明浙江馀姚人，初名云，字伯安，别号阳明子。十五岁访客居庸、山海间，纵观山川形胜。好言兵，善射。弘治十二年进士。授刑部主事。正德初，忤刘瑾，廷杖，谪贵州龙场驿丞。瑾诛，任庐陵知县。十一年，累擢右佥都御史、巡抚南赣。镇压大帽山、浰头、横水等处山寨凡八十四处民变，设崇义、和平两县。十四年，平宁王朱宸濠之乱。世宗时封新建伯。嘉靖六年总督两广兼巡抚，镇压断藤峡瑶民八寨。先后用兵，皆成功迅速。以病乞归，行至南安而卒。其学以致良知为主，谓格物致知，当自求诸心，不当求诸物。弟子极众，世称姚江学派。以曾筑室阳明洞中，学者称阳明先生。文章博大昌达，初刻意为词章，后不复措意工拙，而行墨间自有俊爽之气。有《王文成公全书》。
原文
吴、曾两生至，备道道通恳切为道之意，殊慰相念。若道通，真可谓笃信好学者矣。忧病中会，不能与两生细论，然两生亦自有志向，肯用功者，每见辄觉有进，在区区诚不能无负于两生之远来，在两生则亦庶几无负其远来之意矣。临别以此册致道通意，请书数语。荒愦无可言者，辄以道通来书中所问数节，略下转语奉酬，草草殊不详细，两生当亦自能口悉也。
来信云：“日用工夫只是‘立志’，近来于先生诲言时时体验，愈益明白。然于朋友，不能一时相离。若得朋友讲习，则此志才精健阔大，才有生意。若三五日不得朋友相讲，便觉微弱，遇事便会困，亦时会忘。乃今无朋友相讲之日，还只静坐，或看书，或游衍经行，凡寓目措身，悉取以培养此志，颇觉意思和适。然终不如朋友讲聚，精神流动，生意更多也。离群索居之人，当更有何法以处之？”
此段足验道通日用功夫所得，工夫大略亦只是如此用，只要无间断，到得纯熟后，意思又自不同矣。大抵吾人为学，紧要大头脑，只是“立志”。所谓困、忘之病，亦只是志欠真切。今好色之人，未尝病于困忘，只是一真切耳。自家痛痒，自家须会知得，自家须会搔摩得；既自知得痛痒，自家须不能不搔摩得，佛家谓之“方便法门”。须是自家调停斟酌，他人总难与力，亦更无别法可设也。
翻译
吴、曾两位学生来我处，详细说了你恳切向圣道的志向，甚觉欣慰，同时也很想念你。你的态度真可以称得上是笃信好学的人。由于我正为家父守丧，故未曾与吴、曾两位后生深入交谈，但他们两位也是有志向肯用功的人，每次相见都会感觉到他们学业上的进步。实在不能辜负他们远道而来的诚意，对他们来说，也可说是无负于他们远来的意愿。临别之际，他们把你给我的信册交给我，并让我据此回信。我此时内心荒诞昏乱也无言可讲，只就你信中提到的几个问题略作回答，草草殊不详细，他们两位自会向你详细口述。
信中说：“‘平常功夫只是立志’，近来对先生的教诲时时加以体察检验，就更加明白了。可是我总也离不开朋友，如果学有朋友相探讨，那心中的志向就非常开阔宏大，才思亦且灵动。如果有三五天不和学友探讨，便会觉得志向微弱，遇到事情就会产生困惑，有时还会忘掉志向。现今我在没有学友讨论的时候，我或静坐，或读书，或逍遥散步，举手投足间都不忘存养这个心志，深刻感觉到心情平和舒适。然而终究不如和朋友一起讲习时那样思维开动，更有生机。离群独居之人，还有什么更好的方法来立志呢？”
