菩萨蛮 · 西湖席上，代诸妓送陈述古

菩萨蛮：本唐教坊曲，后用为词牌，也用作曲牌。亦作《菩萨鬘》，《宋史·乐志》：「女弟子舞队名。」《宋史·乐志》、《尊前集》、《金奁集》并入「中吕宫」，《张子野词》作「中吕调」，《正音谱》注「正宫」。唐苏德祥《杜阳杂编·卷下》：「大中初，女蛮国贡双龙犀，有二龙，鳞鬣（liè）爪角悉备。明霞锦，云鍊水香麻以为之也，光耀芬馥着人，五色相间，而美丽于中国之锦。其国人危髻金冠，璎珞被体，故谓之菩萨蛮。当时倡优遂制《菩萨蛮》曲，文士亦往往声其词。」北宋·孙孟文《北梦琐言·卷四·温李齐名》：「温庭云，字飞卿，或云作『筠』字，旧名岐，与李商隐齐名，时号曰『温李』。才思艳丽，工于小赋，每入试押官韵作赋，凡八叉手而八韵成，多为邻铺假手，号曰救数人也。而士行有缺，缙绅簿之。李义山谓曰：『近得一联句云「远比召公三十六年宰辅」，未得偶句。』温曰：『何不云「近同郭令二十四考中书」。』宣宗尝赋诗，上句有『金步摇』，未能对，遣未第进士对之。庭云乃以『玉条脱』续也，宣宗赏焉。又药名有『白头翁』，温以『苍耳子』为对，他皆此类也。宣宗爱唱《菩萨蛮》词，令狐相国假其新撰密进之，戒令勿他泄。而遽言于人，由是疏之。温亦有言云：『中书堂内坐将军。』讥相国无学也。」宋·王颐堂《碧鸡漫志·卷五·〈菩萨蛮〉》云：「《菩萨蛮》，《南部新书》及《杜阳杂编》云：『大中初，女蛮国入贡，危髻金冠，缨络被体，号『菩萨蛮队』，遂制此曲。当时倡优李可及作菩萨蛮队舞，文士亦往往声其词。』大中乃宣宗纪号也。《北梦琐言》云：『宣宗爱唱《菩萨蛮》词，令狐相国假温飞卿新撰密进之，戒以勿泄，而遽言于人，由是疏之。』温词十四首，载《花间集》，今曲是也。李可及所制盖止此，则其舞队，不过如近世传踏之类耳。」按温词有「小山重叠金明灭」句，名《重叠金》。南唐李后主词名《子夜歌》，一名《菩萨鬘》。韩涧泉词有「新声休写花间意」句，名《花间意》。又有「风前觅得梅花」句，名《梅花句》。有「山城望断花溪碧」句，名《花溪碧》。有「晚云烘日南枝北」句，名《晚云烘（hōng）日》。此调为双调小令，以五七言组成，四十四字。用韵两句一换，凡四易韵，平仄递转，以繁音促节表现深沉而起伏之情感，历来名作极多。 「西湖席上，代诸妓送陈述古」：傅注本作「述古席上」。毛本作「代妓送陈述古」。元延祐本「灵璧寄彭门故人」，朱刻因之，编入己未。察词中情意，似与代妓送述古较合，玆从明·田豫阳《西湖游览志馀·卷十六》，改编甲寅。 代诸妓送陈述古：明·田豫阳《西湖游览志馀·卷十六》：「唐宋间郡守新到，营妓皆出境而迎。既出，犹得以鳞鸿往返，腼（miǎn）不为异。白乐天《湖上醉中代诸妓寄严郎中》诗云：『笙歌杯酒正欢娱，忽忆仙郎望帝都。借问连宵直南省，何如尽日醉西湖。蛾眉久别心知否，鸡舌含多口厌无。还有些些惆怅事，春来山路见蘼芜。』