却扫编·卷中

国朝以来，凡政事有大更革，必集百官议之，不然犹使各条具利害，所以尽人谋而通下情也。熙宁初，议贡举、北郊犹如此，后厌其多异同，不复讲。及司马温公为相，欲增损贡举之法，复将使百官议，因自建经明、行修使朝官保任之法，欲并议之。草具将上，先与范丞相谋，范公曰：「朝廷欲求众人之长而元宰先之，似非明夷莅众之义，若已陈此书而众人不随，则虚劳思虑而失宰相体；若众人皆随，则相君自谓莫已若矣，然后谄子得志于其间而众人默而退。媚者既多，使人或自信如莫已若矣，前车可鉴也。不若清心以俟众论，可者从不可者更，俟众贤议之如此，则逸而易成，有害亦可改而责议者矣。若先漏此书之意，则谄者更能增饰利害迎于公之前矣。」温公不听卒白而行之。范氏家集载此书甚详。 故事，宰辅领州而中使以事经繇，必传宣抚问。宣和间，先公守南都，地当东南水陆之冲，使传络绎不绝，一岁中抚问者至十数。故尝有《谢表》曰：「天阙梦迴，必有感恩之泪；日边人至，常闻念旧之言。」后因生日，府掾张矩臣献诗曰：「几回天阙梦，十走日边人。」盖用表语也。矩臣退傅家，好学，喜为诗。先公为相时，欲稍荐用之，已卒矣。 旧制：凡掌外制必试而后命，非有盛名如杨文公、欧阳文忠、苏端明未尝辄免，故世尤以不试为重。然故事：苟尝兼摄，虽仅草一制亦复免试。渡江后，从班多不备官，故外制多兼摄者，及后为真，皆循例得免。近岁有偶未兼摄而径除者，又特降旨免试焉。 国朝宰相执政既罢政事，虽居藩府，恩典皆杀。政和中，始置宣和殿大学士，以蔡攸为之，俸赐礼秩悉视见任二府。其后踵之者其弟修、其子行，而孟昌龄、王革、高伸亦继为之，然皆领宫观使或开封府殿中省职事，未尝居外。及革出镇大名，仍旧职以行，而恩典悉如在京师。其后蔡靖以资政殿学士知燕山府，久之亦进是职，再任恩数加之，虽前宰相亦莫及矣。 先友崔陟字浚明，年未二十举进士。待试京师，一夕梦人告曰：「汝父攘羊，恐不复见汝登科矣。」及寤，意大恶之。既果被黜还家，见有羊毛积后垣下，问何自得之，其父曰：「昨有羊突入吾捨者，吾既烹而食之矣。」陟因大惊而不敢言所梦。未几，其父卒。后数年乃登第，后坐元符末上书论时事编入党籍，仕宦连蹇不进。先公领裕民局，闢为检讨官。未几局罢，后以宿州通判终。 宗室士暕字明发，少好学，喜为文，多技艺。尝画韩退之、皇甫持正访李长吉事为《高轩过图》，极萧洒，一时名士皆为赋之。又尝学书于米元章，予尝见所藏元章一帖曰：「草不可妄学，黄庭坚、锺离景伯可以为戒。」而鲁直集中有答僧书云：「米元章书公自鉴其如何，不必同苏翰林玄论也。」乃知二公论书素不相可如此。 程嗣真字儒臣，文简公之子也。少喜学书，自谓独得古人用笔之妙，尝评近代能书者曰：「苏才翁书笔势迟怯，吴越人无识颇学之，自余为辨之后，此间人亦知非也。蔡君谟但能模学前人点画，及能草字而已。周子发书妙出前辈，至于草书殊未得自悟之意。古人自悟者，惟张旭与余而已。」钱塘关氏蓄其书数卷，信为高古，今世不复见矣。 张友正字义祖，退傅邓公之子。自少学书，常居一小阁上，杜门不治他事，积三十年不辍，遂以书自名，神宗尝评其草书为本朝第一。予顷在馆中，与其族孙巨山同捨，尝出所藏义祖家书数卷，每幅不过数十字便了，词语皆如晋宋间人。盖阅古书之久，不自知其然也。 杜岐公既致仕，还家。年已七十，始学草书，即工。