北宋文学家、书画家，唐宋八大家之一，眉州眉山（今属四川）人，字子瞻，一字和仲，号东坡居士。苏老泉长子，苏颍滨兄。与父、弟合称「三苏」，故又称「大苏」。宋仁宗嘉祐二年（西元一〇五七年）进士。嘉祐六年（西元一〇六一年），再中制科，授签书凤翔府节度判官厅事。宋英宗治平二年（西元一〇六五年），召除判登闻鼓院，寻试馆职，除直史馆。治平三年，父卒，护丧归蜀。宋神宗熙宁二年（西元一〇六九年），服除，除判官告院兼判尚书祠部，权开封府推官。熙宁四年（西元一〇七〇年），上书论王介甫新法之不便，出为杭州通判。徙知密、徐二州。元丰二年（西元一〇七九年），移知湖州，因诗托讽，逮赴台狱，史称「乌台诗案」。狱罢，贬黄州团练副使，本州安置。元丰四年（西元一〇八一年），移汝州团练副使。元丰八年（西元一〇八五年）春，得请常州居住，十月起知登州。寻召除起居舍人。宋哲宗元祐元年（西元一〇八六年）迁中书舍人，改翰林学士兼侍读。元祐四年（西元一〇八九年），以龙图阁学士知杭州。会大旱，饥疾并作，东坡请免上供米，又减价粜常平米，存活甚众。杭近海，民患地泉咸苦，东坡倡浚河通漕，又沿西湖东西三十里修长堤，民德之。元祐六年（西元一〇九一年），除翰林学士承旨，寻因谗出知颍州，徙扬州。後以端明殿学士、翰林侍读学士出知定州。绍圣元年（西元一〇九四年），贬惠州。绍圣四年（西元一〇九七年），再贬儋州。累贬琼州别驾，居昌化。宋徽宗即位，元符三年（西元一一〇〇年）赦还，提举玉局观，复朝奉郎。建中靖国元年（西元一一〇一年），卒于常州，年六十四（按：东坡生于宋仁宗景祐三年十二月十九日，时已入西元一〇三七年）。宋孝宗时谥文忠。东坡于文学艺术堪称全才。其文汪洋恣肆，淸新畅达，与欧阳文忠并称「欧苏」，为唐宋八大家之一；为诗清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄山谷并称「苏黄」；作词开豪放一派，变词体绮靡之风，下启南宋，与辛稼轩并称「苏辛」；工书，擅行、楷，能自创新意，用笔丰腴跌宕，有天真烂漫之趣，与黄山谷、米元章、蔡君谟并称宋四家；画学文与可，喜作枯木怪石，论画主张神似。有《东坡集》四十卷、《东坡后集》二十卷、《和陶诗》四卷、《东坡七集》、《东坡志林》、《东坡乐府》、《仇池笔记》《论语说》等。《全宋诗》东坡诗，卷一至卷四六，以清道光刊王文诰《苏文忠公诗编注集成》为底本，卷四七、卷四八，以清乾隆刊冯踵息《苏文忠诗合注》为底本。校以宋刊半叶十行本《东坡集》《东坡后集》（残，简称集甲）、宋刊半叶十二行本《东坡集》《东坡后集》（残，简称集乙，集甲、集乙合称集本）、宋眉山刊《苏文忠公文集》（残，简称集丙）、宋黄州刊《东坡先生後集》（残，简称集丁），宋刊《东坡先生和陶渊明诗》（简称集戊）、宋刊《集注东坡先生诗前集》（残，简称集注）、宋嘉泰刊施德初、顾景繁《注东坡先生诗》（残，简称施甲）、宋景定补刊施、顾《注东坡先生诗》（残，简称施乙，施甲、施乙合称施本）、宋黄善夫家塾刊《王状元集百家注分类东坡先生诗》（简称类甲）、宋泉州刊《王状元集百家注分类东坡先生诗》（残，简称类乙）、元务本书堂刊《增刊校正王状元集注分类东坡先生诗》（简称类丙，类甲、类乙、类丙，合称类本）、明成化刊《东坡七集》（简称七集）、明万历刊《重编东坡先生外集》（简称外集）、清查初白《补注东坡编年诗》（简称查注）、清冯踵息《苏文忠诗合注》（简称合注）。参校资料一为金石碑帖和著录金石诗文的专著的有关部分；一为清人、近人的苏诗校勘批语，其中有何义门焯所校清康熙刊《施注苏诗》（简称何校），卢檠斋、纪晓岚所校清乾隆刊查注（分别简称卢校、纪校），章茗簃所校缪艺术风覆明成化《东坡七集》（简称章校）。卷四八所收诗篇除《重编东坡先生外集》外，还分别采自《春渚纪闻》、《侯鲭录》等书，亦据所采各书及有关资料进行校勘。新辑集外诗，编为第四九卷。生平见《宋史·卷三百三十八·苏轼传》。
