明浙江馀姚人，初名云，字伯安，别号阳明子。十五岁访客居庸、山海间，纵观山川形胜。好言兵，善射。弘治十二年进士。授刑部主事。正德初，忤刘瑾，廷杖，谪贵州龙场驿丞。瑾诛，任庐陵知县。十一年，累擢右佥都御史、巡抚南赣。镇压大帽山、浰头、横水等处山寨凡八十四处民变，设崇义、和平两县。十四年，平宁王朱宸濠之乱。世宗时封新建伯。嘉靖六年总督两广兼巡抚，镇压断藤峡瑶民八寨。先后用兵，皆成功迅速。以病乞归，行至南安而卒。其学以致良知为主，谓格物致知，当自求诸心，不当求诸物。弟子极众，世称姚江学派。以曾筑室阳明洞中，学者称阳明先生。文章博大昌达，初刻意为词章，后不复措意工拙，而行墨间自有俊爽之气。有《王文成公全书》。
原文
九川问：“自省念虑，或涉邪妄，或预料理天下事，思到极处，井井有味，便缱绻难屏，觉得早则易，觉迟则难，用力克治，愈觉捍格，惟稍迁念他事，则随两忘。如此廓清，亦似无害。”
先生曰：“何须如此，只要在良知上着功夫。”
九川曰：“正谓那一时不知。”
先生曰：“我这里自有功夫，何缘得他来？只为尔功夫断了，便蔽其知。既断了，则继续旧功便是，何必如此？”
九川曰：“直是难鏖，虽知丢他不去。”
先生曰：“须是勇。用功久，自有勇。故曰‘是集义所生者’。胜得容易，便是大贤。”
翻译
九川问：“我反省自己的种种欲念顾虑，有时涉及邪心妄念，有时又想去治理天下大事，思考到深处时，也觉得津津有味，达到难分难舍的地步了，这种情况发觉得早还容易去掉，发觉晚了就难以除去，用心尽力加以克制，却觉得相互抵触、格格不入，只有掉转念头想点别的事，才能把这些忘掉。这样理清思路，似乎也无妨害。”
先生说：“何必如此，只要在致良知上下工夫就行了。”
九川说：“我所讲的正是还不知道良知时的情况。”
先生说：“我说的里面自有致良知的功夫，怎么会有不知道的这种现象呢？只是因为你的致良知功夫间断了，所以你的良知才会被蒙蔽。既然有间断，还接着原有的功夫继续下就是了，为何非要这样？”
九川说：“那几乎是一场恶战，虽然明白了，仍是不能去掉。”
先生说：“必须有勇气。用功久了，勇气自然就有了。因此孟子说‘是集义所生者’。如果很容易就能取胜，那就是大贤人了。”
释义/赏析
繁体原文
九川問：“自省念慮，或涉邪妄，或預料理天下事，思到極處，井井有味，便繾綣難屏，覺得早則易，覺遲則難，用力克治，愈覺捍格，惟稍遷念他事，則隨兩忘。如此廓清，亦似無害。”
先生曰：“何須如此，只要在良知上着功夫。”
九川曰：“正謂那一時不知。”
先生曰：“我這裏自有功夫，何緣得他來？只爲爾功夫斷了，便蔽其知。既斷了，則繼續舊功便是，何必如此？”
九川曰：“直是難鏖，雖知丟他不去。”
先生曰：“須是勇。用功久，自有勇。故曰‘是集義所生者’。勝得容易，便是大賢。”
翻译
九川問：“我反省自己的種種慾念顧慮，有時涉及邪心妄念，有時又想去治理天下大事，思考到深處時，也覺得津津有味，達到難分難捨的地步了，這種情況發覺得早還容易去掉，發覺晚了就難以除去，用心盡力加以剋制，卻覺得相互抵觸、格格不入，只有掉轉念頭想點別的事，才能把這些忘掉。這樣理清思路，似乎也無妨害。”
先生說：“何必如此，只要在致良知上下工夫就行了。”
九川說：“我所講的正是還不知道良知時的情況。”
先生說：“我說的裏面自有致良知的功夫，怎麼會有不知道的這種現象呢？只是因爲你的致良知功夫間斷了，所以你的良知纔會被矇蔽。既然有間斷，還接着原有的功夫繼續下就是了，爲何非要這樣？”
九川說：“那幾乎是一場惡戰，雖然明白了，仍是不能去掉。”
先生說：“必須有勇氣。用功久了，勇氣自然就有了。因此孟子說‘是集義所生者’。如果很容易就能取勝，那就是大賢人了。”
释义/赏析
