两汉诗歌中成就最高的是乐府诗。“乐”是音乐，“府”是官府，“乐府”就是掌管音乐的官署。两汉乐府诗从整体上看，不同于辞赋写作，极力描绘京都的繁华，游猎的盛况，对统治阶级的歌功颂德。而是代之人民用歌声抨击社会的黑暗，抗议阶级的压迫，诉说久役的痛苦，控诉统治阶级的罪恶，抒发当时人民的愿望追求，表现人民的生活画卷。?一、汉乐府诗内容丰富，主要表现为以下五点：?（一）、深刻的反映出当时人民的痛苦生活和悲愤情绪，如《东门行》、《孤儿行》、《病妇行》。?（二）、反映当时苦乐不均、贫富悬殊的社会现状，揭露骄奢淫逸的豪贵生活，如《相逢行》、《长安有狭斜行》、《鸡鸣》。?（三）、反应兵役频繁，人民苦于久役的时代特点，表达出人们厌恶战争，渴望宁静生活的愿望，如《战城南》、《十五从军征》。?（四）、表现出两性之间爱与恨的心声，如《上邪》、《有所思》、《孔雀东南飞》。?（五）、表现人世险恶、祸福无常，表达乐生恶死的愿望，如《薤露》、《蒿里》。?二、两汉乐府诗以其匠心独运的立题命意，高超熟练的叙事的技巧，以及灵活多样的体制，成为中国古代诗歌新的范本。其艺术成就主要体现在三个方面：?（一）关注现实，构成丰富多彩的艺术画面?1、苦与乐：汉乐府诗歌的作者来自不同阶层，诗人的笔触深入到社会生活的各个层面，因此，社会成员之间的贫富悬殊，苦乐不均在诗中得到充分的反映。例如《东门行》、《妇病行》、《孤儿行》描写的都是平民百姓的疾苦，寄托了作者深切的同情，以恻隐之心申诉了下层贫民的不幸遭遇。?2、爱与恨：汉乐府诗歌对男女两性之间的爱与恨作了直接的袒露和表白。爱情婚姻题材作品在两汉乐府诗中占有比较大比重，这些诗歌大都来之民间，或是出自下层文人之手，因此，在表达婚恋方面的爱与恨时，都显得大胆泼辣，毫不掩饰。例如，《上邪》中接连例举了五种千载不遇、极其反常的自然现象来表现古代女子对自己意中人真挚、强烈的爱，来表白自己对爱情的矢志不渝。?3、生与死：两汉乐府诗还表达了强烈的乐生恶死愿望。如何超越个体生命的有限性，是古人苦苦思索的重要课题，两汉乐府诗在这个领域较之前代文学作品有更深的开掘，把创造主体乐生恶死的愿望表现的热别充分。例如，《艳歌》描绘出进入天国的理想画面，诗人自己幻想自己升上云霄，来到神界仙乡，成为那里的贵宾。各路神仙纷纷为他而忙碌，诗歌超越个体有限的生命，到大彼岸世界之后的至乐。?（二）、娴熟巧妙的叙事手法?1、叙事性强，具有很强的故事性。创作了大量脍炙人口的叙事诗。两汉乐府诗歌中既有叙事诗又有抒情诗，但以叙事诗的成就更为突出，故事情节的描写都很完整、细致，诗中故事性、戏剧性加强了，它的叙事诗的出现标志着中国古代的叙事诗的成熟。例如：《孤儿行》通过行贾、行汲、收瓜、运瓜等诸多劳役，突出了孤儿苦难的命运；长篇叙事诗《孔雀东南飞》的故事情节更是波澜起伏，扣人心弦。通篇分三条线索进行讲诉，情节跌宕起伏，让读者无形中去关注矛盾的发展和男女主人公的命运。?2、叙事诗详略得当，繁简有法。如：《十五从军行》对复员老兵家园荒芜的景象渲染得非常充分，对老兵回家后的行动也有详细的叙述，老兵内心的感受病没有进行详细的描写，全诗以叙事为主；《孔雀东南飞》首尾略写，中间太守家迎亲的场面详写，铺张扬厉，大肆宣扬。?3、叙事时注意场面描写。