余尝于其孙鼎家见一帖论草书曰：「草书之法当使意在笔先，笔绝意在为佳耳。」笔势纵逸有如飞动，纸尾书「时年七十八」字。又见有少时所节《史记》一编，字如蝇头，字字端楷，首尾如一。又极详备，如《禹本纪》九州所贡名品，略具苏子瞻作《李氏山房记言》，余犹及见。老儒先生自言其少时欲求《史记》、《汉书》而不可得，幸而得之，皆手自书，日夜读诵，惟恐不及，正此类邪。 苏丞相子容留守南都。刘丞相莘老签书判官事时年尚少，苏公大器爱之。元右中，刘公为右僕射兼中书侍郎，苏公为尚书左丞，同秉政。尝因祠事各居本省致斋，刘公有《夜直中书省寄左丞子容公诗》曰：「膺门早岁预登龙，俭幙中间托下风。敢谓弹冠烦贡禹，每思移疾避胡公。论文青眼今犹在，报国丹心老更同。夜直沉迷坐东省，斋居清绝望南宫。」苏公和曰：「五年班缀望夔龙，曾托帡幪庇雨风。末路自怜黄发老，早时曾识黑头公。升沉不改交情见，出处虽殊趣捨同。谩扣芜音答高唱，终惭下管应清宫。」苏门下子由时为右丞，亦和曰：「雷雨年年起卧龙，穆然台阁有清风。一时画诺虽云旧，晚岁吁俞本自公。松竹经寒俱不改，盐梅共鼎固非同。新诗和遍东西府，律吕更成十二宫。」时朝廷和此诗者甚众，往往见于名士文集中。 神宗患本朝《国史》之繁，尝欲重修《五朝正史》，通为一书，命曾子固专领其事，且诏自择属官。曾以彭城陈师道应诏，朝廷以布衣难之，未几撰《太祖皇帝总叙》一篇以进，请系之《太祖本纪》篇末，以为《国史》书首。其说以为大祖大度豁如、知人善任使，与汉高祖同，而汉祖所不及者其事有十。因具论之，累二千馀言。神宗览之，不悦曰：「为史但当实录以示后世，亦何必区区与先代帝王较优劣乎！且一篇之赞已如许之多，成书将复几何？」于是书竟不果成。 祖宗时，诸路帅司皆有走马承受公事二员，一使臣一官者，属官也，每季得奏事京师。军旅之外，他无所预。徽宗朝，易名廉访使者，仍俾与监司序官，凡耳目所及皆以闻，于是与帅臣抗礼而胁制州县无所不至，于是颇患苦之。宣和中，先公守北门，有王褒者，宦官也，来为廉访使者，在辈流中每以公廉自喜，且言素仰先公之名德，极相亲事。会入奏回，传宣抚问毕，因言比具以公治行奏闻，上意甚悦，行召还矣。先公退语诸子，意甚耻之，故《谢表》有曰：「老若李庸，久自安于外镇；才非萧傅，敢雅意于本朝。」长兄惇义之文，盖具著先公之意也。 方王氏之学盛时，士大夫读书求义理，率务新奇，然用意太过，往往反失于凿。有称老杜《禹庙》诗最工者，或问之，对曰：「『空庭垂橘柚』谓厥包橘柚锡贡也，『古屋画龙蛇』谓驱龙蛇而放之菹也，此皆著禹之功也，得不谓之工乎？」 崇宁初，蔡太师持绍述之说。为相，既悉取元右廷臣及元符末上书论新法之人，指为谤讪而投窜之。又籍其名氏刻之于石，谓之「党籍碑」，且将世世锢其子孙。其后再相也，亦自知其太甚而未有以为说。叶左丞为祠部郎，从容谓之曰：「梦得闻天下有道则庶人不议，今举籍上书之人名氏刻之于石，以昭示来世，恐非所以彰先帝之盛德也。」蔡大感寤，其后党禁稍弛而碑竟僕焉。胡尚书直孺闻之，歎曰：「此人宜在君侧。」 祖宗时，有官人在官应进士举谓之「锁厅者」，谓锁其厅事而出。而后世因以有官人登第谓之「锁中」，甚无义理。 《汉书．食货志》盐铁丞孔仅咸阳言：「山海，天地之藏，宜属少府，陛下弗私，以属大农佐赋。愿募民自给费，因官器作鬻盐，官与牢盆。」