原文
卫霍元勋后，韦平外族贤。吹笙只合在缑山，同驾綵鸾归去、趁新年。
烘暖烧香阁，轻寒浴佛天。他时一醉画堂前，莫忘故人憔悴、老江边。
翻译
释义/赏析
南歌子：唐教坊曲名。隋唐以来曲多以「子」名，「子」有小的含义，大体属小曲。调名本自汉张平子《南都赋》：「坐南歌兮起郑舞」句，取淳于棼事。《金奁集》入「仙吕宫」。此词有单调、双调二体。单调者始自温飞卿词，因词有「恨春宵」句，名《春宵曲》。张子澄词本此添字，因词有「高捲水晶帘额」句，名《水晶帘》，又有「惊破碧窗残梦」句，名《碧窗梦》。郑子聃有《我爱沂阳好》词十首，更名《十爱词》。以温飞卿《南歌子·手里金鹦鹉》为正体，单调二十三字，五句三平韵。另有单调二十六字，五句三平韵。双调者有平韵、仄韵两体。平韵者始自毛熙震词，周美成、杨无咎、仲殊五十四字体，无名氏五十三字体，俱本此添字。仄韵者始自《乐府雅词》，惟石次仲词最为谐婉。周美成词名《南柯子》，程正伯词名《望秦川》，田不伐词有「帘风不动蝶交飞」句，名《风蝶令》。双调五十二字，前后阕各四句三平韵；双调五十四字，前后阕各四句三平韵等变体。
「黄州腊八日，饮怀民小阁」：《苏长公二妙集》本、茅维《苏集》本、毛本作「黄州腊月八日，饮怀民小阁」。
腊八：龙榆生笺：「《月令通考》：『南方专用腊月八日灌佛。宋朝东京，于此月都城诸大寺作浴佛会，并送七宝五味粥，谓腊八粥。』《譬喻经》：『佛腊月八日，降伏六师，投佛请死。言佛以法水洗我心垢，今我请僧洗浴以除身秽，仍为常缘。』」
怀民：龙榆生笺：「东坡小品《记承天寺夜游》：『元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人耳。』」
「卫霍元勋后」句：傅子立注：「卫青、霍去病皆以军功为汉名将。」刘尚荣按：「详见《汉书·卷五十·卫青 霍去病列传》。」龙榆生笺：「潘安仁《西征赋》：『怀夫萧 曹 魏 邴之相，辛 李 卫 霍之将。』注：『卫 霍，谓卫青、霍去病也。』」
「韦平外族贤」句：傅子立注：「韦贤，其子玄成；平当，其子晏。班史云：『汉兴，惟韦、平父子至宰相。』」刘尚荣按：「见《汉书·卷七十一·平当列传》。又『玄成』避讳作『元成』，今据《汉书》改。」
缑（Gōu）山：傅子立注：「王子晋好吹笙，作凤鸣，浮丘公接以上山。三十馀年，乃使告其家人，见之缑氏，遂举手谢别而去。详解在《鹊桥仙》。」刘尚荣按：「事详《列仙传·王子乔》，又见《艺文聚类·卷四·〈岁时部·七月七日〉》、《艺文聚类·卷七·〈山部·嵩高山〉》及《太平广记·卷四·〈神仙·王子乔〉》，傅注多讹脱，至文理不通。今据《太平广记》录《列仙传》原文如次：『王子乔者，周灵王太子﹝晋﹞也。好吹笙，作凤鸣。游伊洛之间，道士浮丘公接以上嵩山，三十馀年。后求之于山，见桓良曰：『告我家，七月七日待我于缑氏山巅。』﹝至日﹞果乘白鹤，驻山头，望之不到。举手谢时人，数日而去。亦立祠于缑氏及嵩山。』」龙榆生笺引《列仙传·王子乔》：「王子乔者，周灵王太子晋也。好吹笙，作凤凰鸣。游伊洛之间，道士浮丘公接以上嵩高山三十馀年。后求之于山上，见桓良曰：『告我家，七月七日待我于缑氏山巅。』至时，果乘白鹤驻山头，望之不得到。举手谢时人，数日而去。亦立祠于缑氏山下，及嵩高山首焉。」龙案缑氏山在今河南偃师县南。
