明浙江馀姚人，初名云，字伯安，别号阳明子。十五岁访客居庸、山海间，纵观山川形胜。好言兵，善射。弘治十二年进士。授刑部主事。正德初，忤刘瑾，廷杖，谪贵州龙场驿丞。瑾诛，任庐陵知县。十一年，累擢右佥都御史、巡抚南赣。镇压大帽山、浰头、横水等处山寨凡八十四处民变，设崇义、和平两县。十四年，平宁王朱宸濠之乱。世宗时封新建伯。嘉靖六年总督两广兼巡抚，镇压断藤峡瑶民八寨。先后用兵，皆成功迅速。以病乞归，行至南安而卒。其学以致良知为主，谓格物致知，当自求诸心，不当求诸物。弟子极众，世称姚江学派。以曾筑室阳明洞中，学者称阳明先生。文章博大昌达，初刻意为词章，后不复措意工拙，而行墨间自有俊爽之气。有《王文成公全书》。
原文
嘉靖戊子冬，德洪与王汝中奔师丧，至广信，讣告同门，约三年收录遗言。继后同门各以所记见遗。洪择其切于问正者，合所私录，得若干条。居吴时，将与《文录》并刻矣。适以忧去，未遂。当是时也，四方讲学日众，师门宗旨既明，若无事于赘刻者，故不复萦念。
去年，同门曾子才汉得洪手抄，复傍为采辑，名曰《遗言》，以刻行于荆。洪读之，觉当时采录未精，乃为删其重复，削去芜蔓，存其三分之一，名曰《传习续录》，复刻于宁国之水西精舍。今年夏，洪来游蕲，沈君思畏曰：“师门之教，久行于四力，而独未及于蕲。蕲之士得读遗言，若亲炙去夫子之教。指见良知，若重睹日月之光。唯恐传习之个博，而未以重复之为繁也。请裒其所逸者增刻之，若何？”
洪曰：“然师门‘致知格物’之旨，开示来学，学者躬修默悟，不敢以知解承，而惟以实体得。故吾师终日言是而不惮其烦，学者终日听是而不厌其数。盖指示专一，则体悟日精，几迎于言前，神发于言外，感遇之诚也。今吾师之没，未及三纪而格言微旨，渐觉沦晦，岂非吾党身践之不力，多言有以病之耶？学者之趋不一，师门之教不宣也。”
乃复取逸稿，采其语之不背者，得一卷。其余影响不真，与《文录》既载者，皆削之。并易中卷为问答语，以付黄梅尹张君增刻之。庶几读者不以知解承，而唯以实体得，则无疑于是录矣。
嘉靖丙辰夏四月，门人钱德洪拜书于蕲之崇正书院。
翻译
明嘉靖七年（1528）冬，我（钱德洪）和王汝中因为先生的丧事到达广信（今江西省上饶市），在给同门师友的讣告中，我们商定三年内收录先生的遗言。这之后，学友们陆续寄来了各自所作的记录。我挑选了其中比较优秀的，加上我自己的记录，共若干条。在吴（今江苏省苏州市）时，我打算把这些记录和《文录》共同刻印，其时又正逢我因守丧离职，未能遂愿。当时，天下讲学的与日俱增，先生的学问宗旨天下既然已共晓，好像无必要再做刻印，因此，我对这件事也就不再牵挂了。
去年，学友曾才汉获得了我的手抄本，又四处收辑了一些，取名《遗言》，在荆州刊刻发表。我阅读《遗言》，甚感采录得不够精确，因而删削了其中重复繁杂的，保留了《遗言》的三分之一，并取名《传习续录》，在安徽宁国的水西精舍刊刻出版。今年夏天，我来到湖北蕲春，沈思畏对我说：“先生的学说早已天下传播，但是这里还未流传到。蕲春的学者读到《遗言》，有如亲自聆听先生的教诲，指见良知，有如重见日月的光辉。唯担忧收录的不广博，并不因其中的重复感到累赘。请您把散失的部分收集起来刊刻出版，如何？”
我答到：“当然可以。”先生致知格物的主张，开导点化了学习的人，学习的人亲自修习，默默领悟，不敢单在知识上体会而唯求通过切实理解而有所心得。所以，先生整天不厌其烦地讲说致知格物，弟子们也整天不厌其烦地听讲。因为指示专一，领悟就会更加精细。先生还没说到，弟子已知要讲什么了，言外之意，早已心领神会，充分体现了教学双方的诚心。但是，先生逝世到今天还没有三纪（一纪为十二年），可他老人家的格言和宗旨逐渐暗淡了，这难道不是我们这些弟子身体力行得不够，凭口空说太多造成的后果吗？弟子的目标不同，先生的学说就得不到光大。
