南宋著名豪放派词人、将领，济南府历城县（今山东省济南市历城区遥墙镇四凤闸村）人，原字坦夫，改字幼安，别号稼轩。宋高宗绍兴十年（西元一一四〇年），生于金山东东路（原北宋京东东路）济南府历城县，时中原已陷于金。绍兴三十一年（西元一一六一年），海陵王南侵，稼轩趁机聚众二千，投忠义军隶耿京部。绍兴三十二年（西元一一六二年）奉京命奏事建康，高宗劳师建康，授天平军节度掌书记，并以节度使印告召京。时京部将张安国杀京降金，稼轩还至海州，约忠义军五十骑，径趋金营，缚张安国以归，献俘行在，改差签判江阴军，时年二十一岁。宋孝宗乾道四年（西元一一六八年）通判建康府。乾道时，累知滁州，宽征赋、招流散，教民兵、议屯田。历提点江西刑狱，京西转运判官，知江陵府兼湖北安抚，知隆兴府兼江西安抚使，淳熙中，知潭州兼湖南安抚使，创建「飞虎军」，雄镇一方。後再知隆兴府，任上因擅拨粮舟救荒，为言者论罢。宋光宗绍熙二年（西元一一九一年），起提点福建刑狱，迁知福州兼福建安抚使，未几又为谏官诬劾落职，居铅山。宋宁宗嘉泰三年（西元一二〇三年），起知绍兴府兼浙东安抚使。嘉泰四年（西元一二〇四年），迁知镇江府，旋坐谬举落职。开禧三年（西元一二〇七年）召赴行在奏事，进枢密都承旨，未受命而病卒，年六十八。後赠少师，谥「忠敏」。稼轩擅长短句，以豪放为主，有「词中之龙」之称，与东坡并称「苏辛」，又与易安并称「济南二安」。平生力主抗金，「以恢复为志，以功业自许」，尝上《美芹十论》与《九议》，条陈战守之策，然命运多舛，屡与当政之主和派政见不合，备受排挤，壮志难酬。故满腔激情多寓于词。词风多样，题材广阔，悲鬱沉雄又不乏细腻柔媚之处，更善化前人典故入词。现存词六百馀首，有词集《稼轩长短句》传世。诗集《稼轩集》已佚。清嘉庆间辛敬甫辑有《稼轩集钞存》，近人邓恭三增辑为《辛稼轩诗文钞存》。生平见《宋史·卷四百〇一·辛弃疾传》，近人陈思有《辛稼轩年谱》及邓恭三《辛稼轩年谱》。
原文
杯汝来前！老子今朝，点检形骸。甚长年抱渴，咽如焦釜；于今喜睡，气似奔雷。汝说「刘伶，古今达者，醉后何妨死便埋」。浑如此，叹汝于知己，真少恩哉！
更凭歌舞为媒。算合作人间鸩毒猜。况怨无小大，生于所爱；物无美恶，过则为灾。与汝成言，勿留亟退，吾力犹能肆汝杯。杯再拜，道「麾之即去，招亦须来。」
翻译
释义/赏析
沁园春：词牌名。创始于初唐。调名源于东汉 窦宪仗势夺取沁水公主园林之典故，后人作诗以咏其事，此调因此得名。又名《寿星明》、《洞庭春色》等。明末清初·万树《词律》云：「《沁园春》是古调，作者极盛，其名最显。」此调格局开张，宜抒壮阔豪迈情感。苏、辛一派最喜用之。平韵，一百一十四字，前阕四平韵，后阕五平韵，亦有于过阕处增一暗韵者。《词律·卷十九》还录另一体，即一百一十五字者。另有《花发沁园春》与此调无涉。曲牌亦有《沁园春》，大致与词牌相同或有变化。曲牌是由词牌演化而来，其来历亦相同。
「将止酒，戒酒杯使勿近」：《花庵词选》作「将止酒，戒酒杯」。
止酒：戒酒。
来前：王诏校刊本及四印斋本、《六十家词》本作「前来」。
点检形骸：检查身体。《庄子·卷五·〈内篇·德充符〉》：「今子与我游于形骸之内，而子索我于形骸之外，不亦过乎！」唐·韩愈《赠刘师服》诗：「丈夫命存百无害，谁能点检形骸外。」
