南宋著名豪放派词人、将领，济南府历城县（今山东省济南市历城区遥墙镇四凤闸村）人，原字坦夫，改字幼安，别号稼轩。宋高宗绍兴十年（西元一一四〇年），生于金山东东路（原北宋京东东路）济南府历城县，时中原已陷于金。绍兴三十一年（西元一一六一年），海陵王南侵，稼轩趁机聚众二千，投忠义军隶耿京部。绍兴三十二年（西元一一六二年）奉京命奏事建康，高宗劳师建康，授天平军节度掌书记，并以节度使印告召京。时京部将张安国杀京降金，稼轩还至海州，约忠义军五十骑，径趋金营，缚张安国以归，献俘行在，改差签判江阴军，时年二十一岁。宋孝宗乾道四年（西元一一六八年）通判建康府。乾道时，累知滁州，宽征赋、招流散，教民兵、议屯田。历提点江西刑狱，京西转运判官，知江陵府兼湖北安抚，知隆兴府兼江西安抚使，淳熙中，知潭州兼湖南安抚使，创建「飞虎军」，雄镇一方。後再知隆兴府，任上因擅拨粮舟救荒，为言者论罢。宋光宗绍熙二年（西元一一九一年），起提点福建刑狱，迁知福州兼福建安抚使，未几又为谏官诬劾落职，居铅山。宋宁宗嘉泰三年（西元一二〇三年），起知绍兴府兼浙东安抚使。嘉泰四年（西元一二〇四年），迁知镇江府，旋坐谬举落职。开禧三年（西元一二〇七年）召赴行在奏事，进枢密都承旨，未受命而病卒，年六十八。後赠少师，谥「忠敏」。稼轩擅长短句，以豪放为主，有「词中之龙」之称，与东坡并称「苏辛」，又与易安并称「济南二安」。平生力主抗金，「以恢复为志，以功业自许」，尝上《美芹十论》与《九议》，条陈战守之策，然命运多舛，屡与当政之主和派政见不合，备受排挤，壮志难酬。故满腔激情多寓于词。词风多样，题材广阔，悲鬱沉雄又不乏细腻柔媚之处，更善化前人典故入词。现存词六百馀首，有词集《稼轩长短句》传世。诗集《稼轩集》已佚。清嘉庆间辛敬甫辑有《稼轩集钞存》，近人邓恭三增辑为《辛稼轩诗文钞存》。生平见《宋史·卷四百〇一·辛弃疾传》，近人陈思有《辛稼轩年谱》及邓恭三《辛稼轩年谱》。
原文
梅子生时到几回，桃花开后不须猜。重来松竹意徘徊。
惯听禽声应可谱，饱观鱼阵已能排。晩云挟雨唤归来。
翻译
释义/赏析
浣溪沙：词牌名。原为唐代教坊曲，《金奁集》入「黄钟宫」，《张子野词》入「中吕宫」。最早采用此调的是唐人韩偓（wò），通常以其词《浣溪沙·宿醉离愁慢髻鬟》为正体，另有四种变体。正体双调，四十二字，上阕三句，三平韵；下阕三句，两平韵；过阕二句多用对偶。此调音节明快，为婉约、豪放两派词人所常用。别有《摊破浣溪沙》，又名《山花子》，上下阕各增三字，韵全同。
成上人、性禅师：事历并未详。宋·周孚《蠹斋铅刀编·卷三十·杂文》有《铭性上人朴庵文》一首，据此词首二句全用禅宗故事推考，疑周文题中指性上人即此题中指性禅师也。
「梅子生时到几回」句：宋·释普济《五灯会元·卷三·大梅法常禅师》：「明州大梅山法常禅师者，襄阳人也，姓郑氏。幼岁从师于荆州玉泉寺。初参大寂，问：『如何是佛？』寂曰：『即心是佛。』师即大悟，遂之四明梅子真旧隐缚茆燕处。唐贞元中，盐官会下有僧，因采拄杖，迷路至庵所。问：『和尚在此多少时？』师曰：『只见四山青又黄。』又问：『出山路向甚么处去？』师曰：『随流去。』僧归，举似盐官，官曰：『我在江西时，曾见一僧，自后不知消息，莫是此僧否？』遂令僧去招之。师答以偈曰：『摧残枯木倚寒林，几度逢春不变心。樵客遇之犹不顾，郢人那得苦追寻。一池荷叶衣无尽，数树松花食有馀。刚被世人知住处，又移茅舍入深居。』大寂闻师住山，乃令僧问：『和尚见马大师（马祖，即大寂禅师）得个甚么，便住此山？』师曰：『大师向我道：即心是佛。我便向这里住。』僧曰：『大师近日佛法又别。』师曰：『作么生？』曰：『又道：非心非佛。』师曰：『这老汉惑乱人，未有了日。任他非心非佛，我只管即心即佛。』其僧回，举似马祖，祖曰：『梅子熟也！』（僧问禾山：『大梅恁么道，意作么生？』禾山云：『真师子儿。』）庞居士闻之，欲验师实，特去相访。才相见，士便问：『人向大梅，未审梅子熟也未？』师曰：『熟也。你向甚么处下口？』士曰：『百杂碎。』师伸手曰：『还我核子来。』士无语。自此学者渐臻，师道弥著。」生时，四卷本乙集作「熟时」。
