原文
季子礼，既倦于游，南极琼海，北抵燕，于是作屋于勺庭之左肩，曰：“此真吾庐矣！”名曰吾庐。
庐于翠微址最高，群山宫之，平畴崇田，参错其下，目之所周，大约数十里，故视勺庭为胜焉。于是高下其径，折而三之。松鸣于屋上，桃、李、梅、梨、梧桐、桂、辛夷之华，荫于径下，架曲直之木为槛，垩以蜃灰，光耀林木。
客曰：“斗绝之山，取蔽风雨足矣。季子举债而饰之，非也。”或曰：“其少衰乎！其将怀安也。”
方季子之南游也，驱车瘴癞之乡，蹈不测之波，去朋友，独身无所事事，而之琼海，至则飓风夜发屋，卧星露之下。兵变者再，索人而杀之，金铁鸣于堂户，尸交于衢，流血沟渎。客或以闻诸家。家人忧恐泣下，余谈笑饮食自若也。及其北游山东，方大饥，饥民十百为群，煮人肉而食。千里之地，草绝根，树无青皮。家人闻之，益忧恐，而季子竟至燕。
客有让余者曰：“子之兄弟一身矣，又唯子言之从。今季子好举债游，往往无故冲危难，冒险阻，而子不禁，何也？”余笑曰：“吾固知季子之无死也。吾之视季之举债冒险危而游，与举债而饰其庐，一也。且夫人各以得行其志为适。终身守闺门之内，选耎趑趄，盖井而观，腰舟而渡，遇三尺之沟，则色变不敢跳越，若是者，吾不强之适江湖。好极山川之奇，求朋友，揽风土之变，视客死如家，死乱如死病，江湖之死如衽席，若是者，吾不强使守其家。孔子曰：‘志士不忘在沟壑。’夫若是者，吾所不能而子弟能之，其志且乐为之，而吾何暇禁！”
季子为余言，渡海时舟中人眩怖不敢起，独起视海中月，作《乘月渡海歌》一首；兵变，阖而坐，作《海南道中诗》三十首。余乃笑吾幸不忧恐泣下也。
庐既成，易堂诸子，自伯兄而下皆有诗，四方之士闻者，咸以诗来会，而余为之记。
翻译
季子魏礼，已经对四方飘游的生活感到厌倦了：他曾经南面直到海南岛，北面到河北一带，于是筑屋于勺庭的左角，说：“这才真是我安身的地方了！”便名为“吾庐”。
吾庐在翠微峰上位址最高，群山围绕着它，高高低低的田地，交错其下，极目四望，大约有几十里，所以要比勺庭幽美。
他又顺应地势，将小径折成三段。松声迎风鸣于屋上，桃、李、梅、梨、梧桐、桂、辛夷这些花叶，掩映于径下，用曲直不一的木条做成栏杆，涂上了蚌壳灰，它的光泽便闪烁在林木之间了。
有人说：“筑屋于陡峭的山上，只要能遮蔽风雨就够了，季子却借债来布置，实在不值得。”也有人说：“大概季子的意志有些衰颓了吧，因而想过过安逸的生活。”
当季子南游的时候，车子奔驰在瘴气郁结的异乡，身冒不测的风险，远离朋友，独个儿无所作为，就此前往海南岛。到了那里，一夜之间大海风便将房屋吹毁，只得躺在露天之下。又碰到两次兵变，老百姓被乱兵搜寻到就遭杀害，刀剑之声响彻门庭，尸体堆积在大街上，鲜血流注于沟道。有的人把消息告诉家里，家里人吓得哭了，我却象平日一样谈笑吃喝。后来他又北游山东，恰巧逢到大荒年，灾民成群结队，煮人肉充饥。千里之内，连草根树皮都食尽了，家里人听到后，更加害怕，可是季子竟然还能到达河北。
有人责备我说：“您和季子是同胞兄弟，他又事事都听您的话，现在季子喜欢借债远游，常常受到意外的灾难，您为什么不加阻止？”我笑着说：“我原知季子是不会死的呀！我看季子的借债冒险而远游，和他的借债布置屋子是一样道理；而且人都以能实现自己志愿为舒畅。如果他只想毕生终老于内室之中，连走一步路也瞻前顾后、似进非进，盖上井盖才敢看井，系着腰舟才肯渡水，一见三尺宽的沟，立即大惊失色不敢跳越，象这样的人，我决不会强使他到江湖之上。反之，如果性喜纵情于奇山异水，寻访良朋好友，吸取各地不同的风土人情，把死在外地看作死在家里，死在变乱中看作死于疾病，死在江湖间看作死在床席上一样，象这样的人，我决不会强使他坐守在家里。孔子说：‘有志气的人是连死在山沟里也毫不顾虑的。’象这样的行动，我自己虽然做不到而子弟们却能做到，并且正是出于他们的志趣乐于做去，我连赞成都来不及怎么还能阻止呢？”
