸:英勇作战而死,尸体以马革包裹而还。
繁体原文
翻译
释义/赏析
拓展阅读
出塞赏析/ 徐锡麟 / 〔清代〕

  “拼将热血洒疆场 ”,这是一首边塞,写于1906年。当时作者从日本回国,曾北上游历,在吉林、辽宁一带察看形势,一路走来,有许多感想,于是就留下了这首七言诗。

  “军歌应唱大刀环,誓灭胡奴出玉关。”,这开篇的两句,诗人便是直抒胸臆,直接表达出了自己内心的一种愿望,而且这两句,也是非常好理解;对于出征的士兵来说,应该要高唱着战歌,然后胜利归来,只有要决心,一定是可以把胡奴赶出玉门关去。其实这更多的是诗人一种内心的表现,由于当时的满族从关外,入主中原,使得很多的文人,都有这着这样的一种抱负,但是徐锡麟这首诗,则是显得更为独特,也更加的霸气。

  第三句在前句的基础之上,更进一步深化出征战士的思想境界,把他们出征的雄心和壮志上升到为国牺牲的高度。“只解”是说心中所存唯一的念头,排除了其他的种种想法。古人在对待“死”的问题上,很崇尚为国而死,为朋友而死,为公而死,为义而死,等等,其中尤以为国捐躯被看作无上光荣的事,尤其是战场上为国牺牲 查看译文鉴赏全文

参考资料:

1、 刘琦,周奇文著.《塞漠雄魂》:吉林文史出版社,1997.01:第364-365页
出塞译文及注释/ 徐锡麟 / 〔清代〕

译文
出征的战士应当高唱军歌胜利归来,决心把满族统治者赶出山海关。
战士只知道在战场上为国捐躯,哪会想将来战死后尸体以马革包裹而还。

注释
出塞:本是乐府旧题,后人多用此题反映军旅、边塞生活。
军歌:这里有高唱赞歌、慷慨从军的意思。大刀环:战刀柄上有环,环和“还”谐音,所以用它隐喻胜利而还。
胡奴:中国古代对北方和西方各族的泛称,这里是清朝统治者的蔑称。玉关:即玉门关。这里借喻山海关,指要把清朝统治者赶出中原。
解:知道,懂得。沙场:战场。
何须:何必要。马革裹尸:英勇作战而死,尸体以马革包裹而还。

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参考资料:

1、 张浩逊,孙祖洁,过伟忠编著.《古小诗精华》:苏州大学出版社,2012.01:第225页
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