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菩萨蛮 · 送曹君之庄所

国学诗词雏鹰计划:阅读此篇名篇《菩萨蛮 · 送曹君之庄所》 来自:《菩萨蛮》

辛弃疾

南宋著名豪放派词人、将领,济南府历城县(今山东省济南市历城区遥墙镇四凤闸村)人,原字坦夫,改字幼安,别号稼轩。宋高宗绍兴十年(西元一一四〇年),生于金山东东路(原北宋京东东路)济南府历城县,时中原已陷于金。绍兴三十一年(西元一一六一年),海陵王南侵,稼轩趁机聚众二千,投忠义军隶耿京部。绍兴三十二年(西元一一六二年)奉京命奏事建康,高宗劳师建康,授天平军节度掌书记,并以节度使印告召京。时京部将张安国杀京降金,稼轩还至海州,约忠义军五十骑,径趋金营,缚张安国以归,献俘行在,改差签判江阴军,时年二十一岁。宋孝宗乾道四年(西元一一六八年)通判建康府。乾道时,累知滁州,宽征赋、招流散,教民兵、议屯田。历提点江西刑狱,京西转运判官,知江陵府兼湖北安抚,知隆兴府兼江西安抚使,淳熙中,知潭州兼湖南安抚使,创建「飞虎军」,雄镇一方。後再知隆兴府,任上因擅拨粮舟救荒,为言者论罢。宋光宗绍熙二年(西元一一九一年),起提点福建刑狱,迁知福州兼福建安抚使,未几又为谏官诬劾落职,居铅山。宋宁宗嘉泰三年(西元一二〇三年),起知绍兴府兼浙东安抚使。嘉泰四年(西元一二〇四年),迁知镇江府,旋坐谬举落职。开禧三年(西元一二〇七年)召赴行在奏事,进枢密都承旨,未受命而病卒,年六十八。後赠少师,谥「忠敏」。稼轩擅长短句,以豪放为主,有「词中之龙」之称,与东坡并称「苏辛」,又与易安并称「济南二安」。平生力主抗金,「以恢复为志,以功业自许」,尝上《美芹十论》与《九议》,条陈战守之策,然命运多舛,屡与当政之主和派政见不合,备受排挤,壮志难酬。故满腔激情多寓于词。词风多样,题材广阔,悲鬱沉雄又不乏细腻柔媚之处,更善化前人典故入词。现存词六百馀首,有词集《稼轩长短句》传世。诗集《稼轩集》已佚。清嘉庆间辛敬甫辑有《稼轩集钞存》,近人邓恭三增辑为《辛稼轩诗文钞存》。生平见《宋史·卷四百〇一·辛弃疾传》,近人陈思有《辛稼轩年谱》及邓恭三《辛稼轩年谱》。
原文