季子还对我说过：渡海时同船的人都被风浪颠簸得头晕心惊不敢起床，唯有他起而赏览海上月色，还作了一首《乘月渡海歌》。兵变时，他也镇定地闭门而坐，作了三十首《海南道中诗》。我听了，便暗笑自己幸亏没有象家里人那样吓得哭泣。
吾庐筑成后，易堂的各位人士，从我大哥以下都写诗纪念，各地文士得知后，也都以诗篇来聚会，我就写了这篇《吾庐记》。
释义/赏析
吾庐记：该文是作者借为其弟魏礼筑吾庐作记，写魏礼的为人，突出魏礼冒着险危去远游的性情，弘扬“志士不忘在沟壑”之精神。文章叙议交错，转换自然。
季子礼：魏礼，字和公，号季子。
极：远至。
琼海：琼州，今海南岛。
勺庭：作者翠微山堂号。
左肩：犹“左首”。
宫之：围绕。《礼记·丧大记》：“吾为庐宫之。”郑玄注：“宫，谓围障之也。”
参（cēn）错：参差交错。
周：至、遍及。
视勺庭为胜：比勺庭更好。视，比较。《吕氏春秋·仲秋》：“量大小，视长短，皆中度。”
高下其径：随地势高下为路。
辛夷：木名，亦称木兰，开紫红花。华，通“花”。
荫：遮蔽。
槛：栏干。
垩（è）以蜃灰：涂刷蛤壳粉。垩，涂刷；蜃，指大蛤。
斗绝：非常陡峭。斗，通“陡”。
其：揣度之词。
少：稍。
衰：减退、懈怠。
怀安：留恋家室，图安逸。唐代欧阳詹《出门赋》：“惕怀安以败名，曾何可以少留。”
瘴癞（laì）：我国南方湿热，山林间蒸发之烟气，使人致病，故有此称。
去：离开。
发屋：揭去屋顶。
兵变：军队哗变，叛乱。
再：多次。
索：搜索。
金铁：指兵器。
尸交于衢：道路中尸体交错。衢，大道。
沟渎（dú）：犹“沟壑”，山野溪谷。
以闻：以之闻，即告知的意思。
让：责备。
“子之兄弟一身矣”句：谓与兄弟关系至亲。之，与。《左传·文公十一年》：“皇父之二子死焉。”杜预注：“皇父与谷甥及牛父皆死。”一身，犹“一体”，喻关系密切。
无死：未死。
得行其志：做志愿要做的事。
适：适意。
闺门：内室。
选耎（ruǎn）：怯懦。选，通“巽”，怯懦、柔弱。耎，同“软”。
趑趄（zījū）：犹豫貌。
盖井而观：盖住井口观天，喻眼光闭塞。
腰舟而渡：腰间系着葫芦渡水。《庄子·逍遥游》：“今子有五石之瓠，何不虑以为大樽，而浮于江湖。”陆德明释文引司马彪的话说：“樽如酒器，缚之于身，浮于江湖，可以自渡。虑，犹结缀也。案，所谓腰舟。”后喻做事过于谨慎。《晋书·蔡谟传》：“性尤笃慎，每事必为过防，故时人云：‘蔡公过浮航，脱带腰舟。’”
极：穷尽。
揽风土之变：阅历各地风俗人情之变异。
死乱如死病：死于变乱同病死一样，谓不畏死于变乱。
衽（rèn）：指家中床席。《仪礼·士丧礼》：“衽如初。”郑玄注：“衽，寝卧之席也。”
志士不忘在沟壑：出自《孟子·滕文公下》，赵岐注：“志士，守义者也。君子固穷，故常念死无棺椁殁沟壑而不恨也。”此语是孟子就齐景公不按常规方法招虞人，虞人不至而将其杀之一事说的，后文又有“孔子奚取焉？取非其招不往也”之语，该文作者便径直作“孔子曰”了。
何暇禁：何须禁止。
眩怖：头晕并惊恐。
阖（hé）：闭门。
易堂诸子：作者与魏祥、魏礼，及李腾蛟、丘维屏、彭任等人，在翠微峰建立学舍，讲学论文，号易堂。
伯兄：大哥。