抱渴：《花庵词选》作「抱病」。南朝 宋·刘义庆《世说新语·任诞》：「刘伶病酒，渴甚，从妇求酒。妇捐酒毁器，涕泣谏曰：『君饮太过，非摄生之道，必宜断之！』伶曰：『甚善。我不能自禁，唯当祝鬼神，自誓断之耳！便可具酒肉。』妇曰：『敬闻命。』供酒肉于神前，请伶祝誓。伶跪而祝曰：『天生刘伶，以酒为名，一饮一斛，五斗解酲。妇人之言，慎不可听。』便引酒进肉，隗然已醉矣。」
焦釜：烧糊之锅。
喜睡：广信书院本作「喜眩」，《六十家词》本作「喜溢」，玆从四卷本丙集。
「汝说『刘伶，古今达者，醉后何妨死便埋』」：南朝 梁·刘孝标注《世说新语·文学》引《名士传》：「（刘）伶字伯伦，沛郡人。肆意放荡，以宇宙为狭。常乘鹿车，携一壶酒，使人荷锸（chā）铁锹，掘土之工具随之，云：『死便掘地以埋。』土木形骸，遨游一世。」汝说，《六十家词》本作「漫说」。
浑如此：「浑」作「竟」或「直」解。如此，广信书院本作「如许」，玆从四卷本丙集及《花庵词选》。
真少恩哉：唐·韩愈《毛颖传》：「毛颖者，中山人也。……颖始以俘见，卒见任使，秦之灭诸侯，颖与有功，常赏酬劳，以老见疏，秦真少恩哉！」
「更凭歌舞为媒。算合作人间鸩毒猜」：战国 楚·屈原《楚辞·离骚》：「吾令鸩为媒兮，鸩告余以不好。」《后汉书·卷四十八·霍谞（xū）传》：「霍谞字叔智，魏郡 邺人也。……触冒死祸，以解细微？譬犹疗饥于附子，止渴于酖毒，未入肠胃，已绝咽喉，岂可为哉！」为媒，作为媒引，诱人饮酒；算合作，算起来应该看作；人间：四卷本丙集及《花庵词选》作「平居」；鸩毒，用鸩鸟羽毛制成的剧毒，溶入酒中，饮之立死。古时常以鸩酒杀人。
怨：《花庵词选》作「愁」，《六十家词》本作「疾」。
小大：四卷本丙集作「大小」。
过则为灾：《左传·昭公元年》：「天有六气，降生五味，发为五色，徵为五声，淫生六疾。六气曰：阴、阳、风、雨、晦、明也。分为四时，序为五节，过则为菑。阴淫寒疾，阳淫热疾．风淫末疾，雨淫腹疾，晦淫惑疾，明淫心疾。」，
成言：说定、约定。《左传·襄公二十七年》：「壬戌，楚公子黑肱先至，成言于晋。丁卯，宋 向戌如陈，从子木成言于楚。」
亟：快。
「吾力犹能肆汝杯」句：《论语·宪问》：「公伯寮愬子路于季孙，子服景伯以告，曰：『夫子固有惑志于公伯寮，吾力犹能肆诸市朝。』子曰：『道之将行也与，命也；道之将废也与，命也。公伯寮其如命何？』」这里指打碎酒杯。肆，原指处死后陈尸示众。
再拜：古代一种隆重礼节，先后拜两次。
招亦须来：四卷本丙集作「招则须来」，《花庵词选》作「招即须来」，《六十家词》本作「有招须来」。
繁体原文
杯汝來前！老子今朝，點檢形骸。甚長年抱渇，咽如焦釜；於今喜睡，氣似奔雷。汝説「劉伶，古今達者，醉後何妨死便埋」。渾如此，嘆汝於知己，真少恩哉！
更憑歌舞爲媒。算合作人間鴆毒猜。況怨無小大，生於所愛；物無美惡，過則爲災。與汝成言，勿留亟退，吾力猶能肆汝杯。杯再拜，道「麾之即去，招亦須來。」
翻译
释义/赏析
