南宋著名豪放派词人、将领，济南府历城县（今山东省济南市历城区遥墙镇四凤闸村）人，原字坦夫，改字幼安，别号稼轩。宋高宗绍兴十年（西元一一四〇年），生于金山东东路（原北宋京东东路）济南府历城县，时中原已陷于金。绍兴三十一年（西元一一六一年），海陵王南侵，稼轩趁机聚众二千，投忠义军隶耿京部。绍兴三十二年（西元一一六二年）奉京命奏事建康，高宗劳师建康，授天平军节度掌书记，并以节度使印告召京。时京部将张安国杀京降金，稼轩还至海州，约忠义军五十骑，径趋金营，缚张安国以归，献俘行在，改差签判江阴军，时年二十一岁。宋孝宗乾道四年（西元一一六八年）通判建康府。乾道时，累知滁州，宽征赋、招流散，教民兵、议屯田。历提点江西刑狱，京西转运判官，知江陵府兼湖北安抚，知隆兴府兼江西安抚使，淳熙中，知潭州兼湖南安抚使，创建「飞虎军」，雄镇一方。後再知隆兴府，任上因擅拨粮舟救荒，为言者论罢。宋光宗绍熙二年（西元一一九一年），起提点福建刑狱，迁知福州兼福建安抚使，未几又为谏官诬劾落职，居铅山。宋宁宗嘉泰三年（西元一二〇三年），起知绍兴府兼浙东安抚使。嘉泰四年（西元一二〇四年），迁知镇江府，旋坐谬举落职。开禧三年（西元一二〇七年）召赴行在奏事，进枢密都承旨，未受命而病卒，年六十八。後赠少师，谥「忠敏」。稼轩擅长短句，以豪放为主，有「词中之龙」之称，与东坡并称「苏辛」，又与易安并称「济南二安」。平生力主抗金，「以恢复为志，以功业自许」，尝上《美芹十论》与《九议》，条陈战守之策，然命运多舛，屡与当政之主和派政见不合，备受排挤，壮志难酬。故满腔激情多寓于词。词风多样，题材广阔，悲鬱沉雄又不乏细腻柔媚之处，更善化前人典故入词。现存词六百馀首，有词集《稼轩长短句》传世。诗集《稼轩集》已佚。清嘉庆间辛敬甫辑有《稼轩集钞存》，近人邓恭三增辑为《辛稼轩诗文钞存》。生平见《宋史·卷四百〇一·辛弃疾传》，近人陈思有《辛稼轩年谱》及邓恭三《辛稼轩年谱》。
原文
记取年年为寿客，只今明月相随。莫教弦管便生衣。引壶觞自酌，须富贵何时。
入手清风词更好，细书白茧乌丝。海山问我几时归。枣瓜如可啖，直欲觅安期。
翻译
释义/赏析
“和信守王道夫韵，谢其为寿。时仆作闽宪”：四卷本丁集作“和王道夫信守韵，谢其为寿。时作闽宪”。
王道夫：南宋·魏了翁《鹤山大全集·卷七十六·宋故藉田令知信州王公墓志铭》：“淳熙十年，分水县令王公自中以中书舍人王公蔺荐，召赴都堂审察。……奏对之明日，特命改令入官，除藉田令。数语大臣：‘朕急欲用自中。可与超迁。’未几，又语大臣：‘自中必有善类，令举其所知。’……庆元五年八月癸未赍志以殁。……公名自中，淳熙元年就试两浙转运使，为诗赋第一。四年再举，登明年进士第。……绍熙二年入见，光宗皇帝云：‘闻卿有忠直之誉。’又问：‘常时作郡来，当为何官？’欲留之，公固辞。翌日，帝谓宰执曰：‘王自中以母老，再三不肯留，近郡孰阙守？’以常、信对，遂差知信州。……期年，被命奏事。”宋·陈傅良《止斋文集·卷五十·王道甫圹（kuàng）志》云：“道甫讳自中。……道甫登淳熙五年进士第，调舒州怀宁主簿，严州分水令。未上，以枢密使王公蔺荐，除藉田令，未几罢。通判郢州，未上。知光化军、信州，召赴行在，丁太安人忧，服阕，再被召，以论罢。主管建宁府武夷山冲佑观起知邵州兴化军，连以论罢。兴化之命下，道甫已病，庆元五年七月也。八月二十三日卒，官至朝请郎，年六十。”
弦管生衣：谓弦管如久置不御，则将蛛网尘封也。宋·苏轼《次韵刘贡父、李公择见寄二首·其二》诗：“何人劝我此间来，弦管生衣甑有埃。”
“引壶觞自酌”句：晋·陶渊明《归去来兮辞》：“引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。”
