孟子，名轲，或字子舆，华夏族（汉族），邹（今山东邹城市）人。他是孔子之孙孔伋的再传弟子。孟子是战国时期伟大的思想家、教育家，儒家学派的代表人物。与孔子并称“孔孟”。后世追封孟子为“亚圣公”，尊称为“亚圣”，其弟子及再传弟子将孟子的言行记录成《孟子》一书，属语录体散文集，是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子万章共同编写完成。
原文
公都子曰：“外人皆称夫子好辩，敢问何也？”
孟子曰：“予岂好辩哉？予不得已也。天下之生久矣，一治一乱。当尧之时，水逆行泛滥于中国，蛇龙居之，民无所定，下者为巢，上者为营窟。书曰：‘洚水警余。’洚水者，洪水也。使禹治之。禹掘地而注之海，驱蛇龙而放之菹，水由地中行，江、淮、河、汉是也。险阻既远，鸟兽之害人者消，然后人得平土而居之。
尧舜既没，圣人之道衰，暴君代作，坏宫室以为污池，民无所安息，弃田以为园囿，使民不得衣食，邪说暴行又作，园囿污池，沛泽多而禽兽至，及纣之身，天下又大乱。周公相武王，诛纣伐奄，三年讨其君，驱飞廉于海隅而戮之，灭国者五十，驱虎豹犀象而远之，天下大悦。书曰：‘丕显哉，文王谟，丕承哉，武王烈，佑启我后人，咸以正无缺。’
世衰道微，邪说暴行有作，臣弑其君者有之，子弑其父者有之。孔子惧，作春秋。春秋，天子之事也，是故孔子曰：‘知我者，其惟春秋乎；罪我者，其惟春秋乎。’
圣王不作，诸侯放恣，处士横议，杨朱墨翟之言，盈天下，天下之言，不归杨则归墨。杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也。无父无君。是禽兽也。公明仪曰：‘庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。’杨墨之道不怠，孔子之道不着，是邪说诬民，充塞仁义也。仁义充塞，则率兽食人，人将相食。吾为此惧。闲先圣之道，距杨墨，放淫辞，邪说者，不得作，作于其心，害于其事，作于其事，害于其政，圣人复起，不易吾言矣。
昔者禹抑洪水，而天下平；周公兼夷狄，驱猛兽，而百姓宁；孔子成春秋，而乱臣贼子惧。诗云：‘戎狄是膺，荆舒是惩，则莫我敢承。’无父无君，是周公所膺也。我亦欲正人心，息邪说，距跛行，放淫辞，以承三圣者。岂好辩哉？予不得已也。能言距杨墨者，圣人之徒也。
翻译
公都子说：“外面的人都说先生喜欢您辩论，请问这是为什么呢？”
孟子说：“我难道喜欢辩论吗？我是不得已（而辩论）啊。天下有人类以来很久了，太平一时，动乱一时。在尧的时候，（东流的水）水倒流（一样），在中国泛滥，陆地成为蛇和龙的居所，使老百姓无处安身；低地的人在树上做巢，高地的人挖洞穴而居。《尚书》说：‘洚水警告我们。’洚水就是洪水。于是让禹来治水。禹挖地而把水导流入海，把蛇和龙赶到多草的沼泽；水从大地上穿行而过，这就是长江、淮河。黄河、汉水。险阻远离了人类，害人的鸟兽消灭了，然后人才能在平地上居住。
“尧、舜死后，圣人之道衰落，暴君一代又一代地出现，他们毁坏房屋来开挖深池，使老百姓无处安身；荒废农田来建园林，使老百姓得不到吃穿。这时又出现荒谬的学说、暴虐的行为。园林、深池、沼泽一多，禽兽又聚集来了。到了商纣的时候，天下又大乱。周公辅佐武王杀掉纣，又讨伐奄国，三年后，杀掉奄国的国君，把飞廉赶到海边杀掉了他。灭了五十个国家，把老虎、豹子、犀牛、大象赶到远方。天下人很高兴。《尚书》说：‘伟大而显赫啊，文王的谋略！伟大的继承者啊，武王的功烈！庇佑我们，启发我们，直到后代，使大家都正确而没有错误。’
