原文
文王在上，於昭于天。周虽旧邦，其命维新。
有周不显，帝命不时。文王陟降，在帝左右。
亹亹文王，令闻不已。陈锡哉周，侯文王孙子。
文王孙子，本支百世。凡周之士，不显亦世。
世之不显，厥犹翼翼。思皇多士，生此王国。
王国克生，维周之桢。济济多士，文王以宁。
穆穆文王，于缉熙敬止。假哉天命，有商孙子。
商之孙子，其丽不亿。上帝既命，侯于周服。
侯服于周，天命靡常。殷士肤敏，祼将于京。
厥作祼将，常服黼冔。王之荩臣，无念尔祖。
无念尔祖，聿脩厥德。永言配命，自求多福。
殷之未丧师，克配上帝。宜鉴于殷，骏命不易。
命之不易，无遏尔躬。宣昭义问，有虞殷自天。
上天之载，无声无臭。仪刑文王，万邦作孚。
翻译
文王神灵在上方，在那天上放光芒。周朝虽然是旧邦，国运出现新气象。周朝前途真辉煌，上天意志不可挡。文王神灵升与降，无时不在天帝旁。
勤勉进取周文王，美名永远传得广。天帝令他兴周邦，子孙後代为侯王。文王子孙多兴旺，本宗旁支百世昌。凡在周朝为卿士，累世尊显又荣光。
累世尊显又荣光，深谋远虑真周详。贤士英才真正多，有幸降生在周邦。王国得以长发展，他们都是周栋梁。人才济济聚一堂，文王以此来兴邦。
庄重恭敬周文王，正大光明又端庄。伟大天命所决定，殷商子孙归周邦。殷商後裔多又多，何止亿万难估量。天帝既已降意旨，他们臣服于周邦。
殷商臣服归周邦，可见天命无恒常。殷臣壮美又勤敏，来京助祭周廷上。他们就在灌祭时，穿戴还是殷服装。为王献身的忠臣，感念祖德不能忘。
感念祖德不能忘，继承其德又发扬。顺应天命不违背，自求多福多吉祥。殷商未失民心时，能应天命把国享。应该以殷为戒鉴，国运不易永盛昌。
国运不易永盛昌，不要断送你身上。传布显扬好名声，殷商前鉴是天降。上天行事有恒道，无声无臭难知详。效法文王好榜样，天下万国皆敬仰。
释义/赏析
文王：姬姓，名昌，周王朝的缔造者。
於（wū）：叹词，犹「呜」、「啊」。
昭：光明显耀。
旧邦：邦，犹「国」。周在氏族社会本是姬姓部落，後与姜姓联合为部落联盟，在西北发展。周立国从尧舜时代的后稷算起。
命：天命，即天帝的意旨。古时奴隶制和封建制国家的君主宣扬自身承受天命来统治天下。周本来是西北一个小国，曾臣服于商王朝，文王使周发展强大，独立称王。奠定灭商的基础，遗命其子姬发（武王）伐商，建立新兴的王朝。
有周：这周王朝。有，指示性冠词。
不（pī）：同「丕」，大。
时：是。
陟降：上行曰陟，下行曰降。
左右：犹言身旁。
亹（wěi）亹：勤勉不倦貌。
令闻：美好的名声。
不已：无尽。
陈锡：陈，犹「重」、「屡」；锡，赏赐。
哉：「载」的假借，初、始。
侯：乃。
孙子：子孙。
本支：以树木的本枝比喻子孙蕃衍。
士：这里指统治周朝享受世禄的公侯卿士百官。
亦世：犹「奕世」，即累世。
厥：其。
犹：同「猷」，谋划。
翼翼：恭谨勤勉貌。
思：语首助词。皇：美、盛。
克：能。
桢（zhēn）：支柱、骨幹。王宗石《诗经分类诠释》据《校勘记》谓「桢」字唐石经初刻「桢」，後改为「祯」，「祯」，吉祥福庆之意。此说亦通。
济济：有盛多、整齐美好、庄敬诸义。
穆穆：庄重恭敬貌。
缉熙：光明。
敬止：敬之，严肃谨慎。止犹「之」。
假：大。
有：得有。
其丽不亿：其数极多。丽，数；不，语助词；亿，周制十万为亿，这里只是概数，极言其多。
周服：服周。
靡常：无常。
殷士肤敏：殷士，归降的殷商贵族。肤，《说文》曰：「肤，籀文胪。」有陈礼时陈序礼器之意。肤敏，即勤敏地陈序礼器。
祼（guàn）：古代一种祭礼，在神主前面铺白茅，把酒浇茅上，像神在饮酒，也称「灌祭」。
将：行。
常服：祭事规定的服装。
黼（fǔ）：古代有白黑相间花纹的衣服。
冔（xǔ）：殷冕。
荩（jìn）臣：忠臣。
无：语助词，无义。
聿：发语助词。
永言：久长。言同「焉」，语助词。
配命：与天命相合。配，比配，相称。
丧师：指丧失民心。丧，亡、失；师，众、众庶。
克配上帝：可以与天帝之意相称。
骏命：大命，也即天命。骏，大。
遏：止、绝。
尔躬：你身。
宣昭：宣明传布。
义问：美好的名声。义，善；问，通「闻」。
有：又。
虞：审察、推度。
殷：于省吾《泽螺居诗经新证》谓为「依」之借字。
载：行事。
臭（xiù）：味。
仪刑：效法。刑，同「型」，模范，仪法，模式。
孚：信服。
