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传习录 · 卷下 · 门人黄修易录 · 十一

国学诗词雏鹰计划:阅读此篇名篇《传习录 · 卷下 · 门人黄修易录 · 十一》 来自:《王阳明诗文》

王守仁

明浙江馀姚人,初名云,字伯安,别号阳明子。十五岁访客居庸、山海间,纵观山川形胜。好言兵,善射。弘治十二年进士。授刑部主事。正德初,忤刘瑾,廷杖,谪贵州龙场驿丞。瑾诛,任庐陵知县。十一年,累擢右佥都御史、巡抚南赣。镇压大帽山、浰头、横水等处山寨凡八十四处民变,设崇义、和平两县。十四年,平宁王朱宸濠之乱。世宗时封新建伯。嘉靖六年总督两广兼巡抚,镇压断藤峡瑶民八寨。先后用兵,皆成功迅速。以病乞归,行至南安而卒。其学以致良知为主,谓格物致知,当自求诸心,不当求诸物。弟子极众,世称姚江学派。以曾筑室阳明洞中,学者称阳明先生。文章博大昌达,初刻意为词章,后不复措意工拙,而行墨间自有俊爽之气。有《王文成公全书》。
原文

问:“《易》,朱子主卜筮,程《传》主理,何如?” 先生曰:“卜筮是理,理亦是卜筮。天下之理孰有大于卜筮者乎?只为后世将卜筮专主在占卦上看了,所以看得卜筮似小艺。不知今之师友问答,博学、审问、慎思、明辨、笃行之类,皆是卜筮。卜筮者,不过求决狐疑,神明吾心而已。《易》是问诸天,人有疑,自信不及,故以《易》问天。谓人心尚有所涉,惟天不容伪耳。”

翻译
问先生:“关于《易经》理解,朱熹侧重卜筮,程颐侧重讲理,二人哪个说得正确呢?” 先生说:“卜筮就是理,理也是卜筮。天下之理还有超过卜筮的吗?只因后世之人把卜筮仅看成占卦了,所以认为卜筮是雕虫小技。却不知我们现在的师友问答里边的博学、审问、慎思、明辨、笃行之类,都是卜筮。卜筮只不过是为了决断疑惑,使我的心变得神明罢了。《易》是向天请教,人有了疑惑,自信心不足时,这才用《易》来向天询问。人心依然有所偏私,只有天不容虚伪。”
释义/赏析
繁体原文
問:“《易》,朱子主卜筮,程《傳》主理,何如?” 先生曰:“卜筮是理,理亦是卜筮。天下之理孰有大於卜筮者乎?只爲後世將卜筮專主在占卦上看了,所以看得卜筮似小藝。不知今之師友問答,博學、審問、慎思、明辨、篤行之類,皆是卜筮。卜筮者,不過求決狐疑,神明吾心而已。《易》是問諸天,人有疑,自信不及,故以《易》問天。謂人心尚有所涉,惟天不容僞耳。”
翻译
問先生:“關於《易經》理解,朱熹側重卜筮,程頤側重講理,二人哪個說得正確呢?” 先生說:“卜筮就是理,理也是卜筮。天下之理還有超過卜筮的嗎?只因後世之人把卜筮僅看成占卦了,所以認爲卜筮是雕蟲小技。卻不知我們現在的師友問答裏邊的博學、審問、慎思、明辨、篤行之類,都是卜筮。卜筮只不過是爲了決斷疑惑,使我的心變得神明罷了。《易》是向天請教,人有了疑惑,自信心不足時,這才用《易》來向天詢問。人心依然有所偏私,只有天不容虛僞。”
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