“时世衰落，道义微茫，荒谬的学说和暴虐的行为又出现了，有臣子杀掉他的君主的，有儿子杀掉他的父亲的。孔子为此忧虑，写了《春秋》。《春秋》说的是天子的事情（纠正君臣父子的名分，褒贬诸侯大夫的善恶，）。所以孔子说：‘了解我的可以只凭《春秋》这部书了！怪罪我的也可以只凭《春秋》这部书了！’
“（如今）圣王不出现，诸侯放纵恣肆，隐居不仕的人横发议论，杨朱、墨翟的学说充满了天下。天下种种议论，不是归附杨朱，就是归附墨翟。杨氏讲的是‘为我’的道理，这叫不把君主当回事，墨氏讲的是‘兼爱’的道理，这叫不把父亲当回事。目中无父，目中无君，这是禽兽啊。公明仪说：‘厨房里有肥肉，马厩里有肥马，而百姓面黄肌瘦，野外有饿死的尸体，这好似率领着野兽来吃人啊！’杨、墨的学说不消灭，孔子的学说就不能发扬，这就是荒谬的学说在欺骗百姓，堵塞了仁义的道路。仁义的道路被堵塞，就导致带领禽兽吃人，人们之间互相残杀。我为此忧虑，因而捍卫古代圣人的学说，抵制杨、墨，驳斥荒诞的言论，使发布邪说谬论的人起不来。种种邪说谬论从心里产生，就会妨害行动；妨害了行动，也就妨害了政治。即使有圣人再起，也不会改变我的这番话。
“从前禹平息了洪水而天下太平，周公兼并了夷狄，赶跑了猛兽而使百姓安宁，孔子作成了《春秋》而叛乱的臣子、作逆的儿子感到害怕。《诗经》说：‘戎狄是要防范的，荆舒是要严惩的，那就没有人能抗拒我。’目中无父、目中无君，是周公所防范的。我也要端正人心，抑制邪说谬论，反对偏激的行为，驳斥荒诞的言论，来继承这三位圣人。我难道喜欢辩论吗？我是不得已啊。能够用言论来反对杨朱、墨翟的，也就是圣人的门徒了。”
释义/赏析
公都子：孟子弟子。
营窟：土屋，穴居。
洚（jiàng）水警余：《尚书》逸篇里的话。洚水：大水。
菹（zū）：水草多的沼泽地。
代作：更代而作，不断出现。污池：蓄水的池子。
伐奄三年讨其君：这是周成王时的事。飞廉：传说中善跑的人，为纣王所用。
《书》曰：以下所引，见今本《尚书·周书·君牙》。
丕：宏大。谟：谋略。承：继承。烈：功绩，事业。
有：通“又”。
《春秋》：古代编年体史书，相传孔子据鲁史修订而成。
处士：不做官而居家的士人。杨朱：战国时魏人，晚于墨翟，早于孟子。墨翟，战国时鲁人，或说宋人，学说详见《墨子》。
闲：防御，捍卫。
承：抵抗。引诗出自《诗经·鲁颂·阔宫》。
繁体原文
公都子曰：“外人皆稱夫子好辯，敢問何也？”
孟子曰：“予豈好辯哉？予不得已也。天下之生久矣，一治一亂。當堯之時，水逆行氾濫於中國，蛇龍居之，民無所定，下者爲巢，上者爲營窟。書曰：‘洚水警餘。’洚水者，洪水也。使禹治之。禹掘地而注之海，驅蛇龍而放之菹，水由地中行，江、淮、河、漢是也。險阻既遠，鳥獸之害人者消，然後人得平土而居之。
堯舜既沒，聖人之道衰，暴君代作，壞宮室以爲污池，民無所安息，棄田以爲園囿，使民不得衣食，邪說暴行又作，園囿污池，沛澤多而禽獸至，及紂之身，天下又大亂。周公相武王，誅紂伐奄，三年討其君，驅飛廉於海隅而戮之，滅國者五十，驅虎豹犀象而遠之，天下大悅。書曰：‘丕顯哉，文王謨，丕承哉，武王烈，佑啓我後人，鹹以正無缺。’
世衰道微，邪說暴行有作，臣弒其君者有之，子弒其父者有之。孔子懼，作春秋。春秋，天子之事也，是故孔子曰：‘知我者，其惟春秋乎；罪我者，其惟春秋乎。’
聖王不作，諸侯放恣，處士橫議，楊朱墨翟之言，盈天下，天下之言，不歸楊則歸墨。楊氏爲我，是無君也；墨氏兼愛，是無父也。無父無君。是禽獸也。公明儀曰：‘庖有肥肉，廄有肥馬，民有飢色，野有餓莩，此率獸而食人也。’楊墨之道不怠，孔子之道不着，是邪說誣民，充塞仁義也。仁義充塞，則率獸食人，人將相食。吾爲此懼。閒先聖之道，距楊墨，放淫辭，邪說者，不得作，作於其心，害於其事，作於其事，害於其政，聖人復起，不易吾言矣。