例如：《战城南》描写了将士战死后的景象：“水深激激，蒲苇冥冥。枭骑战斗死，驾马徘徊鸣……”作者极力渲染战场变成牧场之后死寂、悲凉的战场画面，?勾画出一幅近乎死寂的阴森画面，寄托对阵亡战士的哀悼之情。?4、叙事过程中现实主义和浪漫主义的结合。?“感于哀乐，缘事而发”的现实主义精神，汉乐府民歌大多表现现实的人们生活，表现人们内心真实的情感愿望，充满浓厚的生活气息。既有诗经的风范，又有骚妇的风格，如《陌上桑》，既揭露了统治者任意霸占民间妇女的黑暗社会，又塑造了罗敷这一人民理想的化身，作者采用浪漫主义手法，调动想象、夸张、铺叙、烘托等艺术手段，给这一形象投射下色彩缤纷的理想光芒。?5、叙事语言质朴自然，感情强烈真挚，人物形象刻画鲜明。?汉乐府民歌通过人物的语言和行动来表现人物，使人物形象具有鲜明的个性特征，塑造了一个又一个鲜明的人物。其中有惨死战场的将士；有迫于生计、铤而走险的反抗者；有孤苦伶仃、痛不欲生的孤儿；有苦于兵役、无家可归的征夫；有美丽机智、不畏权势的农家女子；有愁肠百结、渴望爱情的思妇；有不屈礼教、勇敢殉情的青年男女；也有清身苦体、劝善锄恶的官员等等。?语言特色方面：如《陌上桑》的语言特色是广用铺排夸饰，除第二解以对话推进情节之外，首尾两解全用铺陈排比构成。一解写罗敷之美包括两段铺排：先写罗敷的器具、发型、耳饰、衣着之美好，后写众人旁观神态之专注；二解写罗敷夸夫则包括三段铺排：一夸气派，二夸官职，三夸仪表风度。铺陈排比中还有不少偶句，排句与偶句套用，相同的句式和节奏，形成强烈的气势，增强了诗歌的感染力。?人物形象刻画方面，如《孔雀东南飞》一诗正是通过富有个性的人物对话和行动塑造了鲜明的人物形象。刻画了刘兰芝、焦仲卿两个反封建的青年男女的典型，也塑造了刘兄和焦母两个封建礼教和宗法势力的代表人物形象；《东门行》与《妇病行》中的男主人公，一个刚毅，一个软弱。?6、寓言诗的创作。?????植物和人的对话，诗中出现两个角色。如宋子侯的《董妖娆》虚拟桃子李树和洛阳女子的对话，诉说枝折花落的不平，责备人为的力量使春天早夭。?(三)、促进中国古代诗歌诗体的演变创造了一种新的诗体——杂言和五言体?两汉乐府诗歌对于中国古代诗歌样式的嬗革起了积极的推动作用，实现向四言诗向杂言诗歌和五言诗的过度。相继出现了五言歌谣、乐府五言诗和文人五言诗，对后来的诗歌创作有极大的影响。?《诗经》句式以四言为主，兼有少量杂言诗。汉乐府民歌的句式有杂言和五言两种，一般说来，西汉乐府多杂言，而东汉乐府多五言。汉乐府诗的句式突破了《诗经》以四言为主的形式，增强了诗歌的容量和表现力，展现了中国诗歌由四言到五言的发展过程。杂言诗形式自由，句式长短随意，从一字句到十字句均有，根据内容需要，灵活穿插使用。如《战城南》、《有所思》、《上邪》、《东门行》、《妇病行》、《孤儿行》等，都是杂言诗。?
原文
妇病连年累岁，传呼丈人前一言。
当言未及得言，不知泪下一何翩翩。
“属累君两三孤子，莫我儿饥且寒，
有过慎莫笪笞，行当折摇，思复念之!”