“须富贵何时”句：西汉·杨恽《报孙会宗书》：“人生行乐耳，须富贵何时？”
清风：宋·苏轼《袁公济和刘景文〈登介亭〉诗，复次韵答之》诗：“君诗如清风。”《诗经·大雅·烝民》：“吉甫作诵，穆如清风。”
白茧乌丝：均蚕茧纸之属，用以书写者。唐·李肇《唐国史补·卷下》：“宋、亳间，有织成界道绢素，谓之‘乌丝栏’、‘朱丝栏’。”宋·袁文《瓮牗闲评·卷六》：“黄素细密，上下乌丝织成栏，其间用朱墨界行，此正所谓乌丝栏也。”宋·苏轼《文与可有诗见寄云：“待将一段鹅溪绢，扫取寒梢万尺长。”次韵答之》诗：“为爱鹅溪白茧光，扫残鸡距紫毫铓。”宋·陆游《雪中怀成都》诗：“乌丝阑展新诗就，油壁车迎小猎归。”
“海山问我几时归”句：宋·李昉《太平广记·卷四十八·〈神仙·白乐天〉》引《逸史》：“唐会昌元年，李师稷中丞为浙东观察使。有商客遭风飘荡，不知所止。月馀，至一大山。瑞云奇花，白鹤异树，尽非人间所睹。山侧有人迎问曰：‘安得至此？’具言之。令维舟上岸。云：‘须谒天师。’遂引至一处，若大寺观，通一道入。道士须眉悉白。侍卫数十。坐大殿上，与语曰：‘汝中国人，兹地有缘方得一到，此蓬莱山也。既至，莫要看否？’遣左右引于宫内游观。玉台翠树，光彩夺目，院宇数十，皆有名号。至一院，扃（jiōng）锁甚严，因窥之。众花满庭，堂有裀（yīn）褥，焚香阶下。客问之。答曰：‘此是白乐天院，乐天在中国未来耳。’乃潜记之，遂别之归。旬日至越，具白廉使。李公尽录以报白公。先是，白公平生唯修上坐业，及览李公所报，乃自为诗二首，以记其事及答李浙东云：‘近有人从海上回，海山深处见楼台。中有仙笼开一室，皆言此待乐天来。’又曰：‘吾学空门不学仙，恐君此语是虚传。海山不是吾归处，归即应归兜率天。’然白公脱屣烟埃，投弃轩冕，与夫昧昧者固不同也，安知非谪仙哉！”
“枣瓜如可啖，直欲觅安期”句：《史记·卷二十八·封禅书》：“是时李少君亦以祠灶、谷道、却老方见上，上尊之。少君者，故深泽侯舍人，主方。匿其年及其生长，常自谓七十，能使物，却老。其游以方遍诸侯。无妻子。人闻其能使物及不死，更馈遗之，常馀金钱衣食。人皆以为不治生业而饶给，又不知其何所人，愈信，争事之。少君资好方，善为巧发奇中。尝从武安侯饮，坐中有九十馀老人，少君乃言与其大父游射处，老人为儿时从其大父，识其处，一坐尽惊。少君见上，上有故铜器，问少君。少君曰：‘此器齐桓公十年陈于柏寝。’已而案其刻，果齐桓公器。一宫尽骇，以为少君神，数百岁人也。少君言上曰：‘祠灶则致物，致物而丹沙可化为黄金，黄金成以为饮食器则益寿，益寿而海中蓬莱仙者乃可见，见之以封禅则不死，黄帝是也。臣尝游海上，见安期生，安期生食巨枣，大如瓜。安期生仙者，通蓬莱中，合则见人，不合则隐。’于是天子始亲祠灶，遣方士入海求蓬莱安期生之属，而事化丹沙诸药齐为黄金矣。居久之，李少君病死。”
繁体原文
記取年年爲壽客，只今明月相隨。莫教絃管便生衣。引壺觴自酌，須富貴何時。
入手清風詞更好，細書白繭烏絲。海山問我幾時歸。棗瓜如可啖，直欲覓安期。
翻译
释义/赏析
「和信守王道夫韻，謝其爲壽。時僕作閩憲」：四卷本丁集作「和王道夫信守韻，謝其爲壽。時作閩憲」。
王道夫：南宋·魏了翁《鶴山大全集·卷七十六·宋故藉田令知信州王公墓誌銘》：「淳熙十年，分水縣令王公自中以中書舍人王公藺薦，召赴都堂審察。……奏對之明日，特命改令入官，除藉田令。數語大臣：『朕急欲用自中。可與超遷。』未幾，又語大臣：『自中必有善類，令舉其所知。』……慶元五年八月癸未賫志以歿。……公名自中，淳熙元年就試兩浙轉運使，爲詩賦第一。四年再舉，登明年進士第。……紹熙二年入見，光宗皇帝云：『聞卿有忠直之譽。』又問：『常時作郡來，當爲何官？』欲留之，公固辭。翌日，帝謂宰執曰：『王自中以母老，再三不肯留，近郡孰闕守？』以常、信對，遂差知信州。……期年，被命奏事。」宋·陳傅良《止齋文集·卷五十·王道甫壙（kuàng）志》云：「道甫諱自中。……道甫登淳熙五年進士第，調舒州懐寧主簿，嚴州分水令。未上，以樞宻使王公藺薦，除藉田令，未幾罷。通判郢州，未上。知光化軍、信州，召赴行在，丁太安人憂，服闋，再被召，以論罷。主管建寧府武夷山沖佑觀起知邵州興化軍，連以論罷。興化之命下，道甫已病，慶元五年七月也。八月二十三日卒，官至朝請郎，年六十。」
