南宋著名豪放派词人、将领，济南府历城县（今山东省济南市历城区遥墙镇四凤闸村）人，原字坦夫，改字幼安，别号稼轩。宋高宗绍兴十年（西元一一四〇年），生于金山东东路（原北宋京东东路）济南府历城县，时中原已陷于金。绍兴三十一年（西元一一六一年），海陵王南侵，稼轩趁机聚众二千，投忠义军隶耿京部。绍兴三十二年（西元一一六二年）奉京命奏事建康，高宗劳师建康，授天平军节度掌书记，并以节度使印告召京。时京部将张安国杀京降金，稼轩还至海州，约忠义军五十骑，径趋金营，缚张安国以归，献俘行在，改差签判江阴军，时年二十一岁。宋孝宗乾道四年（西元一一六八年）通判建康府。乾道时，累知滁州，宽征赋、招流散，教民兵、议屯田。历提点江西刑狱，京西转运判官，知江陵府兼湖北安抚，知隆兴府兼江西安抚使，淳熙中，知潭州兼湖南安抚使，创建「飞虎军」，雄镇一方。後再知隆兴府，任上因擅拨粮舟救荒，为言者论罢。宋光宗绍熙二年（西元一一九一年），起提点福建刑狱，迁知福州兼福建安抚使，未几又为谏官诬劾落职，居铅山。宋宁宗嘉泰三年（西元一二〇三年），起知绍兴府兼浙东安抚使。嘉泰四年（西元一二〇四年），迁知镇江府，旋坐谬举落职。开禧三年（西元一二〇七年）召赴行在奏事，进枢密都承旨，未受命而病卒，年六十八。後赠少师，谥「忠敏」。稼轩擅长短句，以豪放为主，有「词中之龙」之称，与东坡并称「苏辛」，又与易安并称「济南二安」。平生力主抗金，「以恢复为志，以功业自许」，尝上《美芹十论》与《九议》，条陈战守之策，然命运多舛，屡与当政之主和派政见不合，备受排挤，壮志难酬。故满腔激情多寓于词。词风多样，题材广阔，悲鬱沉雄又不乏细腻柔媚之处，更善化前人典故入词。现存词六百馀首，有词集《稼轩长短句》传世。诗集《稼轩集》已佚。清嘉庆间辛敬甫辑有《稼轩集钞存》，近人邓恭三增辑为《辛稼轩诗文钞存》。生平见《宋史·卷四百〇一·辛弃疾传》，近人陈思有《辛稼轩年谱》及邓恭三《辛稼轩年谱》。
原文
莫鍊丹难。黄河可塞，金可成难。休辟穀难。吸风饮露，长忍饥难。
劝君莫远游难。何处有、西王母难。休採药难。人沈下土，我上天难。
翻译
释义/赏析
柳梢青：词牌名。此调两体，或押平韵，或押仄韵，字句悉同。押平韵者，宋·韩涧泉词有「云淡秋空」句，名《云淡秋空》，有「雨洗元宵」句，名《雨洗元宵》，有「玉水明沙」句，名《玉水明沙》。元·张雨词名《早春怨》。押仄韵者，《古今词话》无名氏词有「陇头残月」句，名《陇头月》。北宋新声，因词有「柳袅烟斜」以为调名。此词为仲殊作，收入《唐宋诸贤绝妙词选·卷九》。《类编草堂诗馀·卷一》误为秦少游作。此调前段六句全为四字句，后段第一句为六字句，第二句为上三下四之七字句，馀为四个四字句。全调以四字句为主要句式，九个四字句中有六个均为「仄仄平平」式。由于韵位的巧妙安排使此调之音节有和婉、响亮、流美的特点。每段结尾三个四字句平仄相对而又重叠，意象优美，语意排比连贯，最能体现此调声情特点。仲殊词题为《吴中》，乃写景之作，极为含蓄，轻快优雅，是为宋词名篇。此调可用仄韵。宋·蔡申道有《柳梢青·数声鶗鴂》。此体仄韵，字声平仄亦有异。蔡申道此词亦宋词名篇，或误为贺方回词。蔡申道三首均为仄韵体。宋人王仲言《投辖录》记有一首鬼词，用仄韵体，平仄与句式略有异，但词意极美而感情偻凉，当是民间之作。王仲言记：「己未岁，虏人入我河南故地，大将张中孚、中彦兄弟，自陕右来朝行在所，道出洛阳建昌宫故基之侧，与二三将士张烛夜饮于邮亭。忽有妇人衣服奇古而姿色绝妙，执役来歌于尊前曰：『晓星明灭。白露点、秋风落叶。故址颓垣，荒烟衰草，溪前宫阙。长安道上行客。念依旧、名深利切。改变容颜，销磨今古，陇头残月。』中孚兄弟大惊异，诘其所自，不应而去。」辛稼轩用平韵三首，风格豪放。此调宋人用者甚众，虽然题材亦广泛，但仍以风格清新婉约，用于写景与抒情为主。
