明浙江馀姚人，初名云，字伯安，别号阳明子。十五岁访客居庸、山海间，纵观山川形胜。好言兵，善射。弘治十二年进士。授刑部主事。正德初，忤刘瑾，廷杖，谪贵州龙场驿丞。瑾诛，任庐陵知县。十一年，累擢右佥都御史、巡抚南赣。镇压大帽山、浰头、横水等处山寨凡八十四处民变，设崇义、和平两县。十四年，平宁王朱宸濠之乱。世宗时封新建伯。嘉靖六年总督两广兼巡抚，镇压断藤峡瑶民八寨。先后用兵，皆成功迅速。以病乞归，行至南安而卒。其学以致良知为主，谓格物致知，当自求诸心，不当求诸物。弟子极众，世称姚江学派。以曾筑室阳明洞中，学者称阳明先生。文章博大昌达，初刻意为词章，后不复措意工拙，而行墨间自有俊爽之气。有《王文成公全书》。
原文
来书云：“下手工夫，觉此心无时宁静，妄心固动也，照心亦动也。心既恒动，则无刻暂停也。”
是有意于求宁静，是以愈不宁静耳。夫妄心则动也，照心非动也。恒照则恒动恒静，天地之所以恒久而不久也。照心固照也，妄心亦照也。“其为物不二，则其生物不息。”有刻暂停，则息矣，非至诚无息之学矣。
翻译
信中说：“在用功的时候，感觉心中没有平静下来的时候，妄心固然在动，照心也在动。心既然是恒久运动的，那么也就没有停下来的片刻。”
这是刻意追求心静，所以就越发地静不下来了。你的妄心本来就是恒动，照心本来就是恒静。恒照则是恒动恒静，天地万物因此就永远运动不止。照心固照，妄心亦照。《中庸》中说：“其为物不二，则其生物不息。”有片刻的停息，就会死亡，就不是“至诚无息”学问了。
释义/赏析
《易经·彖传上·恒卦》：“天地之道，恒久而不已也。”
《中庸》第二十六章：“天地之道，可一言而尽也。其为物不二，则其生物不测。”
《中庸》第二十六章：“故至诚无息。”
繁体原文
來書雲：“下手工夫，覺此心無時寧靜，妄心固動也，照心亦動也。心既恆動，則無刻暫停也。”
是有意於求寧靜，是以愈不寧靜耳。夫妄心則動也，照心非動也。恆照則恆動恆靜，天地之所以恆久而不久也。照心固照也，妄心亦照也。“其爲物不二，則其生物不息。”有刻暫停，則息矣，非至誠無息之學矣。
翻译
信中說：“在用功的時候，感覺心中沒有平靜下來的時候，妄心固然在動，照心也在動。心既然是恆久運動的，那麼也就沒有停下來的片刻。”
這是刻意追求心靜，所以就越發地靜不下來了。你的妄心本來就是恆動，照心本來就是恆靜。恆照則是恆動恆靜，天地萬物因此就永遠運動不止。照心固照，妄心亦照。《中庸》中說：“其爲物不二，則其生物不息。”有片刻的停息，就會死亡，就不是“至誠無息”學問了。
释义/赏析
《易經·彖傳上·恆卦》：“天地之道，恆久而不已也。”
《中庸》第二十六章：“天地之道，可一言而盡也。其爲物不二，則其生物不測。”
《中庸》第二十六章：“故至誠無息。”
