明浙江馀姚人，初名云，字伯安，别号阳明子。十五岁访客居庸、山海间，纵观山川形胜。好言兵，善射。弘治十二年进士。授刑部主事。正德初，忤刘瑾，廷杖，谪贵州龙场驿丞。瑾诛，任庐陵知县。十一年，累擢右佥都御史、巡抚南赣。镇压大帽山、浰头、横水等处山寨凡八十四处民变，设崇义、和平两县。十四年，平宁王朱宸濠之乱。世宗时封新建伯。嘉靖六年总督两广兼巡抚，镇压断藤峡瑶民八寨。先后用兵，皆成功迅速。以病乞归，行至南安而卒。其学以致良知为主，谓格物致知，当自求诸心，不当求诸物。弟子极众，世称姚江学派。以曾筑室阳明洞中，学者称阳明先生。文章博大昌达，初刻意为词章，后不复措意工拙，而行墨间自有俊爽之气。有《王文成公全书》。
原文
萧惠问死、生之道。
先生曰：“知昼、夜，即知死、生。”
问昼、夜之道。
曰：“知昼则知夜。”
曰：“昼亦有所不知乎？”
先生曰：“汝能知昼？懵懵而兴，蠢蠢而食，行不著，习不察，终日昏昏，只是梦昼。惟‘息有养，瞬有存’，此心惺惺明明，天理无一息间断，才是能知昼。这便是天德，便是通乎昼夜之道而知。更有甚么死、生？”
翻译
萧惠向先生请教生死之道。
先生说：“明白了昼夜的变化，就明白了生死。”
萧惠又请教昼夜的道理。
先生说：“明白了白天，就明白了黑夜。”
萧惠说：“白天还有不明白的地方吗？”
先生说：“你明白的白天不过是懵懵懂懂起床，胡嚼乱咽地吃饭，行不自觉，习不清醒，一整天昏昏度日，这只是梦中白日。只有时刻存养自己的本心，使之清澈明亮，天理没有片刻中断，才能明白什么是白天。这就是天德，这便是晓了昼夜之道而明白的。还有什么生死的问题弄不明白呢？”
释义/赏析
昼夜之道，出自《易经·系辞上》第四章：“范围天地之化而不过，曲成万物而不遗，通乎昼夜之道而知，故神无方而《易》无体。”
繁体原文
蕭惠問死、生之道。
先生曰：“知晝、夜，即知死、生。”
問晝、夜之道。
曰：“知晝則知夜。”
曰：“晝亦有所不知乎？”
先生曰：“汝能知晝？懵懵而興，蠢蠢而食，行不著，習不察，終日昏昏，只是夢晝。惟‘息有養，瞬有存’，此心惺惺明明，天理無一息間斷，纔是能知晝。這便是天德，便是通乎晝夜之道而知。更有甚麼死、生？”
翻译
蕭惠向先生請教生死之道。
先生說：“明白了晝夜的變化，就明白了生死。”
蕭惠又請教晝夜的道理。
先生說：“明白了白天，就明白了黑夜。”
蕭惠說：“白天還有不明白的地方嗎？”
先生說：“你明白的白天不過是懵懵懂懂起牀，胡嚼亂咽地吃飯，行不自覺，習不清醒，一整天昏昏度日，這只是夢中白日。只有時刻存養自己的本心，使之清澈明亮，天理沒有片刻中斷，才能明白什麼是白天。這就是天德，這便是曉了晝夜之道而明白的。還有什麼生死的問題弄不明白呢？”
释义/赏析
晝夜之道，出自《易經·繫辭上》第四章：“範圍天地之化而不過，曲成萬物而不遺，通乎晝夜之道而知，故神無方而《易》無體。”