人间岁月堂堂去,劝君快上青云路。圣处一灯传,工夫萤雪边。 麴生风味恶,辜负西窗约。沙岸片帆开,寄书无雁来。

翻译
释义/赏析
菩萨蛮:本唐教坊曲,后用为词牌,也用作曲牌。亦作《菩萨鬘》,又名《子夜歌》、《重叠金》等。《菩萨蛮》为双调,四十四字,属小令。 曹君:未详何人。 堂堂去:语本唐·薛能《春日使府寓怀二首》诗:“青春背我堂堂去,白髮欺人故故生”。堂堂,盛大。 “人间岁月堂堂去,劝君快上青云路”句:光阴匆匆而去,劝你快快立志去做一番事业。青云,喻志高。 一灯传:源于佛教以灯能照暗,以法传人,如同传灯。释氏以灯喻法,故纪载其衣钵相传之史迹者名《传灯录》。 萤雪:《晋书·卷八十三·车胤传》:“车胤,字武子,南平人也。……胤恭勤不倦,博学多通。家贫不常得油,夏月则练囊盛数十萤火以照书,以夜继日焉。”明·廖用贤《尚友录·卷四》:“晋孙康,京兆人,性敏好学,家贫,灯无油,于冬月尝映雪读书。” 麴(qū)生:谓酒。唐·郑綮《开天传信记》:“道士叶法善,精于符箓之术。上累拜为鸿胪卿,优礼待焉。法善居玄真观,尝有朝客数十人诣之,解带淹留,满座思酒。忽有人叩门,云麴秀才。法善令人谓曰:‘方有朝僚,未暇瞻晤,幸吾子异日见临也。’语未毕,有一美措做睨而入,年二十馀,肥白可观,笑揖诸公,居末席,抗声谈论,援引古人,一席不测,恐耸观之。良久,暂(zàn)起旋转。法善谓诸公曰:‘此子突入,语辩如此,岂非魃魅为惑乎?试与诸公避之。’麴生复至,扼腕抵掌,论难锋起,势不可当。法善密以小剑击之,随手失坠于阶下,化为瓶榼(kē),一座惊慑。遽视其所,乃盈瓶醲酝(nóng yùn)也。咸大笑,饮之,其味甚嘉。座客醉而揖其瓶曰:‘麴生麴生,风味不可忘也。’” 风味恶:宋·黄庭坚《醇道得蛤蜊复索舜泉舜泉已酌尽官酝不堪不敢送》诗:“商略督邮风味恶,不堪持到蛤蜊前。” 西窗约:唐·李商隐《夜雨寄北》:“君问归期未有期,巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛,却话巴山夜雨时。”
繁体原文
人間歳月堂堂去,勸君快上青雲路。聖處一燈傳,工夫螢雪邊。 麴生風味惡,辜負西窗約。沙岸片帆開,寄書無鴈來。
翻译
释义/赏析
菩薩蠻:本唐教坊曲,後用爲詞牌,也用作曲牌。亦作《菩薩鬘》,又名《子夜歌》、《重疊金》等。雙調,四十四字,屬小令。 曹君:未詳何人。 堂堂去:語本唐·薛能《春日使府寓懷二首》詩:「靑春背我堂堂去,白髮欺人故故生」。堂堂,盛大。 「人間歲月堂堂去,勸君快上靑雲路」句:光陰匆匆而去,勸你快快立志去做一番事業。靑雲,喩志高。 一燈傳:源於佛教以燈能照暗,以法傳人,如同傳燈。釋氏以燈喩法,故紀載其衣鉢相傳之史迹者名《傳燈錄》。 螢雪:《晉書·卷八十三·車胤傳》:「車胤,字武子,南平人也。……胤恭勤不倦,博學多通。家貧不常得油,夏月則練囊盛數十螢火以照書,以夜繼日焉。」明·廖用賢《尙友錄·卷四》:「晉孫康,京兆人,性敏好學,家貧,燈無油,於冬月嘗映雪讀書。」 麴(qū)生:謂酒。唐·鄭綮《開天傳信記》:「道士葉法善,精於符籙之術。上累拜爲鴻臚卿,優禮待焉。法善居玄眞觀,嘗有朝客數十人詣之,解帶淹留,滿座思酒。忽有人叩門,云麴秀才。法善令人謂曰:『方有朝僚,未暇瞻晤,幸吾子異日見臨也。』語未畢,有一美措做睨而入,年二十餘,肥白可觀,笑揖諸公,居末席,抗聲談論,援引古人,一席不測,恐聳觀之。良久,蹔(zàn)起旋轉。法善謂諸公曰:『此子突入,語辯如此,豈非魃魅爲惑乎?試與諸公避之。』麴生復至,扼腕抵掌,論難鋒起,勢不可當。法善密以小劍擊之,隨手失墜於階下,化爲瓶榼(kē),一座驚懾。遽視其所,乃盈瓶醲醞(nóng yùn)也。咸大笑,飲之,其味甚嘉。座客醉而揖其瓶曰:『麴生麴生,風味不可忘也。』」 風味惡:宋·黃庭堅《醇道得蛤蜊復索舜泉舜泉已酌盡官醖不堪不敢送》詩:「商略督郵風味惡,不堪持到蛤蜊前。」 西窗約:唐·李商隱《夜雨寄北》:「君問歸期未有期,巴山夜雨漲秋池。何當共翦西窗燭,卻話巴山夜雨時。」
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菩萨蛮·送曹君之庄所鉴赏/ 辛弃疾 / 〔宋代〕
  这是一首送别词,是送曹君之庄所,即去他的田庄或别墅的。全词洋溢着作者对年轻后进的关爱之情。开头二句劝其及早求取功名。薛能说:“青春背我堂堂去,白发欺人故故生”,发出人生易老的慨叹。此处与之同意,言人间岁月不管愿意与否,它都要堂而皇之地逝去,时不我与,“劝君快上青云路”,求取功名,置身青云之上。开门见山,点出题旨,表达了作者对曹君的关爱之情。如何才能“快上青云路”呢?接下去二句指出要刻苦学习。作者认为,儒家思想的精义是由一代又一代的儒学大师承传下来的,它们是“修身、齐家、治国、平天下”的根本,要真正掌握它并不容易,必须下苦工夫才能学到手。作者还认为:“学窥圣处文章古,到穷时风味苦。”这就是说“学窥圣处”便可写出好文章,当然也就可以从政了。“工夫萤、雪边”五字,使用古代苦读的典故,劝其下工夫学习,还是很有说服力的。换头二句劝其不要辜负家人的期望。其中前一句劝其不要贪杯。曲生,这里指酒。言贪杯好饮,虽然能满足口腹之欲,如果因饮酒耽误了读书,会贻误终身,自酿苦酒,那风味可够受的。后一句写家人的期望。西窗,这里指妇人的居室,言不要 查看译文鉴赏全文

