明浙江馀姚人，初名云，字伯安，别号阳明子。十五岁访客居庸、山海间，纵观山川形胜。好言兵，善射。弘治十二年进士。授刑部主事。正德初，忤刘瑾，廷杖，谪贵州龙场驿丞。瑾诛，任庐陵知县。十一年，累擢右佥都御史、巡抚南赣。镇压大帽山、浰头、横水等处山寨凡八十四处民变，设崇义、和平两县。十四年，平宁王朱宸濠之乱。世宗时封新建伯。嘉靖六年总督两广兼巡抚，镇压断藤峡瑶民八寨。先后用兵，皆成功迅速。以病乞归，行至南安而卒。其学以致良知为主，谓格物致知，当自求诸心，不当求诸物。弟子极众，世称姚江学派。以曾筑室阳明洞中，学者称阳明先生。文章博大昌达，初刻意为词章，后不复措意工拙，而行墨间自有俊爽之气。有《王文成公全书》。
原文
先生曰：“孔子有鄙夫来问，未尝先有知识以应之，其心只空空而已；但叩他自知的是非两端，与之一剖决，鄙夫之心便已了然。鄙夫自知的是非，便是他本来天则，虽圣人聪明，如何可与增减得一毫？他只不能自信，夫子与之一剖决，便已竭尽无余了。若夫子与鄙夫言时，留得些子知识在，便是不能竭他的良知，道体即有二了。”
翻译
先生说：“普通人向孔子请教有关问题，孔子事先都是没有准备的，他的心是空空如也的；但他从普通人自己知道的是非两方面加以分析，普通人也就明白了。普通人所自知的是非，就是他本来就有的天理准则，即便是圣人的聪明睿智，也不能增加或减少一分一毫。普通人只是自信不足，孔子帮他一分析判断，他也就一下子明白了。如果孔子与他谈话时，心中还有一些知识在，也就不能启发出他全然的良知，而道体将一分为二了。”
释义/赏析
孔子有鄙夫来问，出自《论语·子罕》第八章：“子曰：‘吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。’”
繁体原文
先生曰：“孔子有鄙夫來問，未嘗先有知識以應之，其心只空空而已；但叩他自知的是非兩端，與之一剖決，鄙夫之心便已瞭然。鄙夫自知的是非，便是他本來天則，雖聖人聰明，如何可與增減得一毫？他只不能自信，夫子與之一剖決，便已竭盡無餘了。若夫子與鄙夫言時，留得些子知識在，便是不能竭他的良知，道體即有二了。”
翻译
先生說：“普通人向孔子請教有關問題，孔子事先都是沒有準備的，他的心是空空如也的；但他從普通人自己知道的是非兩方面加以分析，普通人也就明白了。普通人所自知的是非，就是他本來就有的天理準則，即便是聖人的聰明睿智，也不能增加或減少一分一毫。普通人只是自信不足，孔子幫他一分析判斷，他也就一下子明白了。如果孔子與他談話時，心中還有一些知識在，也就不能啓發出他全然的良知，而道體將一分爲二了。”
释义/赏析
孔子有鄙夫來問，出自《論語·子罕》第八章：“子曰：‘吾有知乎哉？無知也。有鄙夫問於我，空空如也。我叩其兩端而竭焉。’”