注苏林曰：「牢，价直也，今世言顾手牢。」如淳曰：「盆，鬻盐盆也。鬻，古煮字，今煎盐之器谓之盘，以铁为之，广袤数丈，意盆之遗制也。」今盐场所用皆元丰间所为，製作甚精，非官不能办。然亦有编竹为之而泥其中者，烈火然其下而不焚，物理有不可解至如此。 韩忠献公罢相，初授守司徒兼侍中、镇安、武胜军节度使，公引故事，以为祖宗旧制惟宗室近属方授两镇，臣若逾越常制，是开迩臣希望僭忒之源。神宗不从，固辞，至于再三，乃改授淮南节度使。元丰间，文潞公加两镇，亦不敢拜。 陈正字无已，世家彭城，后生从其游者常十数人。所居近城，有隙地林木，间则与诸生徜徉林下，或愀然而归，迳登榻，引被自覆，呻吟久之。矍然而兴，取笔疾书，则一诗成矣。因揭之壁间，坐卧哦咏，有窜易至月十日乃定。有终不如意者，则弃去之，故平生所为至多，而见于集中者才数百篇。今世所传率多杂伪，唯魏衍所编二十卷者最善。 魏衍者字昌世，亦彭城人，从无已游最久，盖高弟也。以学行见重于乡里，自以不能为王氏学，因不事举业，家贫甚，未尝以为戚，唯以经籍自娱。为文章操笔立成，名所居之居曰「曲肱轩」，自号「曲肱居士」。政和间，先公守徐，招置书馆，俾余兄弟从其学，时年五十馀矣，见异书犹手自抄写，故其家虽贫而藏书亦数千卷。建炎初死于乱，平生所为文今世无复存者，良可歎也。 魏昌世言无已平生恶人节书，以为苟能尽记不忘固善，不然徒废日力而已。夜与诸生会宿，忽思一事必明烛翻阅得之乃已。或以为可待旦者，无已曰：「不然，人情乐因循，一放过则不复省矣。」故其学甚博而精，尤好经术，非如唐之诸子作诗之外他无所知也。 刘待制安世晚居南京，客或问曰：「待制閒居何以遣日？」正色对曰：「君子进德修业，唯日不足，而可遣乎！」 曾尚书楙喜理性之学，中年提举淮西学事，游五祖山，凭栏楯若有所得者，因为偈曰：「四大本空，五荫皆蕴。灵台一点，常现圆明。」 旧制：辅臣典藩，监司客位下马，就厅上马。先公顷在北都时，诸使者守此制甚谨，每相访，将起，必牵马就厅，索轿再三乃敢登轿。 韩献肃公再相，其弟黄门公在翰苑当制。其后曾丞相子宣拜相时，其弟子开为翰林学士当制。初子开除吏部郎中，子固掌外制，告祠子固为之。近岁中书舍人当制而兄弟有除授，多引嫌，俾以次官行。 《新唐书》初成时，韩忠献公当国，以其出于两人，文体不一，恐惑后世，遂建请诏欧阳文忠公别加删润以一之。公固辞，独请各出名，从之。王銍云。 刘羲仲字壮舆，道原之子也。道原以史学自名，羲仲世其家学，尝摘欧阳公《五代史》之讹误为纠缪，以示东坡，东坡曰：「往岁欧阳公著此书初成，王荆公谓余曰：『欧阳公修《五代史》而不修《三国志》，非也，子盍为之乎？』余固辞不敢当。夫为史者，网罗数十百年之事以成一书，其间岂能无小得失邪！余所以不敢当荆公之托者，正畏如公之徒掇拾其后耳。」 乾德二年，以兵部侍郎吕馀庆、薛居正并本官参知政事。先是已命赵普为相，欲命居正等为之副而难其名称，诏问翰林承旨陶谷，下丞相一等者有何官？对曰：「唐有参知政事，参加机务故以命之，仍令不宣制、不押班、不知印、不升政事堂，止令就宣徽使厅上事，殿庭别设砖位于宰相后，敕尾署衔降宰相数字，月俸杂给半之。」盖帝意未欲居正等名位与普齐也。史臣钱若水等曰：「按唐故事，裴寂为右僕射参知政事，杜淹为御史大夫参议朝政，魏征为秘书监参议朝政，萧瑀为特进参议政事，刘咱为门下侍郎参知政事，刘幽求为中书舍人参知机务，然并宰相之任也。