徐夤也称徐寅，男，字昭梦，莆田即今福建莆田市人。博学多才，尤擅作赋。为唐末至五代间较著名的文学家。文集有《徐正字诗赋》二卷，收赋八首，收诗三百六十八首。著作有《徐正字诗赋》二卷等。早年所作《人生几何赋》、《斩蛇剑》、《御沟水》等，远传至渤海等国，其人皆以金书列为屏障。然而，他却屡举进士不第，至唐末方得以“榜上有名”。梁开平元年（公元907年）再试进士，中第一名，为福建历史上第二个状元。因梁太祖指其《人生几何赋》中“一皇五帝不死何归”句，要其改写，徐夤答“臣宁无官，赋不可改”，梁太祖怒削其名籍。东归，闽王审知礼聘入幕，官秘书省正字。其试场所作《止戈为武赋》亦传诵一时。五代时依王审之，不得志，归隐家乡，卒。有《探龙集》等多种著作，《全唐诗》收录其诗220余首。这是常见有关徐夤的资料，《记考》及《十国春秋》均有载，也被《中国人名大辞典》、《中国文学家辞典》（古代第二分册）、《中国文学家大辞典》、《中国古代诗词曲词典》等引用。然而这些记载并不全面，都遗漏了一个重要的情节——徐夤曾于后梁重新参加进士考试而夺魁。《四库提要》称其为“盖其后裔从《唐音统签》、《文苑英华》诸书裒辑成编，附刻家乘之后者”。阮元所编《四库未收书提要》中著录徐夤《钓矶文集》五卷，称：“此为钱遵王所藏影宋本。据其族孙师仁序云，家故有《赋》五卷，《探龙集》五卷，又于蔡君谟家得《雅道机要》，访得诗二百五十余首，以类相从为八卷也。
原文
书契天设，文明日新。将究止戈之义，式彰为武之仁。足还太素，寿我生灵。志肃三军，欲致理而臻乎至理。论归八法，见古人而教以今人。昔者楚庄，薄诸晋国。小臣请筑乎京观，厥王乃陈乎道德。谓临戎制敌，胜不在乎干戈。示子传孙，事宜归于翰墨。且武也者，战而不阵，师惟在和。考其字以因明所自，止其戈而焉用其戈。愿剑戟而器于农耕，贤哉若彼。问军旅而对以俎豆，圣也如何。矧乎伏羲画卦以穷微，苍颉造书而允中。能会意以无怠，实临文而可讽。下破山而加点，理绝乘危。上拟成以无人，诚为动众。以五兵为武者，非武之资。合两字为武者，是武之奇。当用究言其不用，有为讵及于无为。鸟迹斯验，人情可窥。亦胄普（疑）而明焉，其仪不昧。秋悬心而愁矣，厥义咸知。是宜遵史籀之文，赞升平之主。两阶屡舞以称圣，七德修而曰武。亦何异威而不猛，宥刑而夏楚宁施。舍之而藏，得象而筌蹄奚睹。今我后洞穷经之旨，知为君之难。功不宰而八蛮自服，书同文而万国咸安。列圣摧凶，我则怀远而柔迩。前王伐罪，我则去杀而胜残。故得文物重新，妖氛自弭。庐人之百炼宁问，吕望之六韬可委。士有偶明，试而赋上获赞皇风而之是（缺）
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释义/赏析
繁体原文
書契天設，文明日新。將究止戈之義，式彰爲武之仁。足還太素，壽我生靈。誌肅三軍，欲致理而臻乎至理。論歸八法，見古人而教以今人。昔者楚莊，薄諸晉國。小臣請築乎京觀，厥王乃陳乎道德。謂臨戎制敵，勝不在乎幹戈。示子傳孫，事宜歸於翰墨。且武也者，戰而不陣，師惟在和。考其字以因明所自，止其戈而焉用其戈。願劍戟而器於農耕，賢哉若彼。問軍旅而對以俎豆，聖也如何。矧乎伏羲畫卦以窮微，蒼頡造書而允中。能會意以無怠，實臨文而可諷。下破山而加點，理絕乘危。上擬成以無人，誠爲動眾。以五兵爲武者，非武之資。合兩字爲武者，是武之奇。當用究言其不用，有爲詎及於無爲。鳥跡斯驗，人情可窺。亦胄普（疑）而明焉，其儀不昧。秋懸心而愁矣，厥義鹹知。是宜遵史籀之文，讚升平之主。兩階屢舞以稱聖，七德修而曰武。亦何異威而不猛，宥刑而夏楚寧施。舍之而藏，得象而筌蹄奚睹。今我後洞窮經之旨，知爲君之難。功不宰而八蠻自服，書同文而萬國鹹安。列聖摧凶，我則懷遠而柔邇。前王伐罪，我則去殺而勝殘。故得文物重新，妖氛自弭。廬人之百煉寧問，呂望之六韜可委。士有偶明，試而賦上獲讚皇風而之是（缺）
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