临江仙 · 和叶仲洽赋羊桃

临江仙：词牌名，原是唐教坊曲，后用作词牌。《乐章集》入「仙吕调」，《张子野词》入「高平调」，元高拭词注「南吕调」。李煜词名《谢新恩》。贺铸词有「人归落雁后」句，名《雁后归》。韩淲词有「罗帐画屏新梦悄」句，名《画屏春》。李清照词有「庭院深深深几许」句，名《庭院深深》。《临江仙》源起颇多歧说。南宋黄升《花庵词选》注，「唐词多缘题所赋，《临江仙》之言水仙，亦其一也。」明董逢元《唐词纪》认为，此调「多赋水媛江妃」，即多为咏水中的女神。调名本意即咏临江凭吊水仙女神。近代学者任半塘先生据敦煌词有句云「岸阔临江底见沙」谓词意涉及临江。「临」本意是俯身看物；临江而看的自是水仙。但中国历代所祭的水仙并不确定。像东汉·袁康、吴平《越绝书》所记的春秋吴国功勋伍子胥受谗而死成为长江水仙，东晋·王嘉《拾遗记》称战国楚大夫屈原为湘江水仙。此外，还有琴高、郭璞、陶岘（xiàn）各为不同水仙的记载。另外，投湘江而死的舜之二妃、三国魏曹植笔下的洛河女神，都是人们祭祀的对象。按《临江仙》调起于唐时，惟以前后段起句、结句辨体，其前后两起句七字、两结句七字者，以和凝词为主，无别家可校。其前后两起句七字、两结句四字、五字者，以张泌词为主，而以牛希济词之起句用韵、李煜词之前后换韵、顾夐（xiòng）词之结句添字类列。其前后两起句俱六字、两结俱五字两句者，以徐昌图词为主，而以向子諲（yīn）词之第四句减字类列。其前后两起句俱七字、两结俱五字两句者，以贺铸词为主，而以晏几道词之第二句添字、冯延巳词之前后换韵、后段第四句减字、王观词之后段第四句减字类列。盖词谱专主辨体，原以创始之词、正体者列前，减字、添字者列后，兹从体制编次，稍诠世代，故不能仍按字数多寡也。他调准此。双调小令，五十八字，上下阕各三平韵。约有三格，第三格增二字。此调唱时音节需流丽谐婉，声情掩抑。柳永演为慢曲，《乐章集》又有七十四字一体，九十三字一体，汲古阁本俱刻《临江仙》，今照《花草粹编》校定，一作《临江仙引》，一作《临江仙慢》。 叶仲洽：名籍事历均未详。《陈克斋集·卷十四》有「和叶仲洽喜雨」诗，与此词语意相参详，知其亦为信州人。 羊桃：宋·范成大《桂海虞衡志·志果》：「五梭子，形甚诡异。瓣五出，如田家碌（liù）碡（zhou）状，味酸，久嚼微甘，闽中谓之羊桃。」南宋·张世南《游宦纪闻》：「闽中嘉果，荔枝、龙眼、橄榄之外，……果中又有黄淡子、金斗子、菩提果、羊桃，皆他处所无。」《竹窗杂录》：「三山羊桃，七八月熟，味酸而有韵。」 三山：福州城内有越王山、九仙山、乌石山，故郡有三山之名。宋·曾巩《道山亭记》：「城中凡有三山，东曰九仙，西曰闽山，北曰越王，故郡有三山之名。」 荔枝来：《新唐书·卷七十六·杨贵妃传》：「玄宗贵妃杨氏，隋梁郡通守汪四世孙。……妃嗜荔支，必欲生致之，乃置骑传送，走数千里，味未变已至京师。」唐·杜牧《过华清宫绝句三首·其一》：「一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。」 「闻道商山馀四老，橘中自酿秋醅」句：唐·牛僧孺《玄怪录·卷三·巴邛人》：「有巴邛人，不知姓名，家有橘园。因霜后诸橘尽收，馀有两大橘，如三斗盎。巴人异之，即令攀橘下，轻重亦如常橘。