又《闻歌妓唱严郎中诗，因以绝句寄之》诗云：『已留旧政布中和，又付新词与艳歌。但是人家有遗爱，就中苏小感恩多。』苏子瞻送杭妓往苏州迎新守《菩萨蛮》词云：『玉童西迓浮丘伯，洞天冷落秋萧瑟。不用许飞琼，瑶台空月明。 清香凝夜燕，借与韦郎看。莫便过姑苏，扁舟下五湖。』又《西湖席上代诸妓送陈述古》词云：『娟娟缺月西南落，相思拨断琵琶索。枕泪梦魂中，觉来眉晕重。 华堂堆烛泪，长笛吹《新水》。醉客各西东，应思陈孟公。』」此亦足觇一时风气矣。 述古：陈襄，宋福州侯官（今福建福州）人，字述古，因家在古灵村，人称古灵先生。宋仁宗、宋神宗时名臣。倡理学，与陈季甫、周希孟、郑穆友称「海滨四先生」。宋仁宗庆历二年（西元一〇四二年）进士。初仕浦城主簿，历知仙居、河阳、濛阳诸县。嘉祐二年（西元一〇五七年），入为秘阁校理、判祠部事。嘉祐六年（西元一〇六一年），出知常州。宋英宗治平初，复为开封府推官、三司盐铁判官。宋神宗即位，出知明州。熙宁二年（西元一〇六九年），同修起居注，知谏院、改知制诰。寻直学士院。熙宁四年（西元一〇七一年），因与王介甫政见不合，论青苗法不便，出知陈州。熙宁五年（西元一〇七二年），知杭州。熙宁七年（西元一〇七四年），复知陈州。熙宁八年（西元一〇七五年），召还，知通进、银台司兼侍读，判尚书都省。元丰三年（西元一〇八〇年）卒，年六十四。尝荐司马温公、苏东坡等三十三人。有《古灵先生文集》。事见宋·陈晔《古灵先生年谱》（《永乐大典·卷三一四二》），《宋史·卷三百二十一·陈襄传》。 「相思拨断琵琶索」句：傅子立注引宋·陶秀实《春光好》词：「琵琶拨断相思调。」刘尚荣按：「词见北宋·释文莹《玉壶清话·卷四》、《苕溪渔隐丛话·前集卷二十四》，调名作《春光好》，郑仲贤《南唐近事》、曾至游《类说·卷五十五》、宋·龙衮《江南野史》题作《风光好》。《全唐五代词》收此词。」 华堂：《二妙集》本、茅维《苏集》本、毛本作「画堂」。 《新水》：傅子立注：「乐府有中吕《新水曲》。」刘尚荣按：「《宋史·卷一百三十一·乐志六》：『《新水调》者，华声而用胡乐之节奏。』又宋·王颐堂《碧鸡漫志·卷四·〈水调歌〉》：『今世所唱中吕调《水调歌》，乃是以俗呼音调异名者名曲，虽首尾亦各有五言两句，决非乐天所闻之曲。』」 「长笛吹《新水》」句：《乐府诗集·卷七十九·〈水调〉歌》：「唐又有新《水调》，亦商调曲也。……（第二叠歌辞）『……笛倚新翻《水调歌》。』」又冯正中《采桑子》词：「《水调》何人吹笛声？」 陈孟公：傅子立注：「汉陈遵，字孟公，好客。每大宴，宾客满堂则关门，取客车辖投井中。虽有急，终不得去。」刘尚荣按：「事详《汉书·卷九十二·〈游侠传·陈遵传〉》：『陈遵字孟公，杜陵人也。……居长安中，列侯、近臣、贵戚皆贵重之。牧守当之官，及郡国豪杰至京师者，莫不相因到遵门。遵嗜酒，每大饮，宾客满堂，辄关门，取客车辖投井中。虽有急，终不得去。』」

