明浙江馀姚人，初名云，字伯安，别号阳明子。十五岁访客居庸、山海间，纵观山川形胜。好言兵，善射。弘治十二年进士。授刑部主事。正德初，忤刘瑾，廷杖，谪贵州龙场驿丞。瑾诛，任庐陵知县。十一年，累擢右佥都御史、巡抚南赣。镇压大帽山、浰头、横水等处山寨凡八十四处民变，设崇义、和平两县。十四年，平宁王朱宸濠之乱。世宗时封新建伯。嘉靖六年总督两广兼巡抚，镇压断藤峡瑶民八寨。先后用兵，皆成功迅速。以病乞归，行至南安而卒。其学以致良知为主，谓格物致知，当自求诸心，不当求诸物。弟子极众，世称姚江学派。以曾筑室阳明洞中，学者称阳明先生。文章博大昌达，初刻意为词章，后不复措意工拙，而行墨间自有俊爽之气。有《王文成公全书》。
原文
或问：“晦庵先生曰：‘人之所以为学者，心与理而已。’此语如何？”
曰：“心即性，性即理，下一‘与’字，恐未免为二。此在学者善观之。”
翻译
有人问：“朱熹先生说：‘人之所以为学者，心与理而已。’这话说得对吗？”
先生说：“心即是性，性即是理，说一个‘与’字，恐怕将心理作为二物来对待了。这需要求学之人善于观察发现。”
释义/赏析
朱熹，自号晦庵先生。
朱熹《大学或问下》，曰：“人之所以为学，心与理而已矣。心虽主乎一身，而其体之虚灵，足以管乎天下之理；理虽散在万物，而其用之微妙，实不外乎一人之心。”
繁体原文
或問：“晦庵先生曰：‘人之所以爲學者，心與理而已。’此語如何？”
曰：“心即性，性即理，下一‘與’字，恐未免爲二。此在學者善觀之。”
翻译
有人問：“朱熹先生說：‘人之所以爲學者，心與理而已。’這話說得對嗎？”
先生說：“心即是性，性即是理，說一個‘與’字，恐怕將心理作爲二物來對待了。這需要求學之人善於觀察發現。”
释义/赏析
朱熹，自號晦庵先生。
朱熹《大學或問下》，曰：“人之所以爲學，心與理而已矣。心雖主乎一身，而其體之虛靈，足以管乎天下之理；理雖散在萬物，而其用之微妙，實不外乎一人之心。”