同驾：傅注本误作「闻驾」，今从元延祐本、《苏长公二妙集》本、毛本校改。明吴讷钞本作「閒驾」。
綵鸾：傅子立注：「《传奇集》：『大和末，有书生文箫游钟陵，因中秋许仙君上升日，吴、蜀、楚、越女骈集，生亦往焉。忽遇一姝，风韵出尘，吟诗曰：「若能相伴陟仙坛，应得文箫驾（原作『笃』，据《类说》改）綵鸾。自有绣襦并甲帐，瑶台不怕雪霜寒。」生曰：「吾姓名其兆乎？此必神仙之俦侣也。」夜四鼓，姝与三四辈独秉烛登山。生潜蹑其后。姝觉，回首曰：「岂非文箫邪！」至绝顶，乃知其为女仙矣。綵鸾于生有夙契，遂同归钟陵。仅十载，后至会昌间，遂入越王山，各乘一虎，登仙而去。』」刘尚荣按：「事详裴铏（Xíng）《传奇集·文箫》。《类说·卷三十二·文箫》：『文箫抵钟陵西山，有许真君上升第。每岁中秋，士女栉比，多召名姝，夜与丈夫间立握臂连踏而唱。文生睹一姝歌曰：「若能相伴陟仙坛，应得文箫驾綵鸾。自有绣襦并甲帐，琼台不怕雪霜寒。」歌罢，秉烛，穿大松，陟山扪石。生亦潜蹑其踪，姝顾曰：「非文箫耶！」引至绝顶，侍卫甚严。有二仙娥持簿书请详断，多江湖没溺之事。某曰：「风波误杀孩稚」姝怒曰：「岂容易而误耶！」仙娥执书去。忽天地黯晦，风雷震怒，有仙童持天判云：「吴綵鸾以私欲泄天机，谪为民妻一纪。」姝与生携手下山，因诘夫人之先，姝曰：「我父吴先君，字猛，豫章人也。吾为仙，主阴籍六百年矣。睹色界，兴心遭责，子亦因吾可出世矣。」生不能自赡，夫人日写孙愐《唐韵》一部，每鬻五缗。仅十载，会昌初，与生奔越王山，作诗曰：「一班与两班，引入越王山。世数今逃尽，烟萝得再还。」是夜风雨。及明，樵者见二人各跨一虎，陟峰峦而去。』又，宋祝和甫《古今事文类聚·前集卷十一·〈天时部·遇吴綵鸾〉》：『钟陵西山有游帷观，每至中秋，车马喧阗，数十里若阛阓（huán huì）。豪杰多召名姝善讴者，夜与丈夫间立，握臂连踏而唱，惟对答敏捷者胜。太和末，有书生文箫往观，睹一姝甚丽，其词曰：「若能相伴陟仙坛，应得文箫驾綵鸾。自有绣襦并甲帐，琼台不怕雪霜寒。」生意其神仙，植足不去，姝亦相盻。歌罢，独秉烛，穿大松径，将尽陟山，扪石冒险而升。生蹑其踪，姝曰：「莫是文箫耶！」相引，至一顶坦然之地后，忽风雨裂帷覆杌，俄有仙童持天判曰：「吴綵鸾以私欲泄天机，谪为民妻一纪。」姝乃与生下山，归钟陵。』另，《全唐诗·卷八百六十三·吴綵鸾》：『歌「若能相伴陟仙坛，应得文箫驾綵鸾。自有绣襦并甲帐，瑶台不怕雪霜寒。」』俱载此事，录诗同，述情节稍异。」龙榆生笺：「裴铏《传奇》：『钟陵西山有游帷观，每至中秋，车马喧阗。太和末，有书生文箫往观，忽遇一姝，甚丽，吟诗相引，至绝顶坦然之地。俄有仙童持天判曰：「吴綵鸾以私欲泄天机，谪为民妻一纪。」姝乃与生下，归钟陵。』《山海经》：『女床山有鸟焉，其状如翟而五彩文，名曰鸾鸟，见则天下安宁。』」
浴佛：傅子立注：「《法云记》：『佛于周穆王二年癸未，年三十，将成道，以腊月八日浴，食乳粥等。』」
他时：龙榆生校：「傅注本『他时』作『他年』。」与今见傅注各本不符，俟再考。
