李清照，山东省济南章丘人，号易安居士。宋代女词人，婉约词派代表，有“千古第一才女”之称。早期生活优裕，与夫赵明诚共同致力于书画金石的搜集整理。金兵入据中原时，流寓南方，境遇孤苦。所作词，前期多写其悠闲生活，后期多悲叹身世，情调感伤。形式上善用白描手法，自辟途径，语言清丽。论词强调协律，崇尚典雅，提出词“别是一家”之说，反对以作诗文之法作词。能诗，留存不多，部分篇章感时咏史，情辞慷慨，与其词风不同。有《易安居士文集》《易安词》，已散佚。后人有《漱玉词》辑本。今有《李清照集校注》。
原文
天接云涛连晓雾，星河欲转千帆舞。仿佛梦魂归帝所，闻天语，殷勤问我归何处。
我报路长嗟日暮，学诗谩有惊人句。九万里风鹏正举，风休住，蓬舟吹取三山去。
翻译
天蒙蒙，晨雾蒙蒙笼云涛。银河欲转，千帆如梭逐浪飘。梦魂仿佛又回到了天庭，天帝传话善意地相邀。殷勤地问道：你可有归宿之处？
我回报天帝说：路途漫长又叹日暮时不早。学作诗，枉有妙句人称道，却是空无用。长空九万里，大鹏冲天飞正高。风啊！请千万别停息，将这一叶轻舟，载着我直送往蓬莱三仙岛。
释义/赏析
渔家傲：词牌名，又名《渔歌子》、《渔父词》等。有用以作“十二月鼓子词”者。《清真集》入“般涉调”。明蒋氏《九宫谱目》入“中吕引子”。作为曲调，原是用于佛曲、道曲。宋·吴曾《能改斋漫录·卷二·〈事始·八相太常引〉》：“而南方释子作《渔父》、《拨棹子》、《渔家傲》、《千秋岁》唱道之辞。”《渔家傲》词牌创调者当为北宋范文正。《乐府纪闻》：“张志和自称‘烟波钓徒’，愿为浮家泛宅，往来苕霅（Tiáo Zhà）间，作《渔歌子》。”按张志和所作“西塞山前白鹭飞”一词，亦名《渔父词》，其调之曲拍，不传于后世。而唐宋词人，又多有《渔家乐》之作，其为描写渔人生活之词则同。至范希文乃有本调之创，题义盖与《渔家乐》无二致也。《东轩笔录》云：“范文正守边日，作《渔家傲》乐歌数曲，皆以‘塞下秋来’为首句，颇述边镇之劳苦。欧阳公尝呼为‘穷塞王’之词。及王尚书素出守平凉。文忠亦作《渔家傲》一首以送之。”是此调之创自希文，已可證明；惟所咏则渐涉于泛耳。按此调始自晏同叔，因词有“神仙一曲渔家傲”句，取以为名。如杜安世词三声叶韵，蔡申道词添字者，皆变体也。外有《十二个月鼓子词》，其十一月、十二月起句俱多一字。欧阳永叔词云：“十一月，新阳排寿宴。十二月，严凝天地闭。”欧阳原功词云：“十一月，都人居暖阁。十二月，都人供暖箑。”此皆因月令，故多一字，非添字体也。
星河：银河。
转：《历代诗馀》作“曙”。
帝所：天帝居住的地方。
天语：天帝的话语。
殷勤：关心地。
路长：檃括屈原《离骚》：“路曼曼其修远兮，我将上下而求索”之意。
日暮：檃括屈原《离骚》：“欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮”之意。
嗟（jiē）：慨叹。
“学诗谩有惊人”句：檃括杜甫句：“语不惊人死不休”。谩有，空有；
九万里，《庄子·逍遥游》中说大鹏乘风飞上九万里高空；鹏，古代神话传说中的大鸟。
蓬舟：像蓬蒿被风吹转的船。古人以蓬根被风吹飞，喻飞动。
吹取：吹得。
三山：《史记·封禅书》记载：渤海中有蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山，相传为仙人所居住，可以望见，但乘船前往，临近时就被风吹开，终无人能到。蓬莱，又称蓬壶。
