原文
昔之得一者，天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈，万物得一以生；侯王得一以为天下正。其致之也，谓天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐废；神无以灵，将恐歇；谷无以盈，将恐竭；万物无以生，将恐灭；侯王无以正，将恐蹶。故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自称孤、寡、不谷。此非以贱为本邪？非乎？故至誉无誉。是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。
翻译
往昔曾得到过道的：天得到道而清明；地得到道而宁静；神（人）得到道而英灵；河谷得到道而充盈；万物得到道而生长；侯王得到道而成为天下的首领。推而言之，天不得清明，恐怕要崩裂；地不得安宁，恐怕要震溃；人不能保持灵性，恐怕要灭绝；河谷不能保持流水，恐怕要干涸；万物不能保持生长，恐怕要消灭；侯王不能保持天下首领的地位，恐怕要倾覆。所以贵以贱为根本，高以下为基础，因此侯王们自称为“孤”、“寡”、“不谷”，这不就是以贱为根本吗？不是吗？所以最高的荣誉无须赞美称誉。不要求琭琭晶莹像宝玉，而宁愿珞珞坚硬像山石。
释义/赏析
得一：即得道。
神得一以灵：神或指人。灵：灵性或灵妙。
正：一本作“贞”。意为首领。
其致之也：推而言之。
谓：假如说。帛书作“胃”。
天无以清：天离开道，就得不到清明。
废：荒废。
歇：消失、绝灭、停止。
竭：干涸、枯竭。
正：一本作“高贵”，一本作“贞”。
蹶：跌倒、失败、挫折。
自称：一本作“自谓”。
孤、寡、不谷：古代帝王自称为“孤”、“寡人”、“不谷”。不谷即不善的意思。
至誉无誉：最高的荣誉是无须称誉赞美的。
琭琭：形容玉美的样子。
珞珞：形容石坚的样子。
繁体原文
昔之得一者，天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以盈，萬物得一以生；侯王得一以爲天下正。其致之也，謂天無以清，將恐裂；地無以寧，將恐廢；神無以靈，將恐歇；谷無以盈，將恐竭；萬物無以生，將恐滅；侯王無以正，將恐蹶。故貴以賤爲本，高以下爲基。是以侯王自稱孤、寡、不穀。此非以賤爲本邪？非乎？故至譽無譽。是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。
翻译
往昔曾得到過道的：天得到道而清明；地得到道而寧靜；神（人）得到道而英靈；河谷得到道而充盈；萬物得到道而生長；侯王得到道而成爲天下的首領。推而言之，天不得清明，恐怕要崩裂；地不得安寧，恐怕要震潰；人不能保持靈性，恐怕要滅絕；河谷不能保持流水，恐怕要乾涸；萬物不能保持生長，恐怕要消滅；侯王不能保持天下首領的地位，恐怕要傾覆。所以貴以賤爲根本，高以下爲基礎，因此侯王們自稱爲“孤”、“寡”、“不穀”，這不就是以賤爲根本嗎？不是嗎？所以最高的榮譽無須讚美稱譽。不要求琭琭晶瑩像寶玉，而寧願珞珞堅硬像山石。
释义/赏析
得一：即得道。
神得一以靈：神或指人。靈：靈性或靈妙。
正：一本作“貞”。意爲首領。
其致之也：推而言之。
謂：假如說。帛書作“胃”。
天無以清：天離開道，就得不到清明。
廢：荒廢。
歇：消失、絕滅、停止。
竭：乾涸、枯竭。
正：一本作“高貴”，一本作“貞”。
蹶：跌倒、失敗、挫折。
自稱：一本作“自謂”。
孤、寡、不穀：古代帝王自稱爲“孤”、“寡人”、“不穀”。不穀即不善的意思。
至譽無譽：最高的榮譽是無須稱譽讚美的。
琭琭：形容玉美的樣子。
珞珞：形容石堅的樣子。
