清安徽桐城人，字凤九，一字灵皋，晚号望溪。康熙四十五年会试中式，以母病归，未应殿试。五十年，以为戴名世《南山集》作序，下狱。两年后，免罪入旗。因大学士李光地荐，入直南书房，改直蒙养斋，充武英殿修书总裁。世宗即位，得出旗归原籍。雍正、乾隆间，历内阁学士、礼部侍郎，以事削衔。为学宗程朱，文章学韩欧，为桐城派古文初祖，号为一代正宗。曾奉高宗命，选八股文成《钦定四书文》。有《望溪文集》。
原文
昔吾友未生、北固在京师，数言白云、浮渡之胜，相期筑室课耕于此。康熙己丑，余至浮山，二君子犹未归，独与宗六上人游。每天气澄清，步山下，岩影倒入方池；及月初出，坐华严寺门庑，望最高峰之出木末者，心融神释，莫可名状。将行，宗六谓余曰：“兹山之胜，吾身所历，殆未有也。然有患焉！方春时，士女杂至。吾常闭特室，外键以避之。夫山而名，尚为游者所败坏若此！”辛卯冬，《南山集》祸作，余牵连被逮，窃自恨曰：“是宗六所谓也。”
又十有二年，雍正甲辰，始荷圣恩，给假归葬。八月上旬至枞阳，卜日奉大父柩改葬江宁，因展先墓在桐者。时未生已死，其子移居东乡；将往哭，而取道白云以返于枞。至浮山，计日已迫，乃为一昔之期，招未生子秀起会于宗六之居而遂行。白云去浮山三十里，道曲艰，遇阴雨则不达，又无僧舍旅庐可托宿，故余再欲往观而未能。
既与宗六别，忽忆其前者之言为不必然。盖路远处幽，而游者无所取资，则其迹自希，不系乎山之名不名也。既而思楚、蜀、百粤间，与永、柳之山比胜而人莫知者众矣；惟子厚所经，则游者亦浮慕焉。今白云之游者，特不若浮渡之杂然耳。既为众所指目，徒以路远处幽，无所取资而幸至者之希，则曷若一无闻焉者，为能常保其清淑之气，而无游者猝至之患哉！然则宗六之言盖终无以易也。
余之再至浮山，非游也，无可记者，而斯言之义则不可没，故总前后情事而并识之。
翻译
从前我的好友左未生、刘北固在京城，多次说白云、浮渡是当地名胜。曾相约一道在那里建个房子、种种地。康熙己丑年，我到了浮山，左、刘二位君子外出还未回来。我就独自与名叫宗六的和尚一道出游，每当天朗气清之时，我们就走到浮山下，浮山的峰影倒映入方形的池塘，等到月亮刚刚升起时。我们就坐在华严寺门楼或廊下，望着浮山的最高峰出现在大树的树梢，感到心神完全融汇于优美的自然景象之中，那种美不可言喻。我要走了，宗六和尚对我说：“此山之优美，是我所从未亲身经历过的，但是也有不好的一面：恰逢春天之时，男男女女就纷至沓来。我就常自己躲在独室里，锁上外门来避开喧嚣。山有名，则游人杂至，就像这样破坏了此地的优美清静。”辛卯年冬天，《南山集》之祸爆发，我受牵连而被逮捕，私下里独自遗憾地说：“这跟宗六和尚所说的山有名泽易遭败坏的道理相当！”
又过了十二年，雍正甲辰年，我才承蒙圣恩请假回乡办理先人坟墓迁葬等事。八月上旬到了枞阳，我选择吉日把祖父的灵柩改葬在江宁，于是先察看在桐城的祖先墓地。当时左未生已经死了，他的儿子移居在东乡。我要前往哭奠，就取道白云山，然后返回枞阳。我先到浮山后，算着时间已经很紧张，就相约在某一夜相见，我就招来左未生的儿子秀起在宗六和尚的住处相会。然后就出发了。白云山距浮山三十里，道路曲折艰难，每逢阴雨天气就道路不通。途中又没有僧舍旅店可以托身住宿，所以我再想前往观赏浮山也是不能了。
与宗六和尚分别后，我忽然回忆起他前面所说的话，想想也不一定对。如果路途遥远地处幽僻并且游玩这有没有可以借助的东西，则它情况自然不为人知，与山有名无名也没有关联。接着又想到楚、蜀、百粤这些地方的山水。和永州、柳州之山水同位名胜但很多人却并不了解，只是因为柳子厚经过了那里，于是前去游玩这也就慕名往游了。现在白云山的游人，还不如浮渡山那样人多混杂。这里是被众人纷纷推荐，只不过因为路途遥远、地处偏僻，途中有无所借助，所以有幸到达的就少了。既然这样，哪如全然不被人所知，又能常常保有其清静优美，并且没有游人突然到来的祸患呢？这样看来，宗六和尚说的话无法更改，到底是正确的。