于是，我又收集了一些未刊刻的记录，采用其中不违背先生主张的，编成一卷。其余真伪难辨的和《文录》已刊刻过的，全删掉了。我将中卷改成问答的形式，交付黄梅县令张先生增刻发行。希望读者朋友不是从文义的解释上来阅读这本书，而要注重切身体会方能有所收益。如此，就不会对这本书存疑了。
嘉靖三十五年（1556）夏四月，弟子钱德洪谨跋于蕲春“崇正书院”。
释义/赏析
繁体原文
嘉靖戊子冬，德洪與王汝中奔師喪，至廣信，訃告同門，約三年收錄遺言。繼後同門各以所記見遺。洪擇其切於問正者，合所私錄，得若干條。居吳時，將與《文錄》並刻矣。適以憂去，未遂。當是時也，四方講學日衆，師門宗旨既明，若無事於贅刻者，故不復縈念。
去年，同門曾子才漢得洪手抄，復傍爲採輯，名曰《遺言》，以刻行於荊。洪讀之，覺當時採錄未精，乃爲刪其重複，削去蕪蔓，存其三分之一，名曰《傳習續錄》，復刻於寧國之水西精舍。今年夏，洪來遊蘄，沈君思畏曰：“師門之教，久行於四力，而獨未及於蘄。蘄之士得讀遺言，若親炙去夫子之教。指見良知，若重睹日月之光。唯恐傳習之個博，而未以重複之爲繁也。請裒其所逸者增刻之，若何？”
洪曰：“然師門‘致知格物’之旨，開示來學，學者躬修默悟，不敢以知解承，而惟以實體得。故吾師終日言是而不憚其煩，學者終日聽是而不厭其數。蓋指示專一，則體悟日精，幾迎於言前，神發於言外，感遇之誠也。今吾師之沒，未及三紀而格言微旨，漸覺淪晦，豈非吾黨身踐之不力，多言有以病之耶？學者之趨不一，師門之教不宣也。”
乃復取逸稿，採其語之不背者，得一卷。其餘影響不真，與《文錄》既載者，皆削之。並易中卷爲問答語，以付黃梅尹張君增刻之。庶幾讀者不以知解承，而唯以實體得，則無疑於是錄矣。
嘉靖丙辰夏四月，門人錢德洪拜書於蘄之崇正書院。
翻译
明嘉靖七年（1528）冬，我（錢德洪）和王汝中因爲先生的喪事到達廣信（今江西省上饒市），在給同門師友的訃告中，我們商定三年內收錄先生的遺言。這之後，學友們陸續寄來了各自所作的記錄。我挑選了其中比較優秀的，加上我自己的記錄，共若干條。在吳（今江蘇省蘇州市）時，我打算把這些記錄和《文錄》共同刻印，其時又正逢我因守喪離職，未能遂願。當時，天下講學的與日俱增，先生的學問宗旨天下既然已共曉，好像無必要再做刻印，因此，我對這件事也就不再牽掛了。
去年，學友曾才漢獲得了我的手抄本，又四處收輯了一些，取名《遺言》，在荊州刊刻發表。我閱讀《遺言》，甚感採錄得不夠精確，因而刪削了其中重複繁雜的，保留了《遺言》的三分之一，並取名《傳習續錄》，在安徽寧國的水西精舍刊刻出版。今年夏天，我來到湖北蘄春，沈思畏對我說：“先生的學說早已天下傳播，但是這裏還未流傳到。蘄春的學者讀到《遺言》，有如親自聆聽先生的教誨，指見良知，有如重見日月的光輝。唯擔憂收錄的不廣博，並不因其中的重複感到累贅。請您把散失的部分收集起來刊刻出版，如何？”
我答到：“當然可以。”先生致知格物的主張，開導點化了學習的人，學習的人親自修習，默默領悟，不敢單在知識上體會而唯求通過切實理解而有所心得。所以，先生整天不厭其煩地講說致知格物，弟子們也整天不厭其煩地聽講。因爲指示專一，領悟就會更加精細。先生還沒說到，弟子已知要講什麼了，言外之意，早已心領神會，充分體現了教學雙方的誠心。但是，先生逝世到今天還沒有三紀（一紀爲十二年），可他老人家的格言和宗旨逐漸暗淡了，這難道不是我們這些弟子身體力行得不夠，憑口空說太多造成的後果嗎？弟子的目標不同，先生的學說就得不到光大。
於是，我又收集了一些未刊刻的記錄，採用其中不違背先生主張的，編成一卷。其餘真僞難辨的和《文錄》已刊刻過的，全刪掉了。我將中卷改成問答的形式，交付黃梅縣令張先生增刻發行。希望讀者朋友不是從文義的解釋上來閱讀這本書，而要注重切身體會方能有所收益。如此，就不會對這本書存疑了。
嘉靖三十五年（1556）夏四月，弟子錢德洪謹跋於蘄春“崇正書院”。
释义/赏析