剖开，每橘有二老叟，鬓眉皤然，肌体红润，皆相对象戏，身长尺馀，谈笑自若，剖开后亦不惊怖，但相与决赌。决赌讫，一叟曰：『君输我海上龙王第七女髲（bì）发十两、智琼额黄十二枝、紫绢帔一副、绛台山霞宝散二庾、瀛洲玉尘九斛、阿母疗髓凝酒四钟、阿母女态盈娘子跻虚龙缟袜八緉，后日于王先生青城草堂还我耳。』又有一叟曰：『王先生许来，竟待不得，橘中之乐，不减商山，但不得深根固蒂，为愚人摘下耳。』又一叟曰：『仆饥矣，须龙根脯食之。』即于袖中抽出一草根，方圆径寸，形状宛转如龙，毫釐罔不周悉，因削食之，随削随满。食讫，以水噀之，化为一龙，四叟共乘之，足下泄泄云起。须臾，风雨晦冥，不知所在。巴人相传云：『百五十年来如此，似在陈隋之间，但不知的年号耳。』」 推排：考较、评定之意。 肺腑：四卷本丁集作「腑脏」。 圣贤杯：酒醉之隐语。《三国志·卷二十七·〈魏志·徐邈传〉》：「徐邈字景山，燕国蓟人也。太祖平河朔，召为丞相军谋掾，试守奉高令，入为东曹议令史。魏国初建，为尚书郎。时科禁酒，而邈私饮至于沈醉。校事赵达问以曹事，邈曰：『中圣人。』达白之太祖，太祖甚怒。度辽将军鲜于辅进曰：『平日醉客谓酒清者为圣人，浊者为贤人，邈性脩慎，偶醉言耳。』竟坐得免刑。后领陇西太守，转为南安。文帝践阼，历谯相，平阳、安平太守，颍川典农中郎将，所在著称，赐爵关内侯。车驾幸许昌，问邈曰：『颇复中圣人不？』邈对曰：『昔子反毙于谷阳，御叔罚于饮酒，臣嗜同二子，不能自惩，时复中之。然宿瘤以丑见传，而臣以醉见识。』帝大笑，顾左右曰：『名不虚立。』迁抚军大将军军师。」唐·欧阳询《艺文类聚·卷七十二〈食物部·酒〉》：「《魏略》曰『大祖禁酒，而人窃饮之，故难言酒，以白酒为贤者，清酒为圣人。』」

臨江仙：詞牌名，原是唐教坊曲，後用作詞牌。《樂章集》入「仙呂調」，《張子野詞》入「高平調」，元高拭詞注「南呂調」。李煜詞名《謝新恩》。賀鑄詞有「人歸落雁後」句，名《雁後歸》。韓淲詞有「羅帳畫屛新夢悄」句，名《畫屛春》。李清照詞有「庭院深深深幾許」句，名《庭院深深》。《臨江仙》源起頗多歧説。南宋黃昇《花菴詞選》注，「唐詞多緣題所賦，《臨江仙》之言水仙，亦其一也。」明董逢元《唐詞紀》認爲，此調「多賦水媛江妃」，即多爲詠水中的女神。調名本意即詠臨江憑弔水仙女神。近代學者任半塘先生據敦煌詞有句云「岸闊臨江底見沙」謂詞意涉及臨江。「臨」本意是俯身看物；臨江而看的自是水仙。但中國歷代所祭的水仙幷不确定。像東漢·袁康、呉平《越絶書》所記的春秋呉國功勛伍子胥受讒而死成爲長江水仙，東晉·王嘉《拾遺記》稱戰國楚大夫屈原爲湘江水仙。此外，還有琴高、郭璞、陶峴（xiàn）各爲不同水仙的記載。另外，投湘江而死的舜之二妃、三國魏曹植筆下的洛河女神，都是人們祭祀的對象。按《臨江仙》調起於唐時，惟以前後段起句、結句辨體，其前後兩起句七字、兩結句七字者，以和凝詞爲主，無別家可校。其前後兩起句七字、兩結句四字、五字者，以張泌詞爲主，而以牛希濟詞之起句用韻、李煜詞之前後換韻、顧夐（xiòng）詞之結句添字類列。其前後兩起句俱六字、兩結俱五字兩句者，以徐昌圖詞爲主，而以向子諲（yīn）詞之第四句減字類列。其前後兩起句俱七字、兩結俱五字兩句者，以賀鑄詞爲主，而以晏幾道詞之第二句添字、馮延巳詞之前後換韻、後段第四句減字、王觀詞之後段第四句減字類列。