又高宗尝欲用郭待举等参知政事，既而谓崔知温曰：『待举等历任尚浅，未可与卿等同称。』遂令于中书门下同承受进止平章事，以此言之，平章事亚于参知政事矣。今穀不能远引汉御史大夫亚丞相故事为对，翻以参知政事为下丞相一等，穀失之矣，议者惜之。」余以谓凡此官称皆唐一切之制，非有高下、等级著为定令也，亦何常之有。至唐中叶以后，虽左右僕射不兼平章事皆不为宰相，则平章之重也久矣，故本朝因之。既政事自中书门下出，则平章事固中书门下之长官也。御史台自为风宪之地，今一旦以御史大夫厕于中书门下之列，独不为紊乱乎？如必用汉制者，则丞相以下举易其名可也，史臣之论亦未为允。 凡带职诸学士结衔皆在官上，待制、修撰乃在官下。宣和间，薛太尉昂罢节度使改授资政殿大学士，时寄禄官已至特进，故特结衔在官下，其后遂为故事，特进授学士结衔皆在下云。 诗人之盛莫如唐，故今唐人之诗集行于世者无虑数百家，宋次道龙图所藏最备，尝以示王介甫，且俾择其尤者。公既为择之，因书其后曰：「废日力于斯良可歎也，然欲知唐人之诗者，只此足矣。」其后此书盛行于世，《唐百家诗选》是也。 陈参政去非少学诗于崔鶠德符，尝请问作诗之要，崔曰：「凡作诗工拙所未论，大要忌俗而已。天下书虽不可不读，然慎不可有意于用事。」去非亦尝语人，言本朝诗人之诗有慎不可读者，有不可不读者。慎不可读者，梅圣俞；不可不读者，陈无已也。 滕龙图达道布衣时，尝为范文正公门客。时范公尹京，而滕方少年，颇不羁，往往潜出狭邪纵饮，范公病之。一夕至书室中，滕已出矣，因明烛观书以俟，意将愧之，至夜分乃大醉而归，范公阳不视以观其所为，滕略无慑惧，长揖而问曰：「公所读者，何书也？」公曰：「《汉书》也。」复问：「汉高祖何如人公？」梭巡而入。 刘丞相莘老初拜右僕射，表略曰：命相之难为邦所重，惟皇盛世尤慎，此官君臣赓歌今百三十载，勳业继踵裁五十二人。刘公拜相实元右五年庚午，距今绍兴十年庚申五十年矣，继踵为相者又二十有八人，通前凡八十人焉。 王荆公、司马温公、吕申公、黄门韩公维仁宗朝同在从班，特相友善，暇日多会于僧坊，往往谈燕终日，他人罕得而预，时目为「嘉右四友」。 吕太尉惠卿赴延安帅道出西都时，程正叔居裡中，谓门人曰：「吾闻吕吉甫之为人久矣而未识其面，明旦西去必经吾门，我且一觇之。」迨旦，了无所闻，询之行道之人，则曰：「过已久矣，而道旁多不闻者。」正叔歎曰：「夫以从者数百人马数十行道中，而能使悄然无声，驭众如此可谓整肃矣。其立朝虽多可议，其才亦何可掩也！」 太僕寺总诸马监斥卖粪土，岁入缗钱甚多，常别籍之以待朝廷不时之须。绍圣间，宗室令铄为太僕卿，性勤吏事，检核出纳未尝少怠，吏不能欺，居数年积钱倍于常时，至数十万缗。一日与其贰以职事同对哲宗，问：「闻马监积钱甚多，其数几何？」令铄唯唯，再问，则对曰：「容契勘别具奏闻。」既退，其贰怪之，问曰：「公平时钩校簿书如此其勤，今日上问奈何不以实对？」令铄歎曰：「天子方富于春秋，以区区马监而闻积钱如此，其多谓天下之富称是，吾故不对，惧启上之侈心也。」贰谢非所及。此事先公言之。 政和中，杜相充以列卿使辽时，新更左右僕射为太宰、少宰，既至虏馆，伴者问：「南朝新定宰相官名亦有据乎？」杜曰：「曾读《周礼》否？」虏不悦曰：「《周礼》岂不尝读正！