江边：傅注本「边」字原阙，珍重阁本眉批：「原本脱『边』字。」今据元延祐本、明吴讷钞本、《苏长公二妙集》本、毛本补。
繁体原文
衞霍元勳後，韋平外族賢。吹笙只合在緱山，同駕綵鸞歸去、趁新年。
烘暖燒香閣，輕寒浴佛天。他時一醉畫堂前，莫忘故人憔悴、老江邊。
翻译
释义/赏析
南歌子：唐教坊曲名。隋唐以來曲多以「子」名，「子」有小的含義，大體屬小曲。調名本自漢張平子《南都賦》：「坐南歌兮起鄭舞」句，取淳于棼事。《金奩集》入「仙呂宮」。此詞有單調、雙調二體。單調者始自温飛卿詞，因詞有「恨春宵」句，名《春宵曲》。張子澄詞本此添字，因詞有「髙捲水晶簾額」句，名《水晶簾》，又有「驚破碧窗殘夢」句，名《碧窗夢》。鄭子聃有《我愛沂陽好》詞十首，更名《十愛詞》。以温飛卿《南歌子·手裏金鸚鵡》爲正體，單調二十三字，五句三平韻。另有單調二十六字，五句三平韻。雙調者有平韻、仄韻兩體。平韻者始自毛熙震詞，周美成、楊無咎、仲殊五十四字體，無名氏五十三字體，倶本此添字。仄韻者始自《樂府雅詞》，惟石次仲詞最爲諧婉。周美成詞名《南柯子》，程正伯詞名《望秦川》，田不伐詞有「簾風不動蝶交飛」句，名《風蝶令》。雙調五十二字，前後闋各四句三平韻；雙調五十四字，前後闋各四句三平韻等變體。
「黃州臘八日，飲懷民小閣」：《蘇長公二妙集》本、茅維《蘇集》本、毛本作「黃州臘月八日，飲懷民小閣」。
臘八：龍楡生箋：「《月令通考》：『南方專用臘月八日灌佛。宋朝東京，於此月都城諸大寺作浴佛會，並送七寶五味粥，謂臘八粥。』《譬喩經》：『佛臘月八日，降伏六師，投佛請死。言佛以法水洗我心垢，今我請僧洗浴以除身穢，仍爲常縁。』」
懷民：龍楡生箋：「東坡小品《記承天寺夜遊》：『元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戸，欣然起行。念無與樂者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與歩於中庭。庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人耳。』」
「衞霍元勳後」句：傅子立注：「衞靑、霍去病皆以軍功爲漢名將。」劉尚榮按：「詳見《漢書·巻五十·衞靑 霍去病列傳》。」龍楡生箋：「潘安仁《西征賦》：『懷夫蕭 曹 魏 邴之相，辛 李 衞 霍之將。』注：『衞 霍，謂衞靑、霍去病也。』」
「韋平外族賢」句：傅子立注：「韋賢，其子玄成；平當，其子晏。班史云：『漢興，惟韋、平父子至宰相。』」劉尚榮按：「見《漢書·巻七十一·平當列傳》。又『玄成』避諱作『元成』，今據《漢書》改。」
緱（Gōu）山：傅子立注：「王子晉好吹笙，作鳳鳴，浮丘公接以上山。三十餘年，乃使告其家人，見之緱氏，遂舉手謝別而去。詳解在《鵲橋仙》。」劉尚榮按：「事詳《列仙傳·王子喬》，又見《藝文聚類·巻四·〈歳時部·七月七日〉》、《藝文聚類·巻七·〈山部·嵩髙山〉》及《太平廣記·巻四·〈神仙·王子喬〉》，傅注多訛脫，至文理不通。今據《太平廣記》録《列仙傳》原文如次：『王子喬者，周靈王太子﹝晉﹞也。好吹笙，作鳳鳴。遊伊洛之間，道士浮丘公接以上嵩山，三十餘年。後求之於山，見桓良曰：『告我家，七月七日待我於緱氏山巓。』﹝至日﹞果乘白鶴，駐山頭，望之不到。舉手謝時人，數日而去。亦立祠於緱氏及嵩山。』」龍楡生箋引《列仙傳·王子喬》：「王子喬者，周靈王太子晉也。好吹笙，作鳳凰鳴。遊伊洛之間，道士浮丘公接以上嵩髙山三十餘年。後求之於山上，見桓良曰：『告我家，七月七日待我於緱氏山巓。』至時，果乘白鶴駐山頭，望之不得到。舉手謝時人，數日而去。亦立祠於緱氏山下，及嵩髙山首焉。」龍案緱氏山在今河南偃師縣南。