繁体原文
天接雲濤連曉霧，星河欲轉千帆舞。彷彿夢魂歸帝所，聞天語，殷勤問我歸何處。
我報路長嗟日暮，學詩謾有驚人句。九萬里風鵬正舉，風休住，蓬舟吹取三山去。
翻译
天濛濛，晨霧濛濛籠雲濤。銀河欲轉，千帆如梭逐浪飄。夢魂彷彿又回到了天庭，天帝傳話善意地相邀。殷勤地問道：你可有歸宿之處？
我回報天帝說：路途漫長又嘆日暮時不早。學作詩，枉有妙句人稱道，卻是空無用。長空九萬里，大鵬沖天飛正高。風啊！請千萬別停息，將這一葉輕舟，載着我直送往蓬萊三仙島。
释义/赏析
漁家傲：詞牌名，又名《漁歌子》、《漁父詞》等。有用以作「十二月鼓子詞」者。《淸眞集》入「般渉調」。明蔣氏《九宮譜目》入「中呂引子」。作爲曲調，原是用於佛曲、道曲。宋·呉曾《能改齋漫録·巻二·〈事始·八相太常引〉》：「而南方釋子作《漁父》、《撥棹子》、《漁家傲》、《千秋歳》唱道之辭。」《漁家傲》詞牌創調者當爲北宋范文正。《樂府紀聞》：「張志和自稱『煙波釣徒』，願爲浮家泛宅，往來苕霅（Tiáo Zhà）間，作《漁歌子》。」按張志和所作「西塞山前白鷺飛」一詞，亦名《漁父詞》，其調之曲拍，不傳於後世。而唐宋詞人，又多有《漁家樂》之作，其爲描寫漁人生活之詞則同。至范希文乃有本調之創，題義蓋與《漁家樂》無二致也。《東軒筆録》云：「范文正守邊日，作《漁家傲》樂歌數曲，皆以『塞下秋來』爲首句，頗述邊鎭之勞苦。歐陽公嘗呼爲『窮塞王』之詞。及王尙書素出守平凉。文忠亦作《漁家傲》一首以送之。」是此調之創自希文，已可證明；惟所詠則漸渉於泛耳。按此調始自晏同叔，因詞有「神仙一曲漁家傲」句，取以爲名。如杜安世詞三聲葉韻，蔡申道詞添字者，皆變體也。外有《十二箇月鼓子詞》，其十一月、十二月起句倶多一字。歐陽永叔詞云：「十一月，新陽排壽宴。十二月，嚴凝天地閉。」歐陽原功詞云：「十一月，都人居暖閣。十二月，都人供暖箑。」此皆因月令，故多一字，非添字體也。
星河：銀河。
轉：《歷代詩餘》作「曙」。
帝所：天帝居住的地方。
天語：天帝的話語。
殷勤：關心地。
路長：檃括屈原《離騷》：「路曼曼其修遠兮，我將上下而求索」之意。
日暮：檃括屈原《離騷》：「欲少留此靈瑣兮，日忽忽其將暮」之意。
嗟（jiē）：慨嘆。
「學詩謾有驚人」句：檃括杜甫句：「語不驚人死不休」。謾有，空有；
九萬里，《莊子·逍遙遊》中説大鵬乘風飛上九萬里高空；鵬，古代神話傳説中的大鳥。
蓬舟：像蓬蒿被風吹轉的船。古人以蓬根被風吹飛，喩飛動。
吹取：吹得。
三山：《史記·封禪書》記載：渤海中有蓬萊、方丈、瀛洲三座仙山，相傳爲仙人所居住，可以望見，但乘船前往，臨近時就被風吹開，終無人能到。蓬萊，又稱蓬壺。
拓展阅读
渔家傲·天接云涛连晓雾赏析/ 李清照 / 〔宋代〕
这是一首记梦词，形象奇幻，意境缥缈，富有浓郁的浪漫气息。
词一开头，便展现一幅辽阔、壮美的海天一色图卷。这样的境界开阔大气，为唐五代以及两宋词所少见。写天、云、雾、星河、千帆，景象已极壮丽，其中又准确地嵌入了几个动词，则绘景如活，动态俨然。“接”、“连”二字把四垂的天幕、汹涌的波涛、弥漫的云雾，自然地组合在一起，形成一种浑茫无际的境界。而“转”、“舞”两字，则将词人在风浪颠簸中的感受，逼真地传递给读者。所谓“星河欲转 ”，是写词人从颠簸的船舱中仰望天空，天上的银河似乎在转动一般。“千帆舞”，则写海上刮起了大风，无数的舟船在风浪中飞舞前进。船摇帆舞，星河欲转，既富于生活的真实感，也具有梦境的虚幻性，虚虚实实，为全篇的奇情壮采奠定了基调。