我再到浮山，不是为了游玩啊。也没什么可记的，但这其中的含义却不能埋没，所以就总结了这些前前后后的事情一并记下了它们。
释义/赏析
浮山：又名浮度山、浮渡山，在安徽省桐城县东九十里，有奇峰七十二，为桐城之胜。
未生：左待，字未生，桐城人，方苞好友。
北固：刘北固，字辉祖，安徽怀宁人，方苞好友。
白云：白云岩山，在桐城县东一百二十里，为当地名胜之一。
康熙己丑：康熙四十八年（公元1709年）。
宗六上人：名叫宗六的和尚。上人，和尚的别称。
木末：树梢。
心融神释：心神完全融汇于优美的自然景象之中。
士女：男女。
特室：独室。《庄子·在宥》：“黄帝退，捐天下，筑特室，席白茅，闲居三月。”
外键：锁上外门。
败坏：山有名，则游人杂至，破坏了清净优美的自然环境。
“是宗六所谓也”句：意为自己有文名，为《南山集》作序，结果被牵连下狱，这跟宗六和尚所说的山有名则易遭败坏的道理相当。
雍正甲辰：雍正二年。
“始荷圣恩”句：方苞在康熙五十二年（公元1713年）出狱后，家属族人被迫入旗籍，羁留北京，不得回乡。雍正皇帝即位后，特赦方苞族人归籍，雍正二年（公元1724年），又给假一年，准其回乡办理先人坟墓迁葬等事。
卜日：选择吉日。
展：察看。
一昔：一夜。
百粤：即百越，秦汉以前散居于长江中下游以南的部族繁多的越族。此处指古越族所在的地区。
永：永州，治所在今湖南省零陵县。
柳：柳州，治所在今广西省柳州市。
比胜：并胜。
与永、柳之山比胜：指上述百粤、楚、蜀各地山水与永州、柳州的山水并胜。
子厚：柳宗元，字子厚，唐代文学家，河东解（今山西货运城县解州镇）人。柳宗元因遭宦官贵族集团打击排斥，曾被贬为永州司马，后又为柳州刺史。柳宗元曾以永州、柳州山水为内容写过不少著名的游记，这些山水因柳宗元的游记而闻名于世。
浮慕：虚慕。意为一些人并非真的对永州、柳州的山水有切实的感受，只是因为它们曾为名人所游赏而慕名往游。
曷若：何如。
猝至：突然而至。
无以至：无法更改。意为宗六和尚说的话，到底还是正确的。
繁体原文
昔吾友未生、北固在京師，數言白雲、浮渡之勝，相期築室課耕於此。康熙己丑，余至浮山，二君子猶未歸，獨與宗六上人遊。每天氣澄清，步山下，巖影倒入方池；及月初出，坐華嚴寺門廡，望最高峰之出木末者，心融神釋，莫可名狀。將行，宗六謂余曰：“茲山之勝，吾身所歷，殆未有也。然有患焉！方春時，士女雜至。吾常閉特室，外鍵以避之。夫山而名，尙爲遊者所敗壞若此！”辛卯冬，《南山集》禍作，余牽連被逮，竊自恨曰：“是宗六所謂也。”
又十有二年，雍正甲辰，始荷聖恩，給假歸葬。八月上旬至樅陽，卜日奉大父柩改葬江寧，因展先墓在桐者。時未生已死，其子移居東鄉；將往哭，而取道白雲以返於樅。至浮山，計日已迫，乃爲一昔之期，招未生子秀起會於宗六之居而遂行。白雲去浮山三十里，道曲艱，遇陰雨則不達，又無僧舍旅廬可託宿，故余再欲往觀而未能。
旣與宗六別，忽憶其前者之言爲不必然。蓋路遠處幽，而遊者無所取資，則其迹自希，不繫乎山之名不名也。旣而思楚、蜀、百粤間，與永、柳之山比勝而人莫知者眾矣；惟子厚所經，則遊者亦浮慕焉。今白雲之遊者，特不若浮渡之雜然耳。旣爲眾所指目，徒以路遠處幽，無所取資而幸至者之希，則曷若一無聞焉者，爲能常保其清淑之氣，而無遊者猝至之患哉！然則宗六之言蓋終無以易也。
余之再至浮山，非遊也，無可記者，而斯言之義則不可沒，故總前後情事而幷識之。
翻译