蓋詞譜專主辨體，原以創始之詞、正體者列前，減字、添字者列後，茲從體製編次，稍詮世代，故不能仍按字數多寡也。他調準此。雙調小令，五十八字，上下闋各三平韻。約有三格，第三格增二字。此調唱時音節需流麗諧婉，聲情掩抑。柳永演爲慢曲，《樂章集》又有七十四字一體，九十三字一體，汲古閣本俱刻《臨江仙》，今照《花草粹編》校定，一作《臨江仙引》，一作《臨江仙慢》。 葉仲洽：名籍事歷均未詳。《陳克齋集·卷十四》有「和葉仲洽喜雨」詩，與此詞語意相參詳，知其亦爲信州人。 羊桃：宋·范成大《桂海虞衡志·志果》：「五梭子，形甚詭異。瓣五出，如田家碌（liù）碡（zhou）狀，味酸，久嚼微甘，閩中謂之羊桃。」南宋·張世南《游宦紀聞》：「閩中嘉果，荔枝、龍眼、橄欖之外，……果中又有黃淡子、金斗子、菩提果、羊桃，皆他處所無。」《竹窗雜録》：「三山羊桃，七八月熟，味酸而有韻。」 三山：福州城內有越王山、九仙山、烏石山，故郡有三山之名。宋·曾鞏《道山亭記》：「城中凡有三山，東曰九仙，西曰閩山，北曰越王，故郡有三山之名。」 荔枝來：《新唐書·卷七十六·楊貴妃傳》：「玄宗貴妃楊氏，隋梁郡通守汪四世孫。……妃嗜荔支，必欲生致之，乃置騎傳送，走數千里，味未變已至京師。」唐·杜牧《過華清宮絶句三首·其一》：「一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。」 「聞道商山餘四老，橘中自釀秋醅」句：唐·牛僧孺《玄怪録·卷三·巴邛人》：「有巴邛人，不知姓名，家有橘園。因霜後諸橘盡收，餘有兩大橘，如三斗盎。巴人異之，即令攀橘下，輕重亦如常橘。剖開，每橘有二老叟，鬢眉皤然，肌體紅潤，皆相對象戲，身長尺餘，談笑自若，剖開後亦不驚怖，但相與決賭。決賭訖，一叟曰：『君輸我海上龍王第七女髲（bì）髮十兩、智瓊額黃十二枝、紫絹帔一副、絳臺山霞寶散二庾、瀛洲玉塵九斛、阿母療髓凝酒四鍾、阿母女態盈娘子躋虛龍縞襪八緉，後日於王先生青城草堂還我耳。』又有一叟曰：『王先生許來，竟待不得，橘中之樂，不減商山，但不得深根固蒂，爲愚人摘下耳。』又一叟曰：『僕饑矣，須龍根脯食之。』即於袖中抽出一草根，方圓徑寸，形狀宛轉如龍，毫釐罔不周悉，因削食之，隨削隨滿。食訖，以水噀之，化爲一龍，四叟共乘之，足下泄泄雲起。須臾，風雨晦冥，不知所在。巴人相傳云：『百五十年來如此，似在陳隋之間，但不知的年號耳。』」 推排：考較、評定之意。 肺腑：四卷本丁集作「腑臟」。 聖賢杯：酒醉之隱語。《三國志·卷二十七·〈魏志·徐邈傳〉》：「徐邈字景山，燕國薊人也。太祖平河朔，召爲丞相軍謀掾，試守奉高令，入爲東曹議令史。魏國初建，爲尚書郎。時科禁酒，而邈私飲至於沈醉。校事趙達問以曹事，邈曰：『中聖人。』達白之太祖，太祖甚怒。度遼將軍鮮于輔進曰：『平日醉客謂酒清者爲聖人，濁者爲賢人，邈性脩慎，偶醉言耳。』竟坐得免刑。後領隴西太守，轉爲南安。文帝踐阼，歷譙相，平陽、安平太守，潁川典農中郎將，所在著稱，賜爵關內侯。車駕幸許昌，問邈曰：『頗復中聖人不？』邈對曰：『昔子反斃於穀陽，御叔罰於飲酒，臣嗜同二子，不能自懲，時復中之。然宿瘤以醜見傳，而臣以醉見識。』帝大笑，顧左右曰：『名不虛立。』遷撫軍大將軍軍師。」唐·歐陽詢《藝文類聚·卷七十二〈食物部·酒〉》：「《魏略》曰『大祖禁酒，而人竊飲之，故難言酒，以白酒爲賢者，清酒爲聖人。』」