乱曰：抱时无衣，襦复无里。
闭门塞牖，舍孤儿到市。
道逢亲交，泣坐不能起。
从乞求与孤儿买饵，对交啼泣，
泪不可止：“我欲不伤悲不能已。”
探怀中钱持授交。
入门见孤儿，啼索其母抱。
徘徊空舍中，“行复尔耳，弃置勿复道！”
翻译
被病魔拖累的妻子，把丈夫叫到跟前，有一句应当说的话，还没有说珠泪就不断地流了下来。她说：“我把几个孩子就托付给你了，不要叫孩子饿着冻着，有了过错不要打他们。我就要死了，你要常常想着我的话。”
孩子母亲死去了，爸爸找不到长衣，唯有的短衣又是单的，难以御寒。只得关门堵窗，留儿在家，独自上市。他遇上朋友就哭泣，泪水不止。他求朋友为孩子买糕饼，哭着对朋友说：“我是想不哭啊，但控制不住啊！”他掏出怀中的钱交给朋友。回到家，孩子们哭着找妈妈抱。他徘徊在空荡荡的屋中：“这样下去，孩子也会像妈妈一样死去！我不想再说下去了。”
释义/赏析
传呼：呼唤。
丈人：古时对年高男子的尊称，此指丈夫。
前：上前。
一何：何其，多么。
翩（piān）翩，接连不断的样子：
属（zhǔ）：同“嘱”，嘱托。
累：牵累、拖累。
孤子：孤儿。
莫我儿：不要让我的孩子。
过：错、过错。
笪笞（dá chī），两种打人用的竹器；这里作动词用，鞭打之意。
行当：即将，将要。
折摇：犹“折夭”，夭折。
乱：古时乐曲的尾声，即乐章的最後一段。
襦：短袄。
里：夹里，衬里。黄节《汉魏乐府风笺》：“无衣，无长衣，而有短衣；短衣又无里也。”
牖（yǒu）：窗户。
舍：丢开、抛开。一说，此“舍”字当从上读，“即徘徊空舍之‘舍’。‘牖舍’连文，看似重复，但正是汉魏古诗朴拙处”（游国恩《中国文学史》）。
亲交：亲属朋友。
从乞求：拉着（亲交）请求。从，牵、拉；饵，指食物；
交，即上“亲交”。
探：掏、摸。
持授：交给。
入门：指回家。
行：即将。
复：又要。
尔：如此，这样。
弃置：丢开。这两句说，不用多久，孩子的命运亦将如其母一样，又何必再多说呢？一说，末句为乐工口气，古乐府中亦常有此类例子。
繁体原文
婦病連年累歲，傳呼丈人前一言。
當言未及得言，不知淚下一何翩翩。
“屬累君兩三孤子，莫我兒飢且寒，
有過慎莫笪笞，行當折搖，思復念之!”
亂曰：抱時無衣，襦復無裏。
閉門塞牖，舍孤兒到市。
道逢親交，泣坐不能起。
從乞求與孤兒買餌，對交啼泣，
淚不可止：“我欲不傷悲不能已。”
探懷中錢持授交。
入門見孤兒，啼索其母抱。
徘徊空舍中，“行復爾耳，棄置勿複道！”
翻译
被病魔拖累的妻子，把丈夫叫到跟前，有一句應當說的話，還沒有說珠淚就不斷地流了下來。她說：“我把幾個孩子就託付給你了，不要叫孩子餓着凍着，有了過錯不要打他們。我就要死了，你要常常想着我的話。”
孩子母親死去了，爸爸找不到長衣，唯有的短衣又是單的，難以禦寒。只得關門堵窗，留兒在家，獨自上市。他遇上朋友就哭泣，淚水不止。他求朋友爲孩子買糕餅，哭着對朋友說：“我是想不哭啊，但控制不住啊！”他掏出懷中的錢交給朋友。回到家，孩子們哭着找媽媽抱。他徘徊在空蕩蕩的屋中：“這樣下去，孩子也會像媽媽一樣死去！我不想再說下去了。”
释义/赏析
傳呼：呼喚。
丈人：古時對年高男子的尊稱，此指丈夫。
前：上前。
一何：何其，多麼。
翩（piān）翩，接連不斷的樣子：
屬（zhǔ）：同“囑”，囑託。
累：牽累、拖累。
孤子：孤兒。
莫我兒：不要讓我的孩子。
過：錯、過錯。
笪笞（dá chī），兩種打人用的竹器；這裏作動詞用，鞭打之意。
行當：即將，將要。
折搖：猶“折夭”，夭折。
亂：古時樂曲的尾聲，即樂章的最後一段。
襦：短襖。
裏：夾裏，襯裏。黃節《漢魏樂府風箋》：“無衣，無長衣，而有短衣；短衣又無裏也。”
牖（yǒu）：窗戶。
舍：丟開、拋開。一說，此“舍”字當從上讀，“即徘徊空舍之‘舍’。‘牖舍’連文，看似重複，但正是漢魏古詩樸拙處”（遊國恩《中國文學史》）。
親交：親屬朋友。
