明浙江馀姚人，初名云，字伯安，别号阳明子。十五岁访客居庸、山海间，纵观山川形胜。好言兵，善射。弘治十二年进士。授刑部主事。正德初，忤刘瑾，廷杖，谪贵州龙场驿丞。瑾诛，任庐陵知县。十一年，累擢右佥都御史、巡抚南赣。镇压大帽山、浰头、横水等处山寨凡八十四处民变，设崇义、和平两县。十四年，平宁王朱宸濠之乱。世宗时封新建伯。嘉靖六年总督两广兼巡抚，镇压断藤峡瑶民八寨。先后用兵，皆成功迅速。以病乞归，行至南安而卒。其学以致良知为主，谓格物致知，当自求诸心，不当求诸物。弟子极众，世称姚江学派。以曾筑室阳明洞中，学者称阳明先生。文章博大昌达，初刻意为词章，后不复措意工拙，而行墨间自有俊爽之气。有《王文成公全书》。
原文
虔州将归，有诗别先生云：“良知何事系多闻，妙合当时已种根。好恶从之为圣学，将迎无处是乾元。”
先生曰：“若未来讲此学，不知说‘好恶从之’从个甚么。”
敷英在座曰：“诚然。尝读先生《大学古本序》，不知所说何事。及来听讲许时，乃稍知大意。”
翻译
九川将要从虔州回家时，作了一首诗向先生告别：“良知何事系多闻，妙合当时已种根。好恶从之为圣学，将迎无处是乾元。”
先生看后说：“你若没来此处讲论良知，就不会理解‘好恶从之’从的是什么。”
在座的敷英在旁边说：“的确是这样。我曾经读了先生的《大学古本序》，不明白说的是什么。后来到这里听讲了一段时间，才稍微明白了大概意思。”
释义/赏析
敷英，情况不详。
繁体原文
虔州將歸，有詩別先生雲：“良知何事系多聞，妙合當時已種根。好惡從之爲聖學，將迎無處是乾元。”
先生曰：“若未來講此學，不知說‘好惡從之’從個甚麼。”
敷英在座曰：“誠然。嘗讀先生《大學古本序》，不知所說何事。及來聽講許時，乃稍知大意。”
翻译
九川將要從虔州回家時，作了一首詩向先生告別：“良知何事系多聞，妙合當時已種根。好惡從之爲聖學，將迎無處是乾元。”
先生看後說：“你若沒來此處講論良知，就不會理解‘好惡從之’從的是什麼。”
在座的敷英在旁邊說：“的確是這樣。我曾經讀了先生的《大學古本序》，不明白說的是什麼。後來到這裏聽講了一段時間，才稍微明白了大概意思。”
释义/赏析
敷英，情況不詳。