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菩萨蛮·送曹君之庄所创作背景/ 辛弃疾 / 〔宋代〕
  这是一首送别词,当时曹君离别去他的田庄,此人作下此词劝勉曹君立志学习,做出一番事业。洋溢对年轻后进的关爱之情。 查看译文鉴赏全文

参考资料:

1、 徐汉明校注.《辛弃疾全集校注》:华中科技大学出版社,2012:第992页
菩萨蛮·送曹君之庄所注释/ 辛弃疾 / 〔宋代〕
⑴菩萨蛮:本唐教坊曲,后用为词牌,也用作曲牌。亦作《菩萨鬘》,又名《子夜歌》、《重叠金》等。《菩萨蛮》为双调,四十四字,属小令。曹君:未详何人。
⑵“人间”二句:堂堂:盛大。青云:比喻志高。句意:光阴匆匆而去,劝你快快立志去做一番事业。这两句语本唐薛能《春日使府寓怀二首》:“青春背我堂堂去,白发欺人故故生”。
⑶一灯传:源于佛教以灯能照暗,以法传人,如同传灯。释氏以灯喻法,故纪载其衣钵相传之史迹者名《传灯录》。
萧枫主编,唐诗宋词全集 10卷,中国文史出版社,2001.06,第591页
⑷萤雪:《晋书·车胤传》:“胤恭勤不倦,博学多通。家贫不常得油,夏月则练囊盛数十萤火以照书,以夜继日焉。”《尚友录》:“晋孙康,京兆人,性敏好学,家贫,灯无油,于冬月尝映雪读书。”
⑸麴生:谓酒。《开天传信记》》:“道士叶法善精于符籙之术。……尝有朝客数十人诣之,解带淹留,满座思酒。忽有人叩门,云麴秀才,……傲睨直入。年二十余,肥白 查看译文鉴赏全文

参考资料:

1、 辛弃疾.稼轩词编年笺注.上海:上海古籍出版社,2007:278
读书笔记
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