明浙江馀姚人，初名云，字伯安，别号阳明子。十五岁访客居庸、山海间，纵观山川形胜。好言兵，善射。弘治十二年进士。授刑部主事。正德初，忤刘瑾，廷杖，谪贵州龙场驿丞。瑾诛，任庐陵知县。十一年，累擢右佥都御史、巡抚南赣。镇压大帽山、浰头、横水等处山寨凡八十四处民变，设崇义、和平两县。十四年，平宁王朱宸濠之乱。世宗时封新建伯。嘉靖六年总督两广兼巡抚，镇压断藤峡瑶民八寨。先后用兵，皆成功迅速。以病乞归，行至南安而卒。其学以致良知为主，谓格物致知，当自求诸心，不当求诸物。弟子极众，世称姚江学派。以曾筑室阳明洞中，学者称阳明先生。文章博大昌达，初刻意为词章，后不复措意工拙，而行墨间自有俊爽之气。有《王文成公全书》。
原文
来书云：“事上磨炼。一日之内，不管有事无事，只一意培养本原。若遇事来感，或自己有感，心上既有觉，安可谓无事？但因事凝心一会，大段觉得事理当如此，只如无事处之，尽吾心而已。然仍有处得善与未善，何也？又或事来得多，须要次第与处，每因才力不足，辄为所困，虽极力扶起而精神已觉衰弱。遇此未免要十分退省，宁不了事，不可不加培养。如何？”
所说工夫，就道通分上也只是如此用，然未免有出入在。凡人为学，终身只为这一事。自少至老，自朝至暮，不论有事无事，只是做得这一件，所谓“必有事焉”者也。若说“宁不了事，不可不加培养”，却是尚为两事也。“必有事焉而勿忘勿助”，事物之来，但尽吾心之良知以应之，所谓“忠恕违道不远”矣。凡处得有善有未善及有困顿失次之患者，皆是牵于毁誉得丧，不能实致其良知耳。若能实致其良知，然后见得平日所谓善者未必是善，所谓未善者却恐正是牵于毁誉得丧，自贼其良知者也。
翻译
信中说：“在事上磨炼修养。每日不管有事没事，只一心一意地培养本体。如果遇到杂事，或自己动了念头，如此心有所动，怎么可以说没事呢？若依循着这些事情认真考虑，就会觉着道理理应如此，只是看做没有什么事一样，尽我们的本心罢了。可即便这样，仍有处理得好与不好之分，这是为什么？偶尔事情太多了，需要分出先后顺序来处理，每每因为我的才智不足而搅昏头脑。虽极力撑持，但精神早已疲惫。遇到这种情况，难免要经常退下来反省，宁可不把事情处理完，也不能不培养本体。这样做对不对？”
功夫，就你说的而言，也只能是这样做了，但是难免还有些出入。凡是做学问，一辈子也就为这一件事。从小到大，自朝至暮，无论有事没事，只要做这一件事就行了，这就是孟子所说的“必有事焉”。如果像你所说“宁可完不了事，也不能不培养本体”，就是把做事与存养本体看做两件事了。“必有事焉而勿忘勿助”，有事情发生，只要尽我们的良知去处理就行了，这就是“忠恕违道不远”。但凡处事唯恐不好了或者是遇到困难患得患失的人，都不过是被毁誉得失所牵累，不能真正地致自己的良知罢了。如果能真正地致良知，就会发现平常所谓的善未必就是善，所谓不善，却恐怕正是受到外在的毁誉得失所累，而自己丢掉了良知吧。
释义/赏析
《中庸》第十三章：“忠恕违道不远。施诸己而不愿，亦勿施于人。”
繁体原文
來書雲：“事上磨鍊。一日之內，不管有事無事，只一意培養本原。若遇事來感，或自己有感，心上既有覺，安可謂無事？但因事凝心一會，大段覺得事理當如此，只如無事處之，盡吾心而已。然仍有處得善與未善，何也？又或事來得多，須要次第與處，每因才力不足，輒爲所困，雖極力扶起而精神已覺衰弱。遇此未免要十分退省，寧不了事，不可不加培養。如何？”
所說工夫，就道通分上也只是如此用，然未免有出入在。凡人爲學，終身只爲這一事。自少至老，自朝至暮，不論有事無事，只是做得這一件，所謂“必有事焉”者也。若說“寧不了事，不可不加培養”，卻是尚爲兩事也。“必有事焉而勿忘勿助”，事物之來，但盡吾心之良知以應之，所謂“忠恕違道不遠”矣。凡處得有善有未善及有困頓失次之患者，皆是牽於譭譽得喪，不能實致其良知耳。若能實致其良知，然後見得平日所謂善者未必是善，所謂未善者卻恐正是牽於譭譽得喪，自賊其良知者也。
翻译
信中說：“在事上磨鍊修養。每日不管有事沒事，只一心一意地培養本體。如果遇到雜事，或自己動了念頭，如此心有所動，怎麼可以說沒事呢？若依循着這些事情認真考慮，就會覺着道理理應如此，只是看做沒有什麼事一樣，盡我們的本心罷了。可即便這樣，仍有處理得好與不好之分，這是爲什麼？偶爾事情太多了，需要分出先後順序來處理，每每因爲我的才智不足而攪昏頭腦。雖極力撐持，但精神早已疲憊。遇到這種情況，難免要經常退下來反省，寧可不把事情處理完，也不能不培養本體。這樣做對不對？”
功夫，就你說的而言，也只能是這樣做了，但是難免還有些出入。凡是做學問，一輩子也就爲這一件事。從小到大，自朝至暮，無論有事沒事，只要做這一件事就行了，這就是孟子所說的“必有事焉”。如果像你所說“寧可完不了事，也不能不培養本體”，就是把做事與存養本體看做兩件事了。“必有事焉而勿忘勿助”，有事情發生，只要盡我們的良知去處理就行了，這就是“忠恕違道不遠”。但凡處事唯恐不好了或者是遇到困難患得患失的人，都不過是被譭譽得失所牽累，不能真正地致自己的良知罷了。如果能真正地致良知，就會發現平常所謂的善未必就是善，所謂不善，卻恐怕正是受到外在的譭譽得失所累，而自己丟掉了良知吧。
释义/赏析
《中庸》第十三章：“忠恕違道不遠。施諸己而不願，亦勿施於人。”