以周官太宰卿一人则天官之长也，小宰、中大夫二人其属耳，安得相抗而为二宰哉！」杜无以应，及还，以失言被黜。 近岁使相节度使惟加检校，封邑则降麻。若除知判州府，止舍人命词领宫观，又止降敕。 唐中叶以后，宰相兼判度支最为重任。国朝开宝五年，尝命参知政事薛居正兼提点三司淮南、江南诸路水陆转运使，吕馀庆兼提点三司荆湖、广南诸路水陆转运使。明年薛拜相，仍领转运使事。又命平章事沉义伦兼提点剑南转运使，盖袭唐之遗制也。仁宗朝司马温公为谏官，以天下财用不足建请置总计使，用辅臣领之，以总天下之财。绍兴初，孟观文庚以参知政事兼总制户部财用，然不入衔。 宣和中，三公三孤皆具。太师三人：蔡京、童贯、郑绅；太傅一人：王黼；太保二人：郑居中、蔡攸；少师一人：梁师成；少傅一人：余深；少保二人：邓旬武、杨戬。 景德四年，诏皇侄武信军节度使惟吉立班在镇安军节度使石保吉之上。惟吉、保吉俱带平章事而保吉先拜，真宗令史馆检讨故事，淮唐武德中诏宗姓宜在同品官之上，从之。今职制令叙位以国姓为上，虽非宗室而同姓皆居庶姓之右。 余顷见史院《神宗国史稿·富韩公传》，称少时范仲淹一见以王佐期之，蔡太师大书其旁曰：「仲淹之言，何足道哉！」 宣和中，王鼎为刑部尚书，年甫三十，时卢枢密益、卢尚书法原俱为吏部侍郎而并多髯，王嘲之曰：「可怜吏部两胡卢，容貌威仪总不都。」卢尚书应声曰：「若要少年并美貌，须还下部小尚书。」闻者以为快。 近世士大夫家祭祀多苟且不经，惟杜正献公家用其远祖叔廉书仪四时之亭。以分至日不设椅桌，唯用平面席褥，不焚纸币，以子弟执事，不杂以婢僕，先事致斋之类颇为近古。又韩忠献公尝集唐御史郑正则等七家祭仪，参酌而用之，名曰《韩氏参用古今家祭式》，其法与杜氏大略相似而参以时宜，如分至之外，元日、端午、重九、七月十五日之祭皆不废，以为虽出于世俗，然孝子之心不忍违众而忘亲也，其说多近人情，最为可行。 张文定公安道平生未尝不衣冠而食，尝暑月与其婿王巩同饭，命巩褫带而已，衫帽自如，巩顾见不敢。公曰：「吾自布衣诸生遭遇至此，一饭皆君赐也，享君之赐敢不敬乎？予自食某之食，虽衩衣无害也。」 范忠宣公守许昌，邹侍郎志完为教授，尝因宴集吏请乐语，公命邹为之，邹辞以为备官师儒而为乐语，恐非所宜，公深引咎谢焉，自是大相知。元符中，邹以谏官论立后事，由是知名，然世所传疏其辞诋讦，盖当时小人伪为之以激怒者也。其子柄后因赐对首辨此事，且缴《元疏》副本上之，诏以付史馆。予尝得见之，缓而不迫、薰然忠厚之言也。 李修撰夔，丞相纲之父也，政和中除守南阳，迓者至，问帑廪所积几何？吏对尚可支半年，夔惊曰：「吾闻国无三年之储，国非其国也，今止半年，何可为哉！」即日上章请宫祠。 赵畯字德进，宋城人，少治《易》。时龚深甫《易解》新出，世未多见，畯闻考城一士人家有之，则徒步往见，独携饼十数枚以行。既至其门，求见主人，问以借书之事，意颇以为难而命之饭，畯辞曰：「所为来者欲见《易解》耳，非乞食也。」主人嘉其意，方许就传因馆之一室中。畯阖户昼夜写录，饥则啖所携之饼，数日而毕，归书主人，长揖而还。先公应举时与之同场屋，其被黜之明日往唁之，叩门久方应。窥其何为，则抄书如平时，其励志如此。后数年始登科，然迄以刚故寡所合。先公初秉政，荐为敕令所删定官，方改京秩。