明浙江馀姚人，初名云，字伯安，别号阳明子。十五岁访客居庸、山海间，纵观山川形胜。好言兵，善射。弘治十二年进士。授刑部主事。正德初，忤刘瑾，廷杖，谪贵州龙场驿丞。瑾诛，任庐陵知县。十一年，累擢右佥都御史、巡抚南赣。镇压大帽山、浰头、横水等处山寨凡八十四处民变，设崇义、和平两县。十四年，平宁王朱宸濠之乱。世宗时封新建伯。嘉靖六年总督两广兼巡抚，镇压断藤峡瑶民八寨。先后用兵，皆成功迅速。以病乞归，行至南安而卒。其学以致良知为主，谓格物致知，当自求诸心，不当求诸物。弟子极众，世称姚江学派。以曾筑室阳明洞中，学者称阳明先生。文章博大昌达，初刻意为词章，后不复措意工拙，而行墨间自有俊爽之气。有《王文成公全书》。
原文
爱问：“‘在亲民’，朱子谓当作新民。后章‘作新民’之文似亦有据。先生以为宜从旧本‘作亲民’，亦有所据否”？先生曰：“‘作新民’之‘新’，是自新之民，与‘在新民’之‘新’不同。此岂足为据？‘作’字却与‘亲’字相对。然非‘亲’字义。下面治国平天下处，皆于‘新’字无发明。如云‘君子贤其贤而亲其亲。小人乐其乐而利其利’。‘如保赤子’。‘民之所好好之。民之所恶恶之。此之谓民之父母之类’。皆是‘亲’字意。‘亲民’犹孟子‘亲亲仁民’之谓。亲之即仁之也。百姓不亲，舜使契为司徒，敬敷五教，所以亲之也。尧典‘克明峻德’便是‘明明德’。‘以亲九族’，至‘平章协和’，便是‘亲民’，便是‘明明德于天下’。又如孔子言‘修己以安百姓’。‘修己’便是‘明明德’。‘安百姓’便是‘亲民’。说亲民便是兼教养意。说新民便觉偏了”。
翻译
徐爱问：“《大学》中的‘在亲民’，朱熹说当做‘新民’理解，后文‘作新民’一文似乎也可倚为证据。先生却认为宜当听从旧本的‘作亲民’，也有什么证据吗？”
先生说：“‘作新民’中的‘新’字，是自新之民的意思，和‘在新民’的‘新’不同，‘作新民’怎么能作为‘在新民’的凭证呢？‘作’与‘亲’相对应，但不是‘新’的意思。后文所说的‘治国平天下’等处，对于‘新’字都毫无阐发。如‘君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利’‘如保赤子’‘民之所好好之，‘亲之’就是仁爱的意思。百姓不能彼此亲近，舜就让契担任司徒，尽心竭力推进伦理教化，让他们互相亲近。《尧典》中说的‘克明峻德’就是‘明明德’，‘以亲九族’到‘平章’‘协和’，就是‘亲民’，就是‘明明德于天下’。又如孔子说‘修己以安百姓’，‘修己’便是‘明明德’，‘安百姓’便是‘亲民’。说亲民便是兼有教养的意思，说新民便觉得意思偏了。”
释义/赏析
《大学》正文开篇：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”朱熹认为“今云亲民者，以文意推之则无理。新民云者，以传文考之则有据”，因此改“亲民”作“新民”。后章指《大学》下文有“《康诰》曰：‘作新民。’”
《孟子·尽心上》：“孟子曰：‘君子之于物也，爱之而弗仁；于民也，仁之而弗亲。亲亲而仁民，仁民而爱物。’”
《书经·舜典》第四节：“帝曰：‘契，汝作司徒，敬敷五教。’”
繁体原文
愛問：“‘在親民’，朱子謂當作新民。後章‘作新民’之文似亦有據。先生以爲宜從舊本‘作親民’，亦有所據否”？先生曰：“‘作新民’之‘新’，是自新之民，與‘在新民’之‘新’不同。此豈足爲據？‘作’字卻與‘親’字相對。然非‘親’字義。下面治國平天下處，皆於‘新’字無發明。如雲‘君子賢其賢而親其親。小人樂其樂而利其利’。‘如保赤子’。‘民之所好好之。民之所惡惡之。此之謂民之父母之類’。皆是‘親’字意。‘親民’猶孟子‘親親仁民’之謂。親之即仁之也。百姓不親，舜使契爲司徒，敬敷五教，所以親之也。堯典‘克明峻德’便是‘明明德’。‘以親九族’，至‘平章協和’，便是‘親民’，便是‘明明德於天下’。又如孔子言‘修己以安百姓’。‘修己’便是‘明明德’。‘安百姓’便是‘親民’。說親民便是兼教養意。說新民便覺偏了”。
翻译
徐愛問：“《大學》中的‘在親民’，朱熹說當做‘新民’理解，後文‘作新民’一文似乎也可倚爲證據。先生卻認爲宜當聽從舊本的‘作親民’，也有什麼證據嗎？”
先生說：“‘作新民’中的‘新’字，是自新之民的意思，和‘在新民’的‘新’不同，‘作新民’怎麼能作爲‘在新民’的憑證呢？‘作’與‘親’相對應，但不是‘新’的意思。後文所說的‘治國平天下’等處，對於‘新’字都毫無闡發。如‘君子賢其賢而親其親，小人樂其樂而利其利’‘如保赤子’‘民之所好好之，‘親之’就是仁愛的意思。百姓不能彼此親近，舜就讓契擔任司徒，盡心竭力推進倫理教化，讓他們互相親近。《堯典》中說的‘克明峻德’就是‘明明德’，‘以親九族’到‘平章’‘協和’，就是‘親民’，就是‘明明德於天下’。又如孔子說‘修己以安百姓’，‘修己’便是‘明明德’，‘安百姓’便是‘親民’。說親民便是兼有教養的意思，說新民便覺得意思偏了。”
释义/赏析
《大學》正文開篇：“大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。”朱熹認爲“今雲親民者，以文意推之則無理。新民雲者，以傳文考之則有據”，因此改“親民”作“新民”。後章指《大學》下文有“《康誥》曰：‘作新民。’”
《孟子·盡心上》：“孟子曰：‘君子之於物也，愛之而弗仁；於民也，仁之而弗親。親親而仁民，仁民而愛物。’”
《書經·舜典》第四節：“帝曰：‘契，汝作司徒，敬敷五教。’”