这番话足以说明你下工夫是有收获的，立志的功夫也大概就是这样，只要每天都坚持，从不间断，等到纯正熟练后自然会感觉不同。大抵我们做学问，最关键的立足点就是立志。之所以会有困惑、遗忘的毛病，也只是还不真实确切。就像好色的人，从来也不会美人当前感觉困惑与忘记，这就是因为好色已深入他的骨髓。自己哪里痛哪里痒自己一定知道，自己必定会搔痒按摩；既然自己知道痛痒，自己当然就不能不揉挠了，佛家把这叫“方便法门”。必须是自己调整琢磨，别人很难帮上忙，也更没有别的什么方法可一借鉴。
释义/赏析
繁体原文
吳、曾兩生至，備道道通懇切爲道之意，殊慰相念。若道通，真可謂篤信好學者矣。憂病中會，不能與兩生細論，然兩生亦自有志向，肯用功者，每見輒覺有進，在區區誠不能無負於兩生之遠來，在兩生則亦庶幾無負其遠來之意矣。臨別以此冊致道通意，請書數語。荒憒無可言者，輒以道通來書中所問數節，略下轉語奉酬，草草殊不詳細，兩生當亦自能口悉也。
來信雲：“日用工夫只是‘立志’，近來於先生誨言時時體驗，愈益明白。然於朋友，不能一時相離。若得朋友講習，則此志才精健闊大，纔有生意。若三五日不得朋友相講，便覺微弱，遇事便會困，亦時會忘。乃今無朋友相講之日，還只靜坐，或看書，或遊衍經行，凡寓目措身，悉取以培養此志，頗覺意思和適。然終不如朋友講聚，精神流動，生意更多也。離羣索居之人，當更有何法以處之？”
此段足驗道通日用功夫所得，工夫大略亦只是如此用，只要無間斷，到得純熟後，意思又自不同矣。大抵吾人爲學，緊要大頭腦，只是“立志”。所謂困、忘之病，亦只是志欠真切。今好色之人，未嘗病於困忘，只是一真切耳。自家痛癢，自家須會知得，自家須會搔摩得；既自知得痛癢，自家須不能不搔摩得，佛家謂之“方便法門”。須是自家調停斟酌，他人總難與力，亦更無別法可設也。
翻译
吳、曾兩位學生來我處，詳細說了你懇切向聖道的志向，甚覺欣慰，同時也很想念你。你的態度真可以稱得上是篤信好學的人。由於我正爲家父守喪，故未曾與吳、曾兩位後生深入交談，但他們兩位也是有志向肯用功的人，每次相見都會感覺到他們學業上的進步。實在不能辜負他們遠道而來的誠意，對他們來說，也可說是無負於他們遠來的意願。臨別之際，他們把你給我的信冊交給我，並讓我據此回信。我此時內心荒誕昏亂也無言可講，只就你信中提到的幾個問題略作回答，草草殊不詳細，他們兩位自會向你詳細口述。
信中說：“‘平常功夫只是立志’，近來對先生的教誨時時加以體察檢驗，就更加明白了。可是我總也離不開朋友，如果學有朋友相探討，那心中的志向就非常開闊宏大，才思亦且靈動。如果有三五天不和學友探討，便會覺得志向微弱，遇到事情就會產生困惑，有時還會忘掉志向。現今我在沒有學友討論的時候，我或靜坐，或讀書，或逍遙散步，舉手投足間都不忘存養這個心志，深刻感覺到心情平和舒適。然而終究不如和朋友一起講習時那樣思維開動，更有生機。離羣獨居之人，還有什麼更好的方法來立志呢？”
這番話足以說明你下工夫是有收穫的，立志的功夫也大概就是這樣，只要每天都堅持，從不間斷，等到純正熟練後自然會感覺不同。大抵我們做學問，最關鍵的立足點就是立志。之所以會有困惑、遺忘的毛病，也只是還不真實確切。就像好色的人，從來也不會美人當前感覺困惑與忘記，這就是因爲好色已深入他的骨髓。自己哪裏痛哪裏癢自己一定知道，自己必定會搔癢按摩；既然自己知道痛癢，自己當然就不能不揉撓了，佛家把這叫“方便法門”。必須是自己調整琢磨，別人很難幫上忙，也更沒有別的什麼方法可一借鑑。
释义/赏析
