明浙江馀姚人,初名云,字伯安,别号阳明子。十五岁访客居庸、山海间,纵观山川形胜。好言兵,善射。弘治十二年进士。授刑部主事。正德初,忤刘瑾,廷杖,谪贵州龙场驿丞。瑾诛,任庐陵知县。十一年,累擢右佥都御史、巡抚南赣。镇压大帽山、浰头、横水等处山寨凡八十四处民变,设崇义、和平两县。十四年,平宁王朱宸濠之乱。世宗时封新建伯。嘉靖六年总督两广兼巡抚,镇压断藤峡瑶民八寨。先后用兵,皆成功迅速。以病乞归,行至南安而卒。其学以致良知为主,谓格物致知,当自求诸心,不当求诸物。弟子极众,世称姚江学派。以曾筑室阳明洞中,学者称阳明先生。文章博大昌达,初刻意为词章,后不复措意工拙,而行墨间自有俊爽之气。有《王文成公全书》。
原文
问:“‘不睹不闻’是说本体,‘戒慎恐惧’是说功夫否?”
先生曰:“此处须信得本体原是不睹不闻的,亦原是戒慎恐惧的,戒慎恐惧不曾在不睹不闻上加得些子。见得真时,便谓戒慎恐惧是本体,不睹不闻是功夫亦得。”
翻译
问先生:“‘不睹不闻’是不是指本体,‘戒慎恐惧’是不是说功夫呢?”
先生说:“此处应相信良知的本体原本是不睹不闻的,也是戒慎恐惧的,戒慎恐惧不曾在不睹不闻上添加其他的东西。明白这一点,可以说戒慎恐惧是良知的本体,不睹不闻是致良知的功夫。”
释义/赏析
繁体原文
問:“‘不睹不聞’是說本體,‘戒慎恐懼’是說功夫否?”
先生曰:“此處須信得本體原是不睹不聞的,亦原是戒慎恐懼的,戒慎恐懼不曾在不睹不聞上加得些子。見得真時,便謂戒慎恐懼是本體,不睹不聞是功夫亦得。”
翻译
問先生:“‘不睹不聞’是不是指本體,‘戒慎恐懼’是不是說功夫呢?”
先生說:“此處應相信良知的本體原本是不睹不聞的,也是戒慎恐懼的,戒慎恐懼不曾在不睹不聞上添加其他的東西。明白這一點,可以說戒慎恐懼是良知的本體,不睹不聞是致良知的功夫。”
释义/赏析