絃管生衣：謂絃管如久置不御，則將蛛網塵封也。宋·蘇軾《次韻劉貢父、李公擇見寄二首·其二》詩：「何人勸我此間來，絃管生衣甑有埃。」
「引壺觴自酌」句：晉·陶淵明《歸去來兮辭》：「引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顔。」
「須富貴何時」句：西漢·楊惲《報孫會宗書》：「人生行樂耳，須富貴何時？」
清風：宋·蘇軾《袁公濟和劉景文〈登介亭〉詩，復次韻答之》詩：「君詩如清風。」《詩經·大雅·烝民》：「吉甫作誦，穆如清風。」
白繭烏絲：均蠶繭紙之屬，用以書寫者。唐·李肇《唐國史補·卷下》：「宋、亳間，有織成界道絹素，謂之『烏絲欄』、『朱絲欄』。」宋·袁文《甕牗閑評·卷六》：「黃素細密，上下烏絲織成欄，其間用朱墨界行，此正所謂烏絲欄也。」宋·蘇軾《文與可有詩見寄云：「待將一段鵝溪絹，掃取寒梢萬尺長。」次韻答之》詩：「爲愛鵝溪白繭光，掃殘雞距紫毫鋩。」宋·陸游《雪中懷成都》詩：「烏絲闌展新詩就，油壁車迎小獵歸。」
「海山問我幾時歸」句：宋·李昉《太平廣記·卷四十八·〈神仙·白樂天〉》引《逸史》：「唐會昌元年，李師稷中丞爲浙東觀察使。有商客遭風飄蕩，不知所止。月餘，至一大山。瑞雲奇花，白鶴異樹，盡非人間所睹。山側有人迎問曰：『安得至此？』具言之。令維舟上岸。云：『須謁天師。』遂引至一處，若大寺觀，通一道入。道士鬚眉悉白。侍衛數十。坐大殿上，與語曰：『汝中國人，茲地有緣方得一到，此蓬萊山也。既至，莫要看否？』遣左右引於宮內遊觀。玉台翠樹，光彩奪目，院宇數十，皆有名號。至一院，扃（jiōng）鎖甚嚴，因窺之。眾花滿庭，堂有裀（yīn）褥，焚香階下。客問之。答曰：『此是白樂天院，樂天在中國未來耳。』乃潛記之，遂別之歸。旬日至越，具白廉使。李公盡錄以報白公。先是，白公平生唯修上坐業，及覽李公所報，乃自爲詩二首，以記其事及答李浙東云：『近有人從海上回，海山深處見樓台。中有仙籠開一室，皆言此待樂天來。』又曰：『吾學空門不學仙，恐君此語是虛傳。海山不是吾歸處，歸即應歸兠率天。』然白公脫屣煙埃，投棄軒冕，與夫昧昧者固不同也，安知非謫仙哉！」
「棗瓜如可啖，直欲覓安期」句：《史記·卷二十八·封禪書》：「是時李少君亦以祠竈、穀道、卻老方見上，上尊之。少君者，故深澤侯舍人，主方。匿其年及其生長，常自謂七十，能使物，卻老。其游以方遍諸侯。無妻子。人聞其能使物及不死，更饋遺之，常餘金錢衣食。人皆以爲不治生業而饒給，又不知其何所人，愈信，爭事之。少君資好方，善爲巧發奇中。嘗從武安侯飲，坐中有九十餘老人，少君乃言與其大父游射處，老人爲兒時從其大父，識其處，一坐盡驚。少君見上，上有故銅器，問少君。少君曰：『此器齊桓公十年陳於柏寢。』已而案其刻，果齊桓公器。一宮盡駭，以爲少君神，數百歲人也。少君言上曰：『祠竈則致物，致物而丹沙可化爲黃金，黃金成以爲飲食器則益壽，益壽而海中蓬萊僊者乃可見，見之以封禪則不死，黃帝是也。臣嘗游海上，見安期生，安期生食巨棗，大如瓜。安期生僊者，通蓬萊中，合則見人，不合則隱。』於是天子始親祠竈，遣方士入海求蓬萊安期生之屬，而事化丹沙諸藥齊爲黃金矣。居久之，李少君病死。」