繁体原文
文王在上，於昭于天。周雖舊邦，其命維新。
有周不顯，帝命不時。文王陟降，在帝左右。
亹亹文王，令聞不已。陳錫哉周，侯文王孫子。
文王孫子，本支百世。凡周之士，不顯亦世。
世之不顯，厥猶翼翼。思皇多士，生此王國。
王國克生，維周之楨。濟濟多士，文王以寧。
穆穆文王，於緝熙敬止。假哉天命，有商孫子。
商之孫子，其麗不億。上帝既命，侯于周服。
侯服于周，天命靡常。殷士膚敏，祼將于京。
厥作祼將，常服黼冔。王之藎臣，無念爾祖。
無念爾祖，聿脩厥德。永言配命，自求多福。
殷之未喪師，克配上帝。宜鑒于殷，駿命不易。
命之不易，無遏爾躬。宣昭義問，有虞殷自天。
上天之載，無聲無臭。儀刑文王，萬邦作孚。
翻译
文王神靈在上方，在那天上放光芒。周朝雖然是舊邦，國運出現新氣象。周朝前途眞輝煌，上天意志不可攩。文王神靈昇與降，無時不在天帝旁。
勤勉進取周文王，美名永遠傳得廣。天帝令他興周邦，子孫後代爲侯王。文王子孫多興旺，本宗旁支百世昌。凡在周朝爲卿士，累世尊顯又榮光。
累世尊顯又榮光，深謀遠慮眞周詳。賢士英才眞正多，有幸降生在周邦。王國得以長發展，他們都是周棟梁。人才濟濟聚一堂，文王以此來興邦。
莊重恭敬周文王，正大光明又端莊。偉大天命所決定，殷商子孫歸周邦。殷商後裔多又多，何止億萬難估量。天帝旣已降意旨，他們臣服於周邦。
殷商臣服歸周邦，可見天命無恆常。殷臣壯美又勤敏，來京助祭周廷上。他們就在灌祭時，穿戴還是殷服裝。爲王獻身的忠臣，感念祖德不能忘。
感念祖德不能忘，繼承其德又發揚。順應天命不違背，自求多福多吉祥。殷商未失民心時，能應天命把國享。應該以殷爲戒鑑，國運不易永盛昌。
國運不易永盛昌，不要斷送你身上。傳布顯揚好名聲，殷商前鑑是天降。上天行事有恆道，無聲無臭難知詳。效法文王好榜樣，天下萬國皆敬仰。
释义/赏析
文王：姬姓，名昌，周王朝的締造者。
於（wū）：嘆詞，猶「嗚」、「啊」。
昭：光明顯耀。
舊邦：邦，猶「國」。周在氏族社會本是姬姓部落，後與姜姓聯合爲部落聯盟，在西北發展。周立國從堯舜時代的后稷算起。
命：天命，即天帝的意旨。古時奴隸制和封建制國家的君主宣揚自身承受天命來統治天下。周本來是西北一箇小國，曾臣服於商王朝，文王使周發展強大，獨立稱王。奠定滅商的基礎，遺命其子姬發（武王）伐商，建立新興的王朝。
有周：這周王朝。有，指示性冠詞。
不（pī）：同「丕」，大。
時：是。
陟降：上行曰陟，下行曰降。
左右：猶言身旁。
亹（wěi）亹：勤勉不倦貌。
令聞：美好的名聲。
不已：無盡。
陳錫：陳，猶「重」、「屢」；錫，賞賜。
哉：「載」的假借，初、始。
侯：乃。
孫子：子孫。
本支：以樹木的本枝比喩子孫蕃衍。
士：這裏指統治周朝享受世祿的公侯卿士百官。
亦世：猶「奕世」，即累世。
厥：其。
猶：同「猷」，謀劃。
翼翼：恭謹勤勉貌。
思：語首助詞。皇：美、盛。
克：能。
楨（zhēn）：支柱、骨幹。王宗石《詩經分類詮釋》據《校勘記》謂「楨」字唐石經初刻「楨」，後改爲「禎」，「禎」，吉祥福慶之意。此説亦通。
濟濟：有盛多、整齊美好、莊敬諸義。
穆穆：莊重恭敬貌。
緝熙：光明。
敬止：敬之，嚴肅謹愼。止猶「之」。
假：大。
有：得有。
其麗不億：其數極多。麗，數；不，語助詞；億，周制十萬爲億，這裏衹是槪數，極言其多。
周服：服周。
靡常：無常。
殷士膚敏：殷士，歸降的殷商貴族。膚，《説文》曰：「膚，籒文臚。」有陳禮時陳序禮器之意。膚敏，即勤敏地陳序禮器。
祼（guàn）：古代一種祭禮，在神主前面鋪白茅，把酒澆茅上，像神在飲酒，也稱「灌祭」。
將：行。
常服：祭事規定的服裝。
黼（fǔ）：古代有白黑相間花紋的衣服。
冔（xǔ）：殷冕。
藎（jìn）臣：忠臣。
無：語助詞，無義。
聿：發語助詞。
永言：久長。言同「焉」，語助詞。
配命：與天命相合。配，比配，相稱。
喪師：指喪失民心。喪，亡、失；師，眾、眾庶。
克配上帝：可以與天帝之意相稱。
駿命：大命，也即天命。駿，大。
遏：止、絶。
爾躬：你身。
宣昭：宣明傳布。
義問：美好的名聲。義，善；問，通「聞」。
有：又。
虞：審察、推度。
殷：於省吾《澤螺居詩經新證》謂爲「依」之借字。
載：行事。
臭（xiù）：味。
儀刑：效法。刑，同「型」，模範，儀法，模式。
孚：信服。