繁体原文
季子禮，旣倦於遊，南極瓊海，北抵燕，於是作屋於勺庭之左肩，曰：“此眞吾廬矣！”名曰吾廬。
廬於翠微址最高，群山宮之，平疇崇田，參錯其下，目之所周，大約數十里，故視勺庭爲勝焉。於是高下其徑，折而三之。松鳴於屋上，桃、李、梅、梨、梧桐、桂、辛夷之華，蔭於徑下，架曲直之木爲檻，堊以蜃灰，光耀林木。
客曰：“斗絶之山，取蔽風雨足矣。季子舉債而飾之，非也。”或曰：“其少衰乎！其將懷安也。”
方季子之南遊也，驅車瘴癩之鄉，蹈不測之波，去朋友，獨身無所事事，而之瓊海，至則颶風夜發屋，臥星露之下。兵變者再，索人而殺之，金鐵鳴於堂戶，尸交於衢，流血溝瀆。客或以聞諸家。家人憂恐泣下，余談笑飲食自若也。及其北遊山東，方大饑，飢民十百爲群，煮人肉而食。千里之地，草絶根，樹無靑皮。家人聞之，益憂恐，而季子竟至燕。
客有讓余者曰：“子之兄弟一身矣，又唯子言之從。今季子好舉債遊，往往無故衝危難，冒險阻，而子不禁，何也？”余笑曰：“吾固知季子之無死也。吾之視季之舉債冒險危而遊，與舉債而飾其廬，一也。且夫人各以得行其志爲適。終身守閨門之內，選耎趑趄，蓋井而觀，腰舟而渡，遇三尺之溝，則色變不敢跳越，若是者，吾不強之適江湖。好極山川之奇，求朋友，攬風土之變，視客死如家，死亂如死病，江湖之死如衽席，若是者，吾不強使守其家。孔子曰：‘志士不忘在溝壑。’夫若是者，吾所不能而子弟能之，其志且樂爲之，而吾何暇禁！”
季子爲余言，渡海時舟中人眩怖不敢起，獨起視海中月，作《乘月渡海歌》一首；兵變，闔而坐，作《海南道中詩》三十首。余乃笑吾幸不憂恐泣下也。
廬旣成，易堂諸子，自伯兄而下皆有詩，四方之士聞者，咸以詩來會，而余爲之記。
翻译
季子魏禮，已經對四方飄遊的生活感到厭倦了：他曾經南面直到海南島，北面到河北一帶，於是築屋於勺庭的左角，説：“這才眞是我安身的地方了！”便名爲“吾廬”。
吾廬在翠微峰上位址最高，群山圍繞著它，高高低低的田地，交錯其下，極目四望，大約有幾十里，所以要比勺庭幽美。
他又順應地勢，將小徑折成三段。松聲迎風鳴於屋上，桃、李、梅、梨、梧桐、桂、辛夷這些花葉，掩映於徑下，用曲直不一的木條做成欄杆，塗上了蚌殻灰，它的光澤便閃爍在林木之間了。
有人説：“築屋於陡峭的山上，衹要能遮蔽風雨就够了，季子卻借債來布置，實在不値得。”也有人説：“大槪季子的意志有些衰頽了吧，因而想過過安逸的生活。”
當季子南遊的時候，車子奔馳在瘴氣鬱結的異鄉，身冒不測的風險，遠離朋友，獨個兒無所作爲，就此前往海南島。到了那裏，一夜之間大海風便將房屋吹毁，衹得躺在露天之下。又碰到兩次兵變，老百姓被亂兵搜尋到就遭殺害，刀劍之聲響徹門庭，屍體堆積在大街上，鮮血流注於溝道。有的人把消息告訴家裏，家裏人嚇得哭了，我卻象平日一樣談笑喫喝。後來他又北遊山東，恰巧逢到大荒年，災民成群結隊，煮人肉充飢。千里之內，連草根樹皮都食盡了，家裏人聽到後，更加害怕，可是季子竟然還能到達河北。
有人責備我説：“您和季子是同胞兄弟，他又事事都聽您的話，現在季子喜歡借債遠遊，常常受到意外的災難，您爲什麽不加阻止？”我笑著説：“我原知季子是不會死的呀！我看季子的借債冒險而遠遊，和他的借債布置屋子是一樣道理；而且人都以能實現自己志願爲舒暢。如果他衹想畢生終老於內室之中，連走一步路也瞻前顧後、似進非進，蓋上井蓋纔敢看井，繫著腰舟纔肯渡水，一見三尺寬的溝，立即大驚失色不敢跳越，象這樣的人，我決不會強使他到江湖之上。反之，如果性喜縱情於奇山異水，尋訪良朋好友，吸取各地不同的風土人情，把死在外地看作死在家裏，死在變亂中看作死於疾病，死在江湖間看作死在牀席上一樣，象這樣的人，我決不會強使他坐守在家裏。孔子説：‘有志氣的人是連死在山溝裏也毫不顧慮的。’象這樣的行動，我自己雖然做不到而子弟們卻能做到，幷且正是出於他們的志趣樂於做去，我連贊成都來不及怎麽還能阻止呢？”