沁園春：詞牌名。創始於初唐。調名源於東漢 竇憲仗勢奪取沁水公主園林之典故，後人作詩以詠其事，此調因此得名。又名《壽星明》、《洞庭春色》等。明末淸初·萬樹《詞律》云：「《沁園春》是古調，作者極盛，其名最顯。」此調格局開張，宜抒壯闊豪邁情感。蘇、辛一派最喜用之。平韻，一百一十四字，前闋四平韻，後闋五平韻，亦有於過闋處增一暗韻者。《詞律·卷十九》還録另一體，即一百一十五字者。另有《花發沁園春》與此調無涉。曲牌亦有《沁園春》，大致與詞牌相同或有變化。曲牌是由詞牌演化而來，其來歷亦相同。
「將止酒，戒酒杯使勿近」：《花菴詞選》作「將止酒，戒酒杯」。
止酒：戒酒。
來前：王詔校刊本及四印齋本、《六十家詞》本作「前來」。
點檢形骸：檢查身體。《莊子·卷五·〈內篇·德充符〉》：「今子與我遊於形骸之內，而子索我於形骸之外，不亦過乎！」唐·韓愈《贈劉師服》詩：「丈夫命存百無害，誰能點檢形骸外。」
抱渇：《花菴詞選》作「抱病」。南朝 宋·劉義慶《世説新語·任誕》：「劉伶病酒，渇甚，從婦求酒。婦捐酒毀器，涕泣諫曰：『君飲太過，非攝生之道，必宜斷之！』伶曰：『甚善。我不能自禁，唯當祝鬼神，自誓斷之耳！便可具酒肉。』婦曰：『敬聞命。』供酒肉於神前，請伶祝誓。伶跪而祝曰：『天生劉伶，以酒爲名，一飲一斛，五斗解酲。婦人之言，慎不可聽。』便引酒進肉，隗然已醉矣。」
焦釜：燒糊之鍋。
喜睡：廣信書院本作「喜眩」，《六十家詞》本作「喜溢」，玆從四卷本丙集。
「汝説『劉伶，古今達者，醉後何妨死便埋』」：南朝 梁·劉孝標注《世説新語·文學》引《名士傳》：「（劉）伶字伯倫，沛郡人。肆意放蕩，以宇宙爲狹。常乘鹿車，攜一壺酒，使人荷鍤（chā）鐵鍬，掘土之工具隨之，云：『死便掘地以埋。』土木形骸，遨游一世。」汝説，《六十家詞》本作「漫説」。
渾如此：「渾」作「竟」或「直」解。如此，廣信書院本作「如許」，玆從四卷本丙集及《花菴詞選》。
真少恩哉：唐·韓愈《毛穎傳》：「毛穎者，中山人也。……穎始以俘見，卒見任使，秦之滅諸侯，穎與有功，常賞酬勞，以老見疏，秦真少恩哉！」
「更憑歌舞爲媒。算合作人間鴆毒猜」：戰國 楚·屈原《楚辭·離騷》：「吾令鴆爲媒兮，鴆告余以不好。」《後漢書·卷四十八·霍諝（xū）傳》：「霍諝字叔智，魏郡 鄴人也。……觸冒死禍，以解細微？譬猶療饑於附子，止渴於酖毒，未入腸胃，已絶咽喉，豈可爲哉！」爲媒，作爲媒引，誘人飲酒；算合作，算起來應該看作；人間：四卷本丙集及《花菴詞選》作「平居」；鴆毒，用鴆鳥羽毛製成的劇毒，溶入酒中，飲之立死。古時常以鴆酒殺人。
怨：《花菴詞選》作「愁」，《六十家詞》本作「疾」。
小大：四卷本丙集作「大小」。
過則爲災：《左傳·昭公元年》：「天有六氣，降生五味，發爲五色，徵爲五聲，淫生六疾。六氣曰：陰、陽、風、雨、晦、明也。分爲四時，序爲五節，過則爲菑。陰淫寒疾，陽淫熱疾．風淫末疾，雨淫腹疾，晦淫惑疾，明淫心疾。」，
成言：説定、約定。《左傳·襄公二十七年》：「壬戌，楚公子黑肱先至，成言於晉。丁卯，宋 向戌如陳，從子木成言於楚。」
亟：快。
「吾力猶能肆汝杯」句：《論語·憲問》：「公伯寮愬子路於季孫，子服景伯以吿，曰：『夫子固有惑志於公伯寮，吾力猶能肆諸市朝。』子曰：『道之將行也與，命也；道之將廢也與，命也。公伯寮其如命何？』」這裏指打碎酒杯。肆，原指處死後陳屍示衆。
再拜：古代一種隆重禮節，先後拜兩次。
招亦須來：四卷本丙集作「招則須來」，《花菴詞選》作「招即須來」，《六十家詞》本作「有招須來」。