同駕：傅注本誤作「聞駕」，今從元延祐本、《蘇長公二妙集》本、毛本校改。明呉訥鈔本作「閒駕」。
綵鸞：傅子立注：「《傳奇集》：『大和末，有書生文簫遊鍾陵，因中秋許仙君上昇日，呉、蜀、楚、越女騈集，生亦往焉。忽遇一姝，風韻出塵，吟詩曰：「若能相伴陟仙壇，應得文簫駕（原作『篤』，據《類説》改）綵鸞。自有繡襦並甲帳，瑶臺不怕雪霜寒。」生曰：「吾姓名其兆乎？此必神仙之儔侶也。」夜四鼓，姝與三四輩獨秉燭登山。生潛躡其後。姝覺，回首曰：「豈非文簫邪！」至絶頂，乃知其爲女仙矣。綵鸞於生有夙契，遂同歸鍾陵。僅十載，後至會昌間，遂入越王山，各乘一虎，登仙而去。』」劉尚榮按：「事詳裴鉶（Xíng）《傳奇集·文簫》。《類説·巻三十二·文簫》：『文簫抵鍾陵西山，有許眞君上升第。毎嵗中秋，士女櫛比，多召名姝，夜與丈夫間立握臂連踏而唱。文生覩一姝歌曰：「若能相伴陟仙壇，應得文簫駕綵鸞。自有繡襦並甲帳，瓊臺不怕雪霜寒。」歌罷，秉燭，穿大松，陟山捫石。生亦潛躡其蹤，姝顧曰：「非文簫耶！」引至絶頂，侍衞甚嚴。有二仙娥持簿書請詳斷，多江湖沒溺之事。某曰：「風波誤殺孩稚」姝怒曰：「豈容易而誤耶！」仙娥執書去。忽天地黯晦，風雷震怒，有仙童持天判云：「呉綵鸞以私慾洩天機，謫爲民妻一紀。」姝與生攜手下山，因詰夫人之先，姝曰：「我父呉先君，字猛，豫章人也。吾爲仙，主陰籍六百年矣。覩色界，興心遭責，子亦因吾可出世矣。」生不能自贍，夫人日寫孫愐《唐韻》一部，毎鬻五緡。僅十載，會昌初，與生奔越王山，作詩曰：「一班與兩班，引入越王山。世數今逃盡，烟蘿得再還。」是夜風雨。及明，樵者見二人各跨一虎，陟峯巒而去。』又，宋祝和甫《古今事文類聚·前集巻十一·〈天時部·遇呉綵鸞〉》：『鍾陵西山有遊帷觀，毎至中秋，車馬喧闐，數十里若闤闠（huán huì）。豪傑多召名姝善謳者，夜與丈夫間立，握臂連踏而唱，惟對答敏捷者勝。太和末，有書生文簫往觀，覩一姝甚麗，其詞曰：「若能相伴陟仙壇，應得文簫駕綵鸞。自有繡襦並甲帳，瓊臺不怕雪霜寒。」生意其神仙，植足不去，姝亦相盻。歌罷，獨秉燭，穿大松逕，將盡陟山，捫石冒險而升。生躡其蹤，姝曰：「莫是文簫耶！」相引，至一頂坦然之地後，忽風雨裂帷覆杌，俄有仙童持天判曰：「呉綵鸞以私慾洩天機，謫爲民妻一紀。」姝乃與生下山，歸鍾陵。』另，《全唐詩·巻八百六十三·呉綵鸞》：『歌「若能相伴陟仙壇，應得文簫駕綵鸞。自有繡襦並甲帳，瑶臺不怕雪霜寒。」』倶載此事，録詩同，述情節稍異。」龍楡生箋：「裴鉶《傳奇》：『鍾陵西山有遊帷觀，毎至中秋，車馬喧闐。太和末，有書生文簫往觀，忽遇一姝，甚麗，吟詩相引，至絶頂坦然之地。俄有仙童持天判曰：「呉綵鸞以私慾洩天機，謫爲民妻一紀。」姝乃與生下，歸鍾陵。』《山海經》：『女牀山有鳥焉，其狀如翟而五彩文，名曰鸞鳥，見則天下安寧。』」
浴佛：傅子立注：「《法雲記》：『佛於周穆王二年癸未，年三十，將成道，以臘月八日浴，食乳粥等。』」
他時：龍楡生校：「傅注本『他時』作『他年』。」與今見傅注各本不符，俟再考。
江邊：傅注本「邊」字原闕，珍重閣本眉批：「原本脫『邊』字。」今據元延祐本、明呉訥鈔本、《蘇長公二妙集》本、毛本補。