從乞求：拉着（親交）請求。從，牽、拉；餌，指食物；
交，即上“親交”。
探：掏、摸。
持授：交給。
入門：指回家。
行：即將。
復：又要。
爾：如此，這樣。
棄置：丟開。這兩句說，不用多久，孩子的命運亦將如其母一樣，又何必再多說呢？一說，末句爲樂工口氣，古樂府中亦常有此類例子。
拓展阅读
此诗的前九句写病妇临终时对丈夫的嘱咐。首二句“妇病连年累岁，传呼丈人前一言”，从病妇方面落墨，单刀直入，直叙其事。病妇久病不愈，自知将不久于人世，所以她要把丈夫叫到床前，留下临终遗言了。“当言未及得言，不知泪下一何翩翩。”病妇还没有来得及开口，已是潸然泪下，泣不成声了。临终托言，已不堪悲，未语先泣，更见酸楚。这几句酿足气氛，先声夺人，读者已然可从那“翩翩”长调中，想见病妇内心之深痛了，可又想进一步了解她悄焉动容、魂牵梦萦的是什么。写到这里，诗人笔锋从诀别之凄惨场面，转入诀别之悲切言辞：“属累君两三孤子，莫我儿饥且寒，有过慎莫笪笞，行当折摇，思复念之！”寥寥五句，而慈母爱子之情，尽在其中。其中“累”字，并含有将入幽冥之自伤、拖累夫君之自歉，平平写来，凄然欲绝。“饥”字、“寒”字，虽指来日，而往日的饥寒，亦可以想见。而“行当”二字，更见得长期贫苦的生活，孤儿已是极为虚弱，倘再使其饥而且寒，他们也很快就会天折的啊！这一切，自然在病妇心中留下了深刻的创伤，永诀之时，便交织成忧虑与惊恐，发而为嘱托之辞了。两个“莫”字的紧承，语 查看译文鉴赏全文
参考资料：
1、
徐 枫 等 ．汉魏六朝诗鉴赏辞典 ．上海 ：上海辞书出版社 ，1992 ：95-97 ．
译文
有一妇女长年累月生病，叫她丈夫到跟前有话要说，正要开口还没说话，不觉得泪就哗哗地不断落下。“两三个孤儿拖累你了，不要使我的孩子挨饿受寒，有过错不要捶打，我就要离开人世了，希望你今后还能常想到我的这番嘱咐。”妇女死后：抱孩子没长衣，短衣又破烂得没了衣里。只好紧闭门窗，堵好缝隙，留下孤儿到市场去买食物。半道上碰上亲友，哭得坐在地上起不来。请求亲友替他买食物。对着亲友不停地哭泣，止不住泪水。他说：“我想不伤心不能啊！”说着把手伸进怀里掏钱，取出后拿在手里郑重地交给亲友。回家开门看见孤儿，啼哭着寻找妈妈抱他。进门后无奈地在空空的屋里走来走去，自言自语：“不用说了，用不了多久，孩子又和他妈一样地会死去。”
注释
丈人：古时对男子的称呼，这里是病妇称她自己的丈夫。
翩翩：泪流不止的样子。
属累：连累，拖累。
笪笞（dá chī）：捶打的意思。
“行当”两句：这两句是说我不久就要离开人世了，希望你今后还能常想到我对你的这番嘱咐。行当，将要。折 查看译文鉴赏全文
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译文
被病魔拖累的妻子，把丈夫叫到跟前，有一句应当说的话，还没有说珠泪就不断地流了下来。她说：“我把几个孩子就托付给你了，不要叫孩子饿着冻着，有了过错不要打他们。我就要死了，你要常常想着我的话。”
孩子母亲死去了，爸爸找不到长衣，唯有的短衣又是单的，难以御寒。只得关门堵窗，留儿在家，独自上市。他遇上朋友就哭泣，泪水不止。他求朋友为孩子买糕饼，哭着对朋友说：“我是想不哭啊，但控制不住啊！”他掏出怀中的钱交给朋友。回到家，孩子们哭着找妈妈抱。他徘徊在空荡荡的屋中：“这样下去，孩子也会像妈妈一样死去！我不想再说下去了。”
注释
⑴传呼，呼唤。丈人，古时对年高男子的尊称，此指丈夫。前，上前。
⑵一何，何其，多么。翩（piān）翩，接连不断的样子：
⑶属（zhǔ），同“嘱”，嘱托。累，牵累、拖累。孤子，孤儿。
⑷莫我儿，不要让我的孩子。
⑸过，错、过错。笪笞（dáchī ），两种打人用的竹器；这里作动词用，鞭打之意。
⑹ 查看译文鉴赏全文
参考资料：
1、
徐 枫 等 ．汉魏六朝诗鉴赏辞典 ．上海 ：上海辞书出版社 ，1992 ：95-97 ．