八难：《汉书·卷一上·高帝纪》：「（郦）食其欲立六国之后以树党，汉王刻印，将遣食其立之，以问张良，良发八难，汉王辍饭吐哺曰：『竖儒几败公事。』令趋销印。」按：此词以八「难」为韵，一韵到底，盖亦词之一体。黄山谷有《阮郎归·效福唐独木桥体作茶词》即一韵到底。然此词以「莫鍊丹」开头，其下又有「休辟穀」、「休采药」等，每句均指述道家一事，盖即题中所谓「痛以理折之」者。
鍊丹：道家均以修鍊丹药，食之以谋长生。《晋书·卷七十二·葛洪传》：「葛洪，字稚川，丹阳句容人也。……洪少好学，家贫，躬自伐薪以贸纸笔，夜辄写书诵习，遂以儒学知名。性寡欲，无所爱玩，……为人木讷，不好荣利，闭门却扫，未尝交游。……尤好神仙导养之法。从祖玄，吴时学道得仙，号曰葛仙公，以其练丹秘术授弟子郑隐。洪就隐学，悉得其法焉。」
「黄河可塞，金可成难」句：《汉书·卷二十五上·郊祀志》：「康后闻文成死，而欲自媚于上，乃遣栾大入，因乐成侯求见言方。天子既诛文成，后悔其方不尽，及见栾大，大说。大为人长美言，多方略，而敢为大言，处之不疑。大言曰：『臣常往来海中，见安期羡门之属，顾以臣为贱，不信臣。又以为康王诸侯耳，不足与方。臣数以言康王，康王又不用臣。臣之师曰：「黄金可成，而河决可塞，不死之药可得，仙人可致也。」然臣恐效文成，则方士皆掩口，恶敢言方哉！』」宋·苏东坡《寄吴德仁兼简陈季常》诗：「东坡先生无一钱，十年家火烧凡铅。黄金可成河可塞，只有霜鬓无由玄。」
辟穀：道家谓神仙以辟穀为下，然却粒则无滓浊，无滓浊则不漏，由此亦可入道。《史记·卷五十五·留侯世家》：「留侯乃称曰：『家世相韩，及韩灭，不爱万金之资，为韩报雠彊秦，天下振动。今以三寸舌为帝者师，封万户，位列侯，此布衣之极，于良足矣，愿弃人间事，欲从赤松子游耳。』乃学辟穀，道引轻身。」南朝宋·裴龙驹《集解》：「服辟穀之药，而静居行气。」
吸风饮露：《庄子·卷一·〈内篇·逍遥游〉》：「藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子。不食五穀，吸风饮露。」
「劝君莫远游难。何处有、西王母难」句：战国楚·屈原《楚辞·远游》：「闻赤松之清尘兮，愿承风乎遗则。」宋·朱晦庵《集注》：「《列仙传》：「赤松子，至昆崙山，常止西王母石室，随风雨上下。炎帝少女追之，亦得仙，俱去。」
繁体原文
莫鍊丹難。黃河可塞，金可成難。休辟穀難。吸風飲露，長忍飢難。
勸君莫遠遊難。何處有、西王母難。休採藥難。人沈下土，我上天難。
翻译
释义/赏析
柳梢靑：詞牌名。此調兩體，或押平韻，或押仄韻，字句悉同。押平韻者，宋·韓澗泉詞有「雲淡秋空」句，名《雲淡秋空》，有「雨洗元宵」句，名《雨洗元宵》，有「玉水明沙」句，名《玉水明沙》。元·張雨詞名《早春怨》。押仄韻者，《古今詞話》無名氏詞有「隴頭殘月」句，名《隴頭月》。北宋新聲，因詞有「柳裊煙斜」以爲調名。此詞爲仲殊作，收入《唐宋諸賢絶妙詞選·巻九》。《類編草堂詩餘·巻一》誤爲秦少游作。此調前段六句全爲四字句，後段第一句爲六字句，第二句爲上三下四之七字句，餘爲四箇四字句。