晚节益不喜仕，筑室南都城北，杜门不交人事，有园数亩，杂植花木，日居其间，乡人目之为「独乐园」。然晚复再娶，年颇相悬，刘待製器之戏曰：「岂谓『独乐园』中乃有『少室山人』乎？」建炎初，乡人竞为迁徒计，畯独留乡里自如，及刘豫僭号起为郎官，闻命不食数日而卒，时年七十馀矣。 国朝应差遣多结衔在官上，内则如枢密使、副使、三司使，外则如转运使、副使、提点刑狱皆然。官制后悉移在下，惟奉使外国者犹如故。近岁皆在下矣。 吴少宰敏政和间为中书舍人，年方二十八，后为给事中，罢。宣和末年复召为给事中，内禅之夕骤拜门下侍郎，未几迁知枢密院，明年遂拜少宰，时三十八。数月之间周历三省、枢密院，顷所未有也。 范僕射宗尹为参知政事时年三十一，拜相时三十二，卒时三十九，然有五子，皆已娶妇，兼有孙数人。论者谓其享年虽不永，而人间之事略备，岂物理亦有乘除也欤！ 刘贡甫旧与王荆公游甚欸，荆公在从班，贡甫以馆职居京师，每相过必终日。其后荆公为参知政事，一日贡甫访之，值其方饭，使吏延入书室中，见有稿草一幅在砚下，取视之，则论兵之文也。贡甫性强记，一过目辄不忘，既读复置故处。独念吾以庶僚谒执政，迳入其便坐非是，因复趋出待于庑下。荆公饭毕而出，始复邀入，坐语久之，问贡甫近颇为文乎？贡甫曰：「近作《兵论》一篇，草创未就。」荆公问所论大概如何？则以所见稿草为己意以对。荆公不悟其尝见己之作也，默然良久，徐取砚下稿草裂之。盖荆公平日论议必欲出人意之表，苟有能同之者，则以为流俗之见也。 苏黄门子由南迁既还，居许下，多杜门不通宾客。有乡人自蜀川来见之，伺候于门，弥旬不得通。宅南有丛竹，竹中为小亭，遇风日清美或徜徉亭中。乡人既不得见，则谋之阍人，阍人使待于亭旁。如其言。后旬日果出，乡人因趋进，黄门见之大惊，慰劳久之曰：「子姑待我于此。」翩然复入，迨夜竟不复出。 范忠宣谪居永州，客至必见之，对设两榻，多自称老病不能久坐，迳就枕，亦授客一枕，使与己对卧。数语之外，往往鼻息如雷，客待其觉，有至终日迄不得交一谈者。 先公守南都时，有直秘阁张山者，开封人，判留司御史台事，年八十馀矣。视听、步履、饮食悉如少壮，或问何术至此？曰：「吾无他术，但顷尝遇异人授一药服之，数十年未尝一日辍耳。其法用香附子、薑黄、甘草三物同末之沸汤点，辰起空心服三四钱，名『降气汤』。以为人所以多疾病者，多由气不降，故下虚而上实，此药能导之使归下尔。乡人有效之者，或返致虚弱，盖香附子、薑黄泻气太甚，而然不知山何以独能取效如此？意其别有他术，特托此药以罔人。及渡江，见一武官王升者，亦七十馀矣，康强无疾。问何所服食，则与山正同，而后知人之于药各有所宜，不可强也。 《唐史》载姚崇为相与张说不协，他日朝崇曳踵为有疾状，帝召问之，因得留语。又蒋伸为翰林学士，宣宗雅爱伸，一日因语合旨，三起三留，曰：「他日不复独对卿矣。」伸不喻，未几以本官同平章事。以此言之，则唐宰相不得独对矣。本朝宰执曰「同进呈公事」，遇欲有所密启，必先语阁门使奏知，进呈罢乃独留，谓之「留身」，此与唐制颇异。 赵康靖公概既休致，居乡里，宴居之室必置三器：几上一贮黄豆，一贮黑豆，一空。又间投数豆空器中，人莫喻其意，所亲问之，曰：「吾平日兴一善念则投一黄豆，兴一恶念则投一黑豆，用以自警。始则黑多于黄，中则黄多于黑，近者二念俱忘，亦不复投矣。」 仁宗一日语辅臣曰：「闻富弼在青州以赈济流民为名，聚众十馀万人，且为变，如何？」