昔者禹抑洪水，而天下平；周公兼夷狄，驅猛獸，而百姓寧；孔子成春秋，而亂臣賊子懼。詩云：‘戎狄是膺，荊舒是懲，則莫我敢承。’無父無君，是周公所膺也。我亦欲正人心，息邪說，距跛行，放淫辭，以承三聖者。豈好辯哉？予不得已也。能言距楊墨者，聖人之徒也。
翻译
公都子說：“外面的人都說先生喜歡您辯論，請問這是爲什麼呢？”
孟子說：“我難道喜歡辯論嗎？我是不得已（而辯論）啊。天下有人類以來很久了，太平一時，動亂一時。在堯的時候，（東流的水）水倒流（一樣），在中國氾濫，陸地成爲蛇和龍的居所，使老百姓無處安身；低地的人在樹上做巢，高地的人挖洞穴而居。《尚書》說：‘洚水警告我們。’洚水就是洪水。於是讓禹來治水。禹挖地而把水導流入海，把蛇和龍趕到多草的沼澤；水從大地上穿行而過，這就是長江、淮河。黃河、漢水。險阻遠離了人類，害人的鳥獸消滅了，然後人才能在平地上居住。
“堯、舜死後，聖人之道衰落，暴君一代又一代地出現，他們毀壞房屋來開挖深池，使老百姓無處安身；荒廢農田來建園林，使老百姓得不到吃穿。這時又出現荒謬的學說、暴虐的行爲。園林、深池、沼澤一多，禽獸又聚集來了。到了商紂的時候，天下又大亂。周公輔佐武王殺掉紂，又討伐奄國，三年後，殺掉奄國的國君，把飛廉趕到海邊殺掉了他。滅了五十個國家，把老虎、豹子、犀牛、大象趕到遠方。天下人很高興。《尚書》說：‘偉大而顯赫啊，文王的謀略！偉大的繼承者啊，武王的功烈！庇佑我們，啓發我們，直到後代，使大家都正確而沒有錯誤。’
“時世衰落，道義微茫，荒謬的學說和暴虐的行爲又出現了，有臣子殺掉他的君主的，有兒子殺掉他的父親的。孔子爲此憂慮，寫了《春秋》。《春秋》說的是天子的事情（糾正君臣父子的名分，褒貶諸侯大夫的善惡，）。所以孔子說：‘瞭解我的可以只憑《春秋》這部書了！怪罪我的也可以只憑《春秋》這部書了！’
“（如今）聖王不出現，諸侯放縱恣肆，隱居不仕的人橫發議論，楊朱、墨翟的學說充滿了天下。天下種種議論，不是歸附楊朱，就是歸附墨翟。楊氏講的是‘爲我’的道理，這叫不把君主當回事，墨氏講的是‘兼愛’的道理，這叫不把父親當回事。目中無父，目中無君，這是禽獸啊。公明儀說：‘廚房裏有肥肉，馬廄裏有肥馬，而百姓面黃肌瘦，野外有餓死的屍體，這好似率領着野獸來吃人啊！’楊、墨的學說不消滅，孔子的學說就不能發揚，這就是荒謬的學說在欺騙百姓，堵塞了仁義的道路。仁義的道路被堵塞，就導致帶領禽獸吃人，人們之間互相殘殺。我爲此憂慮，因而捍衛古代聖人的學說，抵制楊、墨，駁斥荒誕的言論，使發佈邪說謬論的人起不來。種種邪說謬論從心裏產生，就會妨害行動；妨害了行動，也就妨害了政治。即使有聖人再起，也不會改變我的這番話。
“從前禹平息了洪水而天下太平，周公兼併了夷狄，趕跑了猛獸而使百姓安寧，孔子作成了《春秋》而叛亂的臣子、作逆的兒子感到害怕。《詩經》說：‘戎狄是要防範的，荊舒是要嚴懲的，那就沒有人能抗拒我。’目中無父、目中無君，是周公所防範的。我也要端正人心，抑制邪說謬論，反對偏激的行爲，駁斥荒誕的言論，來繼承這三位聖人。我難道喜歡辯論嗎？我是不得已啊。能夠用言論來反對楊朱、墨翟的，也就是聖人的門徒了。”
释义/赏析
公都子：孟子弟子。
營窟：土屋，穴居。
洚（jiàng）水警餘：《尚書》逸篇裏的話。洚水：大水。
菹（zū）：水草多的沼澤地。
代作：更代而作，不斷出現。污池：蓄水的池子。
伐奄三年討其君：這是周成王時的事。飛廉：傳說中善跑的人，爲紂王所用。
《書》曰：以下所引，見今本《尚書·周書·君牙》。
丕：宏大。謨：謀略。承：繼承。烈：功績，事業。
有：通“又”。
《春秋》：古代編年體史書，相傳孔子據魯史修訂而成。
處士：不做官而居家的士人。楊朱：戰國時魏人，晚於墨翟，早於孟子。墨翟，戰國時魯人，或說宋人，學說詳見《墨子》。
閒：防禦，捍衛。
承：抵抗。引詩出自《詩經·魯頌·闊宮》。
