明浙江馀姚人，初名云，字伯安，别号阳明子。十五岁访客居庸、山海间，纵观山川形胜。好言兵，善射。弘治十二年进士。授刑部主事。正德初，忤刘瑾，廷杖，谪贵州龙场驿丞。瑾诛，任庐陵知县。十一年，累擢右佥都御史、巡抚南赣。镇压大帽山、浰头、横水等处山寨凡八十四处民变，设崇义、和平两县。十四年，平宁王朱宸濠之乱。世宗时封新建伯。嘉靖六年总督两广兼巡抚，镇压断藤峡瑶民八寨。先后用兵，皆成功迅速。以病乞归，行至南安而卒。其学以致良知为主，谓格物致知，当自求诸心，不当求诸物。弟子极众，世称姚江学派。以曾筑室阳明洞中，学者称阳明先生。文章博大昌达，初刻意为词章，后不复措意工拙，而行墨间自有俊爽之气。有《王文成公全书》。
原文
问：“程子云：‘仁者以天地万物为一体。’何墨氏兼爱，反不得谓之仁？”
先生曰：“此亦甚难言，须是诸君自体认出来始得。仁是造化生生不息之理，虽弥漫周遍，无处不是，然其流行发生，亦只有个渐，所以生生不息。如冬至一阳生，必自一阳生而后渐渐至于六阳；若无一阳之生，岂有六阳？阴亦然。惟其渐，所以便有个发端处；惟其有个发端处，所以生；惟其生，所以不息。譬之木，其始抽芽，便是木之生意发端处；抽芽然后发干，发干然后生枝生叶，然后是生生不息。若无芽，何以有干有枝叶？能抽芽，必是下面有个根在。有根方生，无根便死。无根何从抽芽？父子、兄弟之爱，便是人心生意发端处，如木之抽芽，自此而仁民，而爱物，便是发干生枝生叶。墨氏兼爱无差等，将自家父子、兄弟与途人一般看，便自没了发端处；不抽芽便知得他无根，便不是生生不息，安得谓之仁！孝、弟为仁之本，却是仁理从里面发出来。”
翻译
问：“程子说：‘仁者以天地万物为一体。’为什么墨家‘兼爱’，反而被说成是不仁呢？”
先生说：“一言难尽，主要靠你们自己体察出来才能明白。仁是天地生生不息的理，它弥漫宇宙，无处不在，然而它的流行发展，也有个渐进的过程，所以才能生生不息。例如，冬至时一阳开始产生，一定是从一阳开始，渐至六阳才能出现；若没有一阳的产生，又何来六阳？阴也是这样。因为渐进，所以就有个发端之处；因为有个发端处，所以会生长；因为生长，所以生生不息。譬如树木，开始发芽，便是树木生长的发端处；发芽后长干，长完干又开始抽枝生叶，然后繁衍生长永不停止。如果无芽，哪有主干和枝叶？能发芽，必然是下面有根。有根才能活，无根便会枯死。无根哪里去抽芽？父子、兄弟之爱，便是人心生之意的发端处，像树木的发芽，从这里开始而仁爱百姓，泽及万物，便是抽枝生叶。而墨家的‘兼爱’‘无差’等思想，将自家父子兄弟与陌生人一般看待，就没有了发端处；不抽芽，便知它是无根的，便不是生生不息的，哪里谈得上仁？孝、悌是仁的根本，仁理就是从孝悌中产生出来的。”
释义/赏析
墨氏‘兼爱’，指墨家的“兼相爱，交相利”“非攻”的思想。
六阳，十一月冬至为一阳初生，此后每月生一阳，至五月为六阳。
差等，见《孟子·滕文公下》第五章：“爱无差等，施由亲始”，此句为墨家夷子所言，意为“爱没有差别等级，只是施行的时候从亲人开始”，孟子反对之，以为爱有取舍，见同一章。
繁体原文
問：“程子云：‘仁者以天地萬物爲一體。’何墨氏兼愛，反不得謂之仁？”
先生曰：“此亦甚難言，須是諸君自體認出來始得。仁是造化生生不息之理，雖瀰漫周遍，無處不是，然其流行發生，亦只有個漸，所以生生不息。如冬至一陽生，必自一陽生而後漸漸至於六陽；若無一陽之生，豈有六陽？陰亦然。惟其漸，所以便有個發端處；惟其有個發端處，所以生；惟其生，所以不息。譬之木，其始抽芽，便是木之生意發端處；抽芽然後發乾，發乾然後生枝生葉，然後是生生不息。若無芽，何以有幹有枝葉？能抽芽，必是下面有個根在。有根方生，無根便死。無根何從抽芽？父子、兄弟之愛，便是人心生意發端處，如木之抽芽，自此而仁民，而愛物，便是發乾生枝生葉。墨氏兼愛無差等，將自家父子、兄弟與途人一般看，便自沒了發端處；不抽芽便知得他無根，便不是生生不息，安得謂之仁！孝、弟爲仁之本，卻是仁理從裏面發出來。”
翻译
問：“程子說：‘仁者以天地萬物爲一體。’爲什麼墨家‘兼愛’，反而被說成是不仁呢？”
先生說：“一言難盡，主要靠你們自己體察出來才能明白。仁是天地生生不息的理，它瀰漫宇宙，無處不在，然而它的流行發展，也有個漸進的過程，所以才能生生不息。例如，冬至時一陽開始產生，一定是從一陽開始，漸至六陽才能出現；若沒有一陽的產生，又何來六陽？陰也是這樣。因爲漸進，所以就有個發端之處；因爲有個發端處，所以會生長；因爲生長，所以生生不息。譬如樹木，開始發芽，便是樹木生長的發端處；發芽後長幹，長完幹又開始抽枝生葉，然後繁衍生長永不停止。如果無芽，哪有主幹和枝葉？能發芽，必然是下面有根。有根才能活，無根便會枯死。無根哪裏去抽芽？父子、兄弟之愛，便是人心生之意的發端處，像樹木的發芽，從這裏開始而仁愛百姓，澤及萬物，便是抽枝生葉。而墨家的‘兼愛’‘無差’等思想，將自家父子兄弟與陌生人一般看待，就沒有了發端處；不抽芽，便知它是無根的，便不是生生不息的，哪裏談得上仁？孝、悌是仁的根本，仁理就是從孝悌中產生出來的。”
释义/赏析
墨氏‘兼愛’，指墨家的“兼相愛，交相利”“非攻”的思想。
六陽，十一月冬至爲一陽初生，此後每月生一陽，至五月爲六陽。
差等，見《孟子·滕文公下》第五章：“愛無差等，施由親始”，此句爲墨家夷子所言，意爲“愛沒有差別等級，只是施行的時候從親人開始”，孟子反對之，以爲愛有取捨，見同一章。