從前我的好友左未生、劉北固在京城，多次説白雲、浮渡是當地名勝。曾相約一道在那裏建箇房子、種種地。康熙己丑年，我到了浮山，左、劉二位君子外出還未回來。我就獨自與名叫宗六的和尙一道出遊，每當天朗氣清之時，我們就走到浮山下，浮山的峰影倒映入方形的池塘，等到月亮剛剛昇起時。我們就坐在華嚴寺門樓或廊下，望著浮山的最高峰出現在大樹的樹梢，感到心神完全融彙於優美的自然景象之中，那種美不可言喩。我要走了，宗六和尙對我説：“此山之優美，是我所從未親身經歷過的，但是也有不好的一面：恰逢春天之時，男男女女就紛至沓來。我就常自己躲在獨室裏，鎖上外門來避開喧囂。山有名，則遊人雜至，就像這樣破壞了此地的優美清靜。”辛卯年冬天，《南山集》之禍爆發，我受牽連而被逮捕，私下裏獨自遺憾地説：“這跟宗六和尙所説的山有名澤易遭敗壞的道理相當！”
又過了十二年，雍正甲辰年，我纔承蒙聖恩請假回鄉辦理先人墳墓遷葬等事。八月上旬到了樅陽，我選擇吉日把祖父的靈柩改葬在江寧，於是先察看在桐城的祖先墓地。當時左未生已經死了，他的兒子移居在東鄉。我要前往哭奠，就取道白雲山，然後返回樅陽。我先到浮山後，算著時間已經很緊張，就相約在某一夜相見，我就招來左未生的兒子秀起在宗六和尙的住處相會。然後就出發了。白雲山距浮山三十里，道路曲折艱難，每逢陰雨天氣就道路不通。途中又沒有僧舍旅店可以託身住宿，所以我再想前往觀賞浮山也是不能了。
與宗六和尙分別後，我忽然回憶起他前面所説的話，想想也不一定對。如果路途遙遠地處幽僻幷且遊玩這有沒有可以藉助的東西，則它情況自然不爲人知，與山有名無名也沒有關聯。接著又想到楚、蜀、百粤這些地方的山水。和永州、柳州之山水同位名勝但很多人卻幷不了解，衹是因爲柳子厚經過了那裏，於是前去遊玩這也就慕名往遊了。現在白雲山的遊人，還不如浮渡山那樣人多混雜。這裏是被眾人紛紛推薦，衹不過因爲路途遙遠、地處偏僻，途中有無所藉助，所以有幸到達的就少了。旣然這樣，哪如全然不被人所知，又能常常保有其清靜優美，幷且沒有遊人突然到來的禍患呢？這樣看來，宗六和尙説的話無法更改，到底是正确的。
我再到浮山，不是爲了遊玩啊。也沒什麽可記的，但這其中的含義卻不能埋沒，所以就總結了這些前前後後的事情一幷記下了它們。
释义/赏析
浮山：又名浮度山、浮渡山，在安徽省桐城縣東九十里，有奇峰七十二，爲桐城之勝。
未生：左待，字未生，桐城人，方苞好友。
北固：劉北固，字輝祖，安徽懷寧人，方苞好友。
白雲：白雲巖山，在桐城縣東一百二十里，爲當地名勝之一。
康熙己丑：康熙四十八年（公元1709年）。
宗六上人：名叫宗六的和尙。上人，和尙的別稱。
木末：樹梢。
心融神釋：心神完全融彙於優美的自然景象之中。
士女：男女。
特室：獨室。《莊子·在宥》：“黃帝退，捐天下，築特室，席白茅，閑居三月。”
外鍵：鎖上外門。
敗壞：山有名，則遊人雜至，破壞了清凈優美的自然環境。
“是宗六所謂也”句：意爲自己有文名，爲《南山集》作序，結果被牽連下獄，這跟宗六和尙所説的山有名則易遭敗壞的道理相當。
雍正甲辰：雍正二年。
“始荷聖恩”句：方苞在康熙五十二年（公元1713年）出獄後，家屬族人被迫入旗籍，羈留北京，不得回鄉。雍正皇帝即位後，特赦方苞族人歸籍，雍正二年（公元1724年），又給假一年，準其回鄉辦理先人墳墓遷葬等事。
卜日：選擇吉日。
展：察看。
一昔：一夜。
百粤：即百越，秦漢以前散居於長江中下游以南的部族繁多的越族。此處指古越族所在的地區。
永：永州，治所在今湖南省零陵縣。
柳：柳州，治所在今廣西省柳州市。
比勝：幷勝。
與永、柳之山比勝：指上述百粤、楚、蜀各地山水與永州、柳州的山水幷勝。
子厚：柳宗元，字子厚，唐代文學家，河東解（今山西貨運城縣解州鎮）人。柳宗元因遭宦官貴族集團打擊排斥，曾被貶爲永州司馬，後又爲柳州刺史。柳宗元曾以永州、柳州山水爲內容寫過不少著名的遊記，這些山水因柳宗元的遊記而聞名於世。
浮慕：虛慕。意爲一些人幷非眞的對永州、柳州的山水有切實的感受，衹是因爲它們曾爲名人所遊賞而慕名往遊。
曷若：何如。
猝至：突然而至。
無以至：無法更改。意爲宗六和尙説的話，到底還是正确的。
