明浙江馀姚人,初名云,字伯安,别号阳明子。十五岁访客居庸、山海间,纵观山川形胜。好言兵,善射。弘治十二年进士。授刑部主事。正德初,忤刘瑾,廷杖,谪贵州龙场驿丞。瑾诛,任庐陵知县。十一年,累擢右佥都御史、巡抚南赣。镇压大帽山、浰头、横水等处山寨凡八十四处民变,设崇义、和平两县。十四年,平宁王朱宸濠之乱。世宗时封新建伯。嘉靖六年总督两广兼巡抚,镇压断藤峡瑶民八寨。先后用兵,皆成功迅速。以病乞归,行至南安而卒。其学以致良知为主,谓格物致知,当自求诸心,不当求诸物。弟子极众,世称姚江学派。以曾筑室阳明洞中,学者称阳明先生。文章博大昌达,初刻意为词章,后不复措意工拙,而行墨间自有俊爽之气。有《王文成公全书》。
原文
来书云:“下手工夫,觉此心无时宁静,妄心固动也,照心亦动也。心既恒动,则无刻暂停也。”
是有意于求宁静,是以愈不宁静耳。夫妄心则动也,照心非动也。恒照则恒动恒静,天地之所以恒久而不久也。照心固照也,妄心亦照也。“其为物不二,则其生物不息。”有刻暂停,则息矣,非至诚无息之学矣。
翻译
信中说:“在用功的时候,感觉心中没有平静下来的时候,妄心固然在动,照心也在动。心既然是恒久运动的,那么也就没有停下来的片刻。”
这是刻意追求心静,所以就越发地静不下来了。你的妄心本来就是恒动,照心本来就是恒静。恒照则是恒动恒静,天地万物因此就永远运动不止。照心固照,妄心亦照。《中庸》中说:“其为物不二,则其生物不息。”有片刻的停息,就会死亡,就不是“至诚无息”学问了。
释义/赏析
《易经·彖传上·恒卦》:“天地之道,恒久而不已也。”
《中庸》第二十六章:“天地之道,可一言而尽也。其为物不二,则其生物不测。”
《中庸》第二十六章:“故至诚无息。”
繁体原文
來書雲:“下手工夫,覺此心無時寧靜,妄心固動也,照心亦動也。心既恆動,則無刻暫停也。”
是有意於求寧靜,是以愈不寧靜耳。夫妄心則動也,照心非動也。恆照則恆動恆靜,天地之所以恆久而不久也。照心固照也,妄心亦照也。“其爲物不二,則其生物不息。”有刻暫停,則息矣,非至誠無息之學矣。
翻译
信中說:“在用功的時候,感覺心中沒有平靜下來的時候,妄心固然在動,照心也在動。心既然是恆久運動的,那麼也就沒有停下來的片刻。”
這是刻意追求心靜,所以就越發地靜不下來了。你的妄心本來就是恆動,照心本來就是恆靜。恆照則是恆動恆靜,天地萬物因此就永遠運動不止。照心固照,妄心亦照。《中庸》中說:“其爲物不二,則其生物不息。”有片刻的停息,就會死亡,就不是“至誠無息”學問了。
释义/赏析
《易經·彖傳上·恆卦》:“天地之道,恆久而不已也。”
《中庸》第二十六章:“天地之道,可一言而盡也。其爲物不二,則其生物不測。”
《中庸》第二十六章:“故至誠無息。”