季子還對我説過：渡海時同船的人都被風浪顛簸得頭暈心驚不敢起牀，唯有他起而賞覽海上月色，還作了一首《乘月渡海歌》。兵變時，他也鎮定地閉門而坐，作了三十首《海南道中詩》。我聽了，便暗笑自己幸虧沒有象家裏人那樣嚇得哭泣。
吾廬築成後，易堂的各位人士，從我大哥以下都寫詩紀念，各地文士得知後，也都以詩篇來聚會，我就寫了這篇《吾廬記》。
释义/赏析
吾廬記：該文是作者藉爲其弟魏禮築吾廬作記，寫魏禮的爲人，突出魏禮冒著險危去遠遊的性情，弘揚“志士不忘在溝壑”之精神。文章敍議交錯，轉換自然。
季子禮：魏禮，字和公，號季子。
極：遠至。
瓊海：瓊州，今海南島。
勺庭：作者翠微山堂號。
左肩：猶“左首”。
宮之：圍繞。《禮記·喪大記》：“吾爲廬宮之。”鄭玄注：“宮，謂圍障之也。”
參（cēn）錯：參差交錯。
周：至，遍及。
視勺庭爲勝：比勺庭更好。視，比較。《呂氏春秋·仲秋》：“量大小，視長短，皆中度。”
高下其徑：隨地勢高下爲路。
辛夷：木名，亦稱木蘭，開紫紅花。華，通“花”。
蔭：遮蔽。
檻：欄干。
堊（è）以蜃灰：塗刷蛤殻粉。堊，塗刷；蜃，指大蛤。
斗絶：非常陡峭。斗，通“陡”。
其：揣度之詞。
少：稍。
衰：減退、懈怠。
懷安：畱戀家室，圖安逸。唐代歐陽詹《出門賦》：“惕懷安以敗名，曾何可以少畱。”
瘴癩（laì）：我國南方濕熱，山林間蒸發之煙氣，使人致病，故有此稱。
去：離開。
發屋：揭去屋頂。
兵變：軍隊嘩變，叛亂。
再：多次。
索：搜索。
金鐵：指兵器。
屍交於衢：道路中屍體交錯。衢，大道。
溝瀆（dú）：猶“溝壑”，山野溪谷。
以聞：以之聞，即告知的意思。
讓：責備。
“子之兄弟一身矣”句：謂與兄弟關係至親。之，與。《左傳·文公十一年》：“皇父之二子死焉。”杜預注：“皇父與穀甥及牛父皆死。”一身，猶“一體”，喩關係密切。
無死：未死。
得行其志：做志願要做的事。
適：適意。
閨門：內室。
選耎（ruǎn）：怯懦。選，通“巽”，怯懦、柔弱。耎，同“軟”。
趑趄（zījū）：猶豫貌。
蓋井而觀：蓋住井口觀天，喩眼光閉塞。
腰舟而渡：腰間繫著葫蘆渡水。《莊子·逍遙遊》：“今子有五石之瓠，何不慮以爲大樽，而浮於江湖。”陸德明釋文引司馬彪的話説：“樽如酒器，縛之於身，浮於江湖，可以自渡。慮，猶結綴也。案，所謂腰舟。”後喩做事過於謹愼。《晉書·蔡謨傳》：“性尤篤愼，每事必爲過防，故時人云：‘蔡公過浮航，脫帶腰舟。’”
極：窮盡。
攬風土之變：閲歷各地風俗人情之變異。
死亂如死病：死於變亂同病死一樣，謂不畏死於變亂。
衽（rèn）：指家中牀席。《儀禮·士喪禮》：“衽如初。”鄭玄注：“衽，寢臥之席也。”
志士不忘在溝壑：出自《孟子·滕文公下》，趙岐注：“志士，守義者也。君子固窮，故常念死無棺椁歿溝壑而不恨也。”此語是孟子就齊景公不按常規方法招虞人，虞人不至而將其殺之一事説的，後文又有“孔子奚取焉？取非其招不往也”之語，該文作者便徑直作“孔子曰”了。
何暇禁：何須禁止。
眩怖：頭暈幷驚恐。
闔（hé）：閉門。
易堂諸子：作者與魏祥、魏禮，及李騰蛟、丘維屛、彭任等人，在翠微峰建立學舍，講學論文，號易堂。
伯兄：大哥。