众未及对，时王文安公尧臣为参知政事，越次进曰：「陛下何以知之？」仁宗曰：「姑言何以处，无问所从得也。」公固请不已，仁宗曰：「有内臣出使回言之。」公曰：「富弼本以忠义闻天下，岂应有此！但内臣敢诬大臣而罔主听如是，不治则乱之道也。」仁宗寤，立黜宦者。 功臣号起于唐德宗时，朱此之乱既平，凡从行者悉赐号「奉天元从定难功臣」，其后凡有功者咸被赐，浸相踵为故事。本朝循此制，宰相、枢密使初拜，赐焉；参知政事、枢密副使初除或未赐，遇加恩乃有之，刺史以上止加阶勳，勳高者亦或赐。中书、枢密赐「推忠协谋同德佐理」，余官则「推诚保德奉义翊戴」，掌兵则「忠果雄勇宣力」，外臣则「纯诚顺化」，每以二字协意，或造或因，取为美称。宰臣初加即六字，余并四字，其进加则二字或四字，多者有至十馀字，又有「崇仁佐运守正忠亮保顺宣忠亮节」之号，文武迭用焉。中书、枢密所赐若罢免或出镇则改，亦有不改者。其诸班直、禁军将校赐「拱卫供奉」之号，遇加恩但改其名，不过两字。元丰中，神宗既累却群臣尊号之请，大臣将顺因请并罢功臣之名，诏从之。近岁始复以赐大将，皆创为之名，非复旧制矣。 元丰官制既罢馆职，独置秘书监少监，丞郎、著作郎、佐郎、校书郎、正字，谓之「秘书省职事官」，然不兼领他局，专以校仇、著撰为职。元右间复置馆职，又诏辅臣悉举所知策试于学士院，已乃随官秩资序或授以秘阁集贤校理，或领内外职任，不必专在馆中。校书郎、正字凡试中者，满二年乃授校理。绍圣初，复罢之。建炎间，张参政守建请复召试馆职，然既试止除秘书省职事官，而校理直院之职迄不复置，盖考之不详也。 元右执政大抵欲参用祖宗官制，既复馆职，又俾侍从官咸带职为之。任尚书二年乃除直学士，御史中丞至谏议大夫满一年除待制，而以职为行、守、试。时议者多以为无益事实而徒为紊乱。然余观元丰官制，既职事官各有杂压，则既上者不可以复下，故自六尚书、翰林学士而除中丞，六曹侍郎而除给捨谏议，非不美而不免为左迁，若使带职而为之，则无此嫌矣。如苏黄门自翰苑除中丞带龙图阁学士，郑闳中穆尝为给事中，后复以宝文阁待制为国子祭酒，及前执政入为尚书，皆带殿学士之类。既近于为官择人之义，且于人品秩无伤，此则带职为便，其馀自依官制可也。 在京局务各随其类有所隶，给事中本通进银台司之任，则进奏院隶焉。谏官以言为职，所以通天下之壅塞，则登闻鼓院检院隶焉。秘书省著作局掌书日历，则太史局隶焉。太常礼乐之司，则教坊隶焉。 包孝肃公之尹京也，初视事，吏抱文书以伺者盈庭。公徐命阖府门，令吏列坐阶下，枚数之，以次进。取所持案牍遍阅之，既阅，即遣出数十人，后或杂积年旧牍其间，诘问辞穷。盖公素有严明之声，吏用此以试且困公，公悉峻治之，无所贷。自是吏莫敢弄以事，文书益简矣。天府虽称浩穰，然事之所以繁者亦多吏所为，本朝称治天府以孝肃为最者，得省事之要故也。 元右初再複製科，独谢悰中格特赐进士出身补大郡职官，悰具状辞免云：「所有告敕未敢纸受。」而以「纸」为「袛」，以「受」为「授」，士大夫间传以为笑。谏官刘器之疏论之曰：「昔唐之省中有伏猎侍郎，为严挺之所讥而罢，今陛下方当右文之代，初複製举，岂容有『纸授』贤良乎？」悰字公定，希深之孙，亦有文采，「纸授」盖笔误也。 熙宁间苏丞相奉使契丹，道过北京，时文潞公为留守。