全調以四字句爲主要句式，九箇四字句中有六箇均爲「仄仄平平」式。由於韻位的巧妙安排使此調之音節有和婉、響亮、流美的特點。每段結尾三箇四字句平仄相對而又重疊，意象優美，語意排比連貫，最能體現此調聲情特點。仲殊詞題爲《呉中》，乃寫景之作，極爲含蓄，輕快優雅，是爲宋詞名篇。此調可用仄韻。宋·蔡申道有《柳梢靑·數聲鶗鴂》。此體仄韻，字聲平仄亦有異。蔡申道此詞亦宋詞名篇，或誤爲賀方回詞。蔡申道三首均爲仄韻體。宋人王仲言《投轄録》記有一首鬼詞，用仄韻體，平仄與句式略有異，但詞意極美而感情僂凉，當是民間之作。王仲言記：「己未歳，虜人入我河南故地，大將張中孚、中彥兄弟，自陝右來朝行在所，道出洛陽建昌宮故基之側，與二三將士張燭夜飲於郵亭。忽有婦人衣服奇古而姿色絶妙，執役來歌於尊前曰：『曉星明滅。白露點、秋風落葉。故址頽垣，荒煙衰草，溪前宮闕。長安道上行客。念依舊、名深利切。改變容顔，銷磨今古，隴頭殘月。』中孚兄弟大驚異，詰其所自，不應而去。」辛稼軒用平韻三首，風格豪放。此調宋人用者甚衆，雖然題材亦廣泛，但仍以風格淸新婉約，用於寫景與抒情爲主。
八難：《漢書·巻一上·髙帝紀》：「（酈）食其欲立六國之後以樹黨，漢王刻印，將遣食其立之，以問張良，良發八難，漢王輟飯吐哺曰：『竪儒幾敗公事。』令趨銷印。」按：此詞以八「難」爲韻，一韻到底，蓋亦詞之一體。黃山谷有《阮郎歸·效福唐獨木橋體作茶詞》卽一韻到底。然此詞以「莫鍊丹」開頭，其下又有「休辟穀」、「休採藥」等，每句均指述道家一事，蓋卽題中所謂「痛以理折之」者。
鍊丹：道家均以修鍊丹藥，食之以謀長生。《晉書·巻七十二·葛洪傳》：「葛洪，字稚川，丹陽句容人也。……洪少好學，家貧，躬自伐薪以貿紙筆，夜輒寫書誦習，遂以儒學知名。性寡慾，無所愛玩，……爲人木訥，不好榮利，閉門卻掃，未嘗交遊。……尤好神仙導養之法。從祖玄，呉時學道得仙，號曰葛仙公，以其練丹秘術授弟子鄭隱。洪就隱學，悉得其法焉。」
「黃河可塞，金可成難」句：《漢書·巻二十五上·郊祀志》：「康后聞文成死，而欲自媚於上，乃遣欒大入，因樂成侯求見言方。天子旣誅文成，後悔其方不盡，及見欒大，大說。大爲人長美言，多方略，而敢爲大言，處之不疑。大言曰：『臣常往來海中，見安期羨門之屬，顧以臣爲賤，不信臣。又以爲康王諸侯耳，不足與方。臣數以言康王，康王又不用臣。臣之師曰：「黃金可成，而河決可塞，不死之藥可得，僊人可致也。」然臣恐效文成，則方士皆掩口，惡敢言方哉！』」宋·蘇東坡《寄呉德仁兼簡陳季常》詩：「東坡先生無一錢，十年家火燒凡鉛。黃金可成河可塞，只有霜鬢無由玄。」
辟穀：道家謂神仙以辟穀爲下，然卻粒則無滓濁，無滓濁則不漏，由此亦可入道。《史記·巻五十五·留侯世家》：「留侯乃稱曰：『家世相韓，及韓滅，不愛萬金之資，爲韓報讐彊秦，天下振動。今以三寸舌爲帝者師，封萬戸，位列侯，此布衣之極，於良足矣，願棄人間事，欲從赤松子遊耳。』乃學辟穀，道引輕身。」南朝宋·裴龍駒《集解》：「服辟穀之藥，而靜居行氣。」
吸風飲露：《莊子·巻一·〈内篇·逍遙遊〉》：「藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，綽約若處子。不食五穀，吸風飲露。」
「勸君莫遠遊難。何處有、西王母難」句：戰國楚·屈原《楚辭·遠遊》：「聞赤松之淸塵兮，願承風乎遺則。」宋·朱晦菴《集注》：「《列仙傳》：「赤松子，至崑崙山，常止西王母石室，隨風雨上下。炎帝少女追之，亦得仙，倶去。」