“彷佛梦魂归帝所，闻天语，殷勤问我归何处”，梦魂仿佛回到了天庭，天帝殷切地问我：你打算到何处去？词人在如梦似幻的海上航行，一缕梦魂升入天国，见到慈祥的天帝。现实中，南宋高宗皇帝置人民于水火、只顾自己一路奔逃，李清照南渡以来，一直飘泊天涯，备受排挤 查看译文鉴赏全文
参考资料：
1、
唐圭璋 等．唐宋词鉴赏辞典（唐·五代·北宋）．上海：上海辞书出版社，1988：1178-1180
渔家傲·天接云涛连晓雾赏析二/ 李清照 / 〔宋代〕
这首词，《花庵词选》题作“记梦”，是李清照唯一的豪放词，是她南渡以后的作品。一般来说，李清照南渡以后写的词都是些消沉愁苦之作，而这一首却是例外。
李清照南渡后，不久丈夫赵明诚病死。国破家亡兼夫死，使她生活上和精神上受到很大的打击，从此，她只身飘泊江南，孤单寂寞地度过她那艰苦岁月的晚年，处于“路长嗟日暮”的困境。但她是一个性格爽直、柔中有刚、不愿受现实生活束缚的人，所以，有时想象的翅膀飞进了另一个世界。她幻想出一条能使精神有所寄托的道路，以求摆脱人间那前路茫茫、看不到任何希望的境况。于是梦跨云雾，渡天河，归帝宫，乘万里风到仙山去。这样豪迈的气概，不凡的壮举，就使这首词显示出浪漫的情调，豪放的风格，而和她的其他词作风格迥然不同.
词一开头就写：“天接云涛连晓雾，星河欲转千帆舞。”活绘出一幅仙境一般的壮丽景色。这里，“星河”，即银河。意思是说，天空连接着那象波浪一样翻滚的云霞，这些云霞又是和晨雾连在一起，显得曙色胧朦。而透过云雾远远望去，银河中波涛汹涌，象要使整条河翻转过来似的。河中 查看译文鉴赏全文
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渔家傲·天接云涛连晓雾赏析三/ 李清照 / 〔宋代〕
李清照是一位可以代表婉约派的女作家，她的《声声慢》、《醉花阴》等是大家熟悉的名作。这些词多半写闺情幽怨，它的风格是含蓄、委婉的。但是在她的词作中也有一首风格特殊的《渔家傲》，这是一首豪放的词，她用《离骚》、《远游》的感情来写小令，不但是五代词中所没有的，就是北宋词中也很少见。一位婉约派的女词人，而能写出这样有气魄的作品，确实值得注意。
整首词都是描写梦境。开头两句写拂晓时候海上的景象。在李清照以前还没有人在词里描写过大海。“天接云涛”两句用“接”、“转”、“舞”三个动词，来写海天动宕的境界。“星河欲转”，点出时间已近拂晓。“千帆舞”写大风，这不是江河中的景象。可能因为李清照是山东人，对海的见闻比较多，所以写得出这样的境界。上片第三句“仿佛梦魂归帝所”，意思是说：我原来就是天帝那儿来的人，现在又回到了天帝处所。这和苏轼《水调歌头》中秋词：“我欲乘风归去”之“归”字意义相同。“归何处”句，着“殷勤”二字，写出天帝的好意，引起下片换头“我报路 查看译文鉴赏全文
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