「桃花开后不须猜」句：北宋·道原《景德传灯录·卷十一·灵云志勤》：「福州灵云志勤禅师，本州长溪人也。初在沩（wéi）山，因桃华悟道。有偈曰：『三十年来寻剑客，几逢落叶几抽枝。自从一见桃华后，直至如今更不疑。』」
应可：四卷本乙集作「浑可」。
「晩云挟雨唤归来」句：宋·王安石《江上》诗：「晩云含雨却低徊。」北宋·阮阅《诗话总龟·前集卷二十七·〈书事门·赵德麟妻王氏诗〉》：「晩云带雨归飞急，去作西窗一夜秋。」晩云，王诏校刊本改作「晩风」，《六十家词》本及四印斋本并同。
繁体原文
梅子生時到幾回，桃花開後不須猜。重來松竹意徘徊。
慣聽禽聲應可譜，飽觀魚陣已能排。晩雲挾雨喚歸來。
翻译
释义/赏析
浣溪沙：詞牌名。原爲唐代教坊曲，《金奩集》入「黃鍾宮」，《張子野詞》入「中呂宮」。最早采用此調的是唐人韓偓（wò），通常以其詞《浣溪沙·宿醉離愁慢髻鬟》爲正體，另有四種變體。正體雙調，四十二字，上闋三句，三平韻；下闋三句，兩平韻；過闋二句多用對偶。此調音節明快，爲婉約、豪放兩派詞人所常用。別有《攤破浣溪沙》，又名《山花子》，上下闋各增三字，韻全同。
成上人、性禪師：事歷並未詳。宋·周孚《蠹齋鉛刀編·卷三十·雜文》有《銘性上人朴菴文》一首，據此詞首二句全用禪宗故事推考，疑周文題中指性上人即此題中指性禪師也。
「梅子生時到幾回」句：宋·釋普濟《五燈會元·卷三·大梅法常禪師》：「明州大梅山法常禪師者，襄陽人也，姓鄭氏。幼歲從師於荊州玉泉寺。初參大寂，問：『如何是佛？』寂曰：『即心是佛。』師即大悟，遂之四明梅子眞舊隱縛茆燕處。唐貞元中，鹽官會下有僧，因采拄杖，迷路至菴所。問：『和尚在此多少時？』師曰：『衹見四山青又黃。』又問：『出山路嚮甚麽處去？』師曰：『隨流去。』僧歸，舉似鹽官，官曰：『我在江西時，曾見一僧，自後不知消息，莫是此僧否？』遂令僧去招之。師答以偈曰：『摧殘枯木倚寒林，幾度逢春不變心。樵客遇之猶不顧，郢人那得苦追尋。一池荷葉衣無盡，數樹松花食有餘。剛被世人知住處，又移茅舍入深居。』大寂聞師住山，乃令僧問：『和尚見馬大師（馬祖，即大寂禪師）得箇甚麽，便住此山？』師曰：『大師向我道：即心是佛。我便嚮這裏住。』僧曰：『大師近日佛法又別。』師曰：『作麽生？』曰：『又道：非心非佛。』師曰：『這老漢惑亂人，未有了日。任他非心非佛，我衹管即心即佛。』其僧回，舉似馬祖，祖曰：『梅子熟也！』（僧問禾山：『大梅恁麽道，意作麽生？』禾山云：『真師子兒。』）龐居士聞之，欲驗師實，特去相訪。纔相見，士便問：『人嚮大梅，未審梅子熟也未？』師曰：『熟也。你向甚麽處下口？』士曰：『百雜碎。』師伸手曰：『還我核子來。』士無語。自此學者漸臻，師道彌著。」生時，四卷本乙集作「熟時」。
「桃花開後不須猜」句：北宋·道原《景德傳燈録·卷十一·靈雲志勤》：「福州靈雲志勤禪師，本州長溪人也。初在潙（wéi）山，因桃華悟道。有偈曰：『三十年來尋劍客，幾逢落葉幾抽枝。自從一見桃華後，直至如今更不疑。』」
應可：四卷本乙集作「渾可」。
「晩雲挾雨喚歸來」句：宋·王安石《江上》詩：「晩雲含雨卻低徊。」北宋·阮閲《詩話總龜·前集卷二十七·〈書事門·趙德麟妻王氏詩〉》：「晩雲帶雨歸飛急，去作西窗一夜秋。」晩雲，王詔校刊本改作「晩風」，《六十家詞》本及四印齋本並同。