燕会欸，文公因问魏收有「埔峭难为」之语，人多不知「埔峭」何谓，苏公曰：「闻之宋元宪公云《事是本经》，盖梁上小柱名，取有折势之义耳」。苏公以文人多用近语而未及此，乃用是语为一诗纪席上之事献文公曰：「高燕初陪听拊鼙，清谭仍许奏挥犀。自知伯起难埔峭，不及淳于善滑稽。舞奏未终花十八，酒行先困玉东西。荷公德度容狂简，故敢忘怀去钉畦。」 公卿三品以上既薨，其家录行状上尚书省请谥，考功移太常礼院议定，博士撰议。考功审覆刺都省集合省官参议，具上中书门下，宰臣判淮始录奏闻，敕付所司即考功录牒以未葬前赐其家，省官有异议者，听具议以闻。然故事集议日请谥之家例设酒馔，厥费不赀，或者惮此因不复请。景右中，宋宣献公判都省，建言：「考行易名用申劝沮，而飨其私馈，颇非政体，请自今官给酒食。」从之。然亦有其家不自请而人为之请而得谥者，若杨侍读徽之既卒，久之，其外孙宋宣献公为请而谥「文庄」；宋尚书祁既薨，张安道为请而谥「景文」；张公既薨，遗命毋得请，而苏黄门子由援此二例为言，遂谥「文定。」兵兴以来，请谥之礼几废，张悫中书卒，汪翰林藻为之请，遂谥「忠穆」，然有司自定而已，非复集官参议。 国朝以来，凡谥者多褒其善而已，未有贬其恶者，惟钱文僖惟演初请谥，博士张环议以为惟演尝坐党附外戚及妄议祔庙，为宪司所纠左降偏郡，位兼将相而贪慕权要，因合「敏而好学」、「贪以败官」二法，谥曰「文墨。」其子暧诉于朝，礼官议以为惟演自左降后能率职自新，应「追悔前过」之法，宜谥曰：「思。」其后暧等复诉不已，竟改「文僖」。陈执中丞相初请谥，韩持国黄门时为博士，合「宠禄光大」、「不勤成名」二法，谥之曰「荣灵」。张文定公疏论其非，因诏太常再议，众礼官议应「不懈于位」之法，曰「恭」，考功杨南仲请谥曰「恭襄」，何剡密直请谥为「厉」，屯田员外郎黄师旦乞谥为「荣」，尚书省众议从「恭」，诏从众议。 凡侍从官以上乞致仕者，虽优进官资而不许带职。熙宁中始许致仕者仍带旧职，于是王懿敏公素首以端明殿学士致仕。未几，欧阳文忠公又以观文殿学士太子少师致仕，会韩魏公寄诗贺之，公和篇曰：「报国勤劳已蔑闻，终身荣遇最无伦。老为南亩一夫去，犹是东宫二品臣。侍从籍通清切禁，啸歌行作太平民。欲知贪旧君恩厚，二者难兼始两人。」盖谓是也。官制行，职事官致仕仍许带职事官，著为令。 唐制：礼部郎官掌百官笺表，故谓之「南宫舍人」。国朝常择馆阁中能文者同判礼部，便掌笺表，有印曰「礼部名表之印」。王文恭珪初以馆职为之，其后就转知制诰，又就迁学士，仍领，辞不受曰：「御史中丞岁时率百官上表，而反令学士、舍人掌诏诰之臣主为缮辞定草，既轻重不伦，亦事体未便。今失之尚近，可以改正，欲乞捡会旧例，以礼部名表印择馆职中有文者付之，则名分不爽矣。」议者是之。及官制行，遂复唐之旧云。 李才元大临仕仁宗朝为馆职，家贫甚，童僕不具，多躬执贱役。一日，自秣马。会例赐御书，使者及门适见之，嗟歎而去。归以白上，上大惊异，他日以语宰相，遂命知广安军。刘原甫为赋诗美其事。熙宁中为知制诰，坐封还李定除御史词头，与宋次道、苏子容俱得罪，于是名益重。云：「待诏先生穷巷居，箪瓢屡空方晏如。自探井臼秣羸马，却整衣冠迎赐书。王人驻车久歎息，天子闻之动颜色。饱死曾不及侏儒，牧民会肯输筋力。诏书朝出蓬莱宫，绣衣还乡由上衷。君今已作二千石，亦复将为第五公。」右原甫赠才元诗也。