菩薩蠻：本唐教坊曲，後用爲詞牌，也用作曲牌。亦作《菩薩鬘》，《宋史·樂志》：「女弟子舞隊名。」《宋史·樂志》、《尊前集》、《金奩集》幷入「中呂宮」，《張子野詞》作「中呂調」，《正音譜》注「正宮」。唐蘇德祥《杜陽雜編·巻下》：「大中初，女蠻國貢雙龍犀，有二龍，鱗鬛（liè）爪角悉備。明霞錦，云鍊水香麻以爲之也，光耀芬馥着人，五色相間，而美麗於中國之錦。其國人危髻金冠，瓔珞被體，故謂之菩薩蠻。當時倡優遂製《菩薩蠻》曲，文士亦往往聲其詞。」北宋·孫孟文《北夢瑣言·巻四·温李齊名》：「温庭雲，字飛卿，或云作『筠』字，舊名岐，與李商隱齊名，時號曰『温李』。才思艷麗，工於小賦，毎入試押官韻作賦，凡八叉手而八韻成，多爲鄰鋪假手，號曰救數人也。而士行有缺，縉紳簿之。李義山謂曰：『近得一聯句云「遠比召公三十六年宰輔」，未得偶句。』温曰：『何不云「近同郭令二十四考中書」。』宣宗嘗賦詩，上句有『金歩搖』，未能對，遣未第進士對之。庭雲乃以『玉條脫』續也，宣宗賞焉。又藥名有『白頭翁』，温以『蒼耳子』爲對，他皆此類也。宣宗愛唱《菩薩蠻》詞，令狐相國假其新撰密進之，戒令勿他泄。而遽言於人，由是疎之。温亦有言云：『中書堂内坐將軍。』譏相國無學也。」宋·王頤堂《碧鷄漫志·巻五·〈菩薩蠻〉》云：「《菩薩蠻》，《南部新書》及《杜陽雜編》云：『大中初，女蠻國入貢，危髻金冠，纓絡被體，號『菩薩蠻隊』，遂製此曲。當時倡優李可及作菩薩蠻隊舞，文士亦往往聲其詞。』大中迺宣宗紀號也。《北夢瑣言》云：『宣宗愛唱《菩薩蠻》詞，令狐相國假温飛卿新撰密進之，戒以勿泄，而遽言於人，由是疎之。』温詞十四首，載《花間集》，今曲是也。李可及所製蓋止此，則其舞隊，不過如近世傳踏之類耳。」按温詞有「小山重疊金明滅」句，名《重疊金》。南唐李後主詞名《子夜歌》，一名《菩薩鬘》。韓澗泉詞有「新聲休寫花間意」句，名《花間意》。又有「風前覓得梅花」句，名《梅花句》。有「山城望斷花溪碧」句，名《花溪碧》。有「晩雲烘日南枝北」句，名《晩雲烘（hōng）日》。此調爲雙調小令，以五七言組成，四十四字。用韻兩句一換，凡四易韻，平仄遞轉，以繁音促節表現深沉而起伏之情感，歴來名作極多。 「西湖席上，代諸妓送陳述古」：傅注本作「述古席上」。毛本作「代妓送陳述古」。元延祐本「靈璧寄彭門故人」，朱刻因之，編入己未。察詞中情意，似與代妓送述古較合，玆從明·田豫陽《西湖遊覽志餘·巻十六》，改編甲寅。 代諸妓送陳述古：明·田豫陽《西湖遊覽志餘·巻十六》：「唐宋間郡守新到，營妓皆出境而迎。旣出，猶得以鱗鴻往返，靦（miǎn）不爲異。白樂天《湖上醉中代諸妓寄嚴郎中》詩云：『笙歌盃酒正歡娯，忽憶仙郎望帝都。借問連宵直南省，何如盡日醉西湖。蛾眉久别心知否，鷄舌含多口厭無。還有些些惆悵事，春來山路見蘼蕪。』又《聞歌妓唱嚴郎中詩，因以絶句寄之》詩云：『已留舊政布中和，又付新詞與艷歌。但是人家有遺愛，就中蘓小感恩多。』蘓子瞻送杭妓往蘓州迎新守《菩薩蠻》詞云：『玉童西迓浮丘伯，洞天冷落秋蕭瑟。不用許飛瓊，瑶臺空月明。 淸香凝夜燕，借與韋郎看。莫便過姑蘓，扁舟下五湖。』又《西湖席上代諸妓送陳述古》詞云：『娟娟缺月西南落，相思撥斷琵琶索。枕淚夢魂中，覺來眉暈重。 華堂堆燭淚，長笛吹《新水》。醉客各西東，應思陳孟公。』」此亦足覘一時風氣矣。 述古：陳襄，宋福州侯官（今福建福州）人，字述古，因家在古靈村，人稱古靈先生。宋仁宗、宋神宗時名臣。倡理學，與陳季甫、周希孟、鄭穆友稱「海濱四先生」。宋仁宗慶暦二年（西元一〇四二年）進士。初仕浦城主簿，歷知仙居、河陽、濛陽諸縣。嘉祐二年（西元一〇五七年），入爲祕閣校理、判祠部事。嘉祐六年（西元一〇六一年），出知常州。宋英宗治平初，復爲開封府推官、三司鹽鐵判官。宋神宗卽位，出知明州。熙寧二年（西元一〇六九年），同修起居注，知諫院、改知制誥。尋直學士院。熙寧四年（西元一〇七一年），因與王介甫政見不合，論靑苗法不便，出知陳州。熙寧五年（西元一〇七二年），知杭州。熙寧七年（西元一〇七四年），復知陳州。熙寧八年（西元一〇七五年），召還，知通進、銀臺司兼侍讀，判尚書都省。元豐三年（西元一〇八〇年）卒，年六十四。嘗薦司馬溫公、蘇東坡等三十三人。有《古靈先生文集》。事見宋·陳曄《古靈先生年譜》（《永樂大典·巻三一四二》），《宋史·巻三百二十一·陳襄傳》。 「相思撥斷琵琶索」句：傅子立注引宋·陶秀實《春光好》詞：「琵琶撥斷相思調。」劉尚榮按：「詞見北宋·釋文瑩《玉壺淸話·巻四》、《苕溪漁隱叢話·前集巻二十四》，調名作《春光好》，鄭仲賢《南唐近事》、曾至遊《類説·巻五十五》、宋·龍袞《江南野史》題作《風光好》。《全唐五代詞》收此詞。」 華堂：《二妙集》本、茅維《蘇集》本、毛本作「畫堂」。 《新水》：傅子立注：「樂府有中呂《新水曲》。」劉尚榮按：「《宋史·巻一百三十一·樂志六》：『《新水調》者，華聲而用胡樂之節奏。』又，宋·王頤堂《碧鷄漫志·巻四·〈水調歌〉》：『今世所唱中呂調《水調歌》，迺是以俗呼音調異名者名曲，雖首尾亦各有五言兩句，決非樂天所聞之曲。』」 「長笛吹《新水》」句：《樂府詩集·巻七十九·〈水調〉歌》：「唐又有新《水調》，亦商調曲也。……（第二疊歌辭）『……笛倚新翻《水調歌》。』」又馮正中《采桑子》詞：「《水調》何人吹笛聲？」 陳孟公：傅子立注：「漢陳遵，字孟公，好客。毎大宴，賓客滿堂則關門，取客車轄投井中。雖有急，終不得去。」劉尚榮按：「事詳《漢書·巻九十二·〈游俠傳·陳遵傳〉》：『陳遵字孟公，杜陵人也。……居長安中，列侯、近臣、貴戚皆貴重之。牧守當之官，及郡國豪傑至京師者，莫不相因到遵門。遵嗜酒，毎大飲，賓客滿堂，輒關門，取客車轄投井